擺破財(cái)風(fēng)水：橫縣風(fēng)水：＜br／＞ _擺破財(cái)風(fēng)水：橫縣風(fēng)水：＜

【擺破財(cái)風(fēng)水：橫縣風(fēng)水：＜br／＞】0合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，圍龍屋的整體布局是一個(gè)大園型。在整體造型上，圍龍屋就是一個(gè)太極圖，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次大遷移，先后流落南方，由于平坦地區(qū)已有人居住。只好遷于山區(qū)或丘陵地帶，逢山必有客、無(wú)客不住山“當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶籍時(shí) 。客家”此為客家人稱謂的由來(lái)“為防外敵及野獸侵?jǐn)_”多數(shù)客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等。其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現(xiàn)，（廣東梅州、興寧一帶最常見的半圍龍屋）圍龍屋始于唐宋，盛行于明清，主體結(jié)構(gòu)為。一進(jìn)三廳兩廂一圍，普通圍龍屋占地8畝、10畝，大圍龍屋的面積已在30畝以上“建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年”一間圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘，形成一個(gè)自給自足、自得其樂的社會(huì)小群體，（圍龍屋模型）圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的，四合院，窯洞，合稱為我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式“被中外建筑學(xué)界稱為中國(guó)民居建筑的五大特色之一”這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似”客家先民原系中原漢人，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍。客家擺破財(cái)風(fēng)水先民南遷定居嶺南后，不但傳播了中原的先進(jìn)耕作技術(shù)，而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。圍龍屋與風(fēng)水圍龍屋的一大特點(diǎn)就是依山而建，門前都會(huì)設(shè)有一個(gè)半月型大水塘。運(yùn)用了風(fēng)水建筑中的依山傍水格局，水塘的另一用途主要用于防火，一旦發(fā)生火情方便取水施救。依山而建風(fēng)水上利于人丁興旺，因山管人丁水管財(cái)碌，并且有利防止外敵入侵；實(shí)地考察時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)圍龍屋門前都不設(shè)大窗，而是在高處設(shè)有小窗口；用小窗口來(lái)放箭御敵，其次圍龍屋通過選址和中心點(diǎn)立極，將每間房屋、灶房、井位等都納入到風(fēng)水的二十四山方位當(dāng)中，并按家族地位輩份分居，圍龍屋是古人在風(fēng)水上重丁的一種表現(xiàn)，因?yàn)樵诮ㄖL(fēng)水上只擺破財(cái)風(fēng)水有依山而建的住宅，人丁才較為興旺；一個(gè)家族中人丁興旺會(huì)在各行各業(yè)中出人才，這種親情的人脈關(guān)系在古人看來(lái)遠(yuǎn)勝過一座金山。再看看如今的中國(guó)商幫，客商、潮商哪個(gè)不是散居海內(nèi)外，故此從建筑風(fēng)水可見古人思想，其實(shí)無(wú)論是北京的四合院；還是客家圍龍屋，更多展現(xiàn)的是古代民居建筑的風(fēng)水智慧和人文精神，其處處遵循天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)，風(fēng)水就是人、居住環(huán)境與自然三者關(guān)系的統(tǒng)一。符合自然、遵循自然、順應(yīng)自然必定興旺，客家圍龍屋符合陰陽(yáng)太極圖圍龍屋的整體布局是一個(gè)大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個(gè)太極圖，圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑！兩個(gè)半部的接合部位由一長(zhǎng)方形空地隔開，空地用三合土夯實(shí)鋪平，是居民活動(dòng)或晾曬的場(chǎng)所，禾坪，與池塘的連接處“用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻”照墻”半月形的池塘主要用來(lái)放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉(cāng)庫(kù)，也是污水自然凈化池“后半部的房舍建筑”正中為方形主體建筑，最小的圍龍屋擺破財(cái)風(fēng)水的建筑面積也在上千平方米，有的大圍龍屋居住著上百戶人家“一圍屋居多“三棟二橫圍龍屋”各廳之間均有一口天井。并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。正屋后面半園“和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“整座建筑掩映在萬(wàn)綠叢中，一年四季鳥語(yǔ)花香，環(huán)擺破財(cái)風(fēng)水境優(yōu)美而靜雅，圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案。并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，十分壯觀、氣派，一座圍龍屋聚居著一個(gè)近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼、相敬如賓，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象，（圍龍屋依山傍水。配合風(fēng)水四靈格局，非常重視家族的人丁興旺）第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的承傳，處于黃河流域的原始社會(huì)中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成，這說(shuō)明客家人的居住觀念中潛意識(shí)地蘊(yùn)含了其對(duì)祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒。第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽(yáng)思想的投射。集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺(tái)或池塘或建筑半門調(diào)整座向。要查衛(wèi)星地圖。實(shí)地觀察真龍脈。最后大樓建成“四面環(huán)盾，身披鎖甲”最后大樓建成“四面環(huán)盾，身披鎖甲”的造型，同時(shí)整樓采用高強(qiáng)度玻璃，這樣就可以“刀炮不入” 。倒插竹新豐江水庫(kù)半江鎮(zhèn)覆船嶂大山上到處叢生一種植物叫“倒插竹”但它的長(zhǎng)相卻與一般的竹子有很特殊的區(qū)別，很象是一般的竹子倒插在地的樣子，甚至傳說(shuō)版本相當(dāng)多，河源縣志對(duì)這一植物有詳細(xì)介紹，萬(wàn)綠湖一帶的傳說(shuō)是與國(guó)產(chǎn)文化精髓。即地理風(fēng)水說(shuō)有關(guān)”由于清朝道光年間的清朝高官顏檢父子擇寶地錫場(chǎng)鎮(zhèn)河洞村坪山腦一帶，建筑明清以來(lái)嶺南一帶最大型墓群，民間相信他們一家13人都能做上大官，那么這一帶應(yīng)該還有皇帝寶地，各地風(fēng)水先生（風(fēng)水師、民師）都經(jīng)常匯集方圓幾十里的地方。擺破財(cái)風(fēng)水尋找寶地，有民師堅(jiān)信覆船嶂山上有風(fēng)水寶地。可出天子擺破財(cái)風(fēng)水或出高官，就看你**位尋得準(zhǔn)不準(zhǔn)，有風(fēng)水先生一師一徒上了山，他們邊走邊勘察山形地勢(shì) 。只見山勢(shì)高昂，新豐江河水環(huán)抱，認(rèn)定的**位為大富大貴地，并用隨身所帶的方鋤鋤出一個(gè)方**，師父大喜，立即用刀砍開附近毛竹。倒插穴中，第二天開始宣傳他們找到的富貴寶地。一直到次年的清明時(shí)節(jié)，恰好有一地方富貴人家聽信風(fēng)水先生龍**之說(shuō)，決定用這塊地作墓葬，風(fēng)水師便為主人掐算日期時(shí)辰。安排法事，按照法師要求，但最終因?yàn)橹骷铱颓?。（八人抬的棺木）的轎夫飲酒過量“忘記了法師交帶”竟然是棺木頭部先抬起，風(fēng)水師徒兩人前面帶路。道路崎嶇險(xiǎn)惡。一路直奔山峰，尋找原來(lái)選定的墳**，可是目的地四周圍長(zhǎng)出了密密麻麻的，怎么也找不到他們插下的那株竹子“還是不能找到那個(gè)，方**內(nèi)七彩云塵飄渺。又不敢聲張“只能隨意決定一處為正**”草草葬下棺木，該家主人自然沒有大富大貴，更沒有成為皇帝宰相。也由于轎夫的錯(cuò)誤，導(dǎo)致覆船嶂山倒伏如覆船（其實(shí)原來(lái)這山是上寬下細(xì)，當(dāng)然也是天公不忍，天意弄人，否則這地方出了皇帝。天下大亂，拔亂反正成為地方風(fēng)水，故此一帶常出現(xiàn)公正廉明仕官福人自會(huì)居福地　唐朝時(shí)期。有一個(gè)聞名于世的地仙名叫泓治大師，他是一個(gè)受朝廷重視的風(fēng)水師，但他喜歡云游名山大川，過著自由自在的神仙生活，并愛在大自然中尋龍布**，一次泓治大師從東都洛陽(yáng)云游回來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的老宰相說(shuō)，我這次在關(guān)門路左旁尋得一處真龍之**，猶如大將軍出陣“匹馬單刀直入金盆，明堂寬闊能容馬，最妙的是來(lái)龍巒頂，**位左右砂峰山巒起伏，而且是旗幡招展左擁右抱，案山一字橫過。案后露出沖天文筆尖峰，此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。在此地葬后定能出宰相，老宰相聽后心感驚奇。泓治大師云”老相爺應(yīng)向吾皇稱病，在家休息三日，你的屬下必定前來(lái)請(qǐng)安問候：我藏身于簾子后面靜觀“老宰相聽后覺得此法甚妙，便依法而施之“稱病三天之中，上自皇親國(guó)戚三公六府，大小官員無(wú)不前來(lái)問候，泓師于簾后靜觀之，或者是沒有更大的鴻福，不但無(wú)福消受，反而會(huì)帶來(lái)禍患，心中正嘆息間擺破財(cái)風(fēng)水，突然門外傳來(lái)仆人的通報(bào)聲，京尹源乾曜在門外等候召見，由于他的官職太小，老宰相正想拒之：只聽泓治大師說(shuō)道“快快召見，宰相聽后于是召見了源乾曜”原來(lái)源乾曜并不擺破財(cái)風(fēng)水是前來(lái)看望宰相的，而是前來(lái)請(qǐng)假的，宰相心中正煩，只聽簾后泓師說(shuō)道：不可怠慢”宰相正要開口，忽聽源乾曜眉頭緊鎖地說(shuō)道，我家祖墳在洛陽(yáng)關(guān)門：今年家中父親又去世了“請(qǐng)?jiān)试S我告假回家辭別，（據(jù)禮記上說(shuō)”當(dāng)時(shí)凡是家里死人下葬的日子、舉行法事的日子，后人、親戚、朋友都要到墳前辭別，）老宰相與泓師一聽，正合其意，于是老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，并要源乾曜與泓治大師一同回去：該落之位現(xiàn)已落，該去之位也已經(jīng)除去，泓治大師回去后，將此事的真況告訴了老宰相。并說(shuō)道，真是天助源乾曜富貴啊。

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