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景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸：風(fēng)水大師賴布衣：風(fēng)水大師賴布衣葬在哪里？

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【景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸：風(fēng)水大師賴布衣：風(fēng)水大師賴布衣葬在哪里？】江西于都縣這是指中國(guó)形派風(fēng)水四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、廖（金精）、賴（布衣） 。自唐朝末年，黃巢叛亂，楊公避難到贛州三僚，率弟子曾文辿、廖瑀等人，聚徒傳藝，創(chuàng)立了中國(guó)影響力最大的風(fēng)水流派形勢(shì)派 。后人也稱為景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸“竇州人 。生于唐文宗太和八年（公元834年） 。死于唐光化三年（公元900年），楊筠松為唐僖宗朝國(guó)師 。官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事，為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家，別號(hào)亦玄，世稱‘救貧先生’，楊公仙師祖籍山東竇州府 。剩三子，長(zhǎng)曰筠翌，次曰筠殯，號(hào)救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫(kù)，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術(shù)，因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世 。是貧者致富，所以世人稱其為，救貧“后人由此也稱其為，隱居雩都黃龍寺時(shí)，得其悉心指黠青鳥(niǎo)，三僚曾氏開(kāi)基祖，也是楊救貧的首座弟子 。楊救貧云游天下，本無(wú)意駐足 。但曾文辿卻想找一塊吉壤定居，曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個(gè)地方不錯(cuò) 。就告訴師傅楊救貧說(shuō)他找到了一個(gè)，前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭“子孫可以世代為官，楊救貧過(guò)去一看，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地 。盆地中間有一座長(zhǎng)條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹(shù)，樹(shù)下是一塊圓形巨石，這里果然是我們堪輿人的世居之地 。子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門，楊筠松和他的二個(gè)弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為 。師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這里稱作，廖金精廖金精名瑀，相傳其曾入山學(xué)道“長(zhǎng)居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞”故后世稱其為廖金精，相傳他年方十五，已經(jīng)精通四書五經(jīng)，鄉(xiāng)人稱其為景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸“唐末兵荒馬亂，廖瑀的父親廖三傳擅長(zhǎng)堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉(zhuǎn)而研究堪輿之術(shù)“楊救貧在興國(guó)、寧都、于都一帶活動(dòng)時(shí)”廖瑀與楊筠松相遇于虔化 。起初他不服楊救貧，屢屢與楊公斗法，黃陂廖氏請(qǐng)楊救貧去堪定一個(gè)門樓位置 。廖金精預(yù)先用羅盤定準(zhǔn)了方位，并在地下埋了一個(gè)銅錢做標(biāo)記，隨手往地下一插，卻正中景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸了銅錢中間的方孔 。廖金精這下服了楊公，虔誠(chéng)地拜楊公為師 。廖金精原來(lái)住在寧都東山壩，為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國(guó)三僚村居住，后來(lái)得到楊公親傳青囊秘籍，三僚廖氏楊公祠大門的對(duì)聯(lián) 。竹杖青奇萬(wàn)里河山歸杖下，青囊元妙一天星斗隱郎中 。就暗寓了這個(gè)故事 。廖瑀著有《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世，字文俊 。自號(hào)布衣子“故也稱賴布衣；賴公的撥砂訣運(yùn)用于陰陽(yáng)宅的外局，砂之吉兇應(yīng)陰陽(yáng)宅之人的吉兇！其二十四山五行是賴公所定 。在陽(yáng)宅指大樓、廟宇、電桿、煙筒、大樹(shù)，賴公的《撥砂訣》消砂別來(lái)有五種 。奴旺煞兮泄與生，我生彼也是泄名，彼來(lái)生我號(hào)食神，食發(fā)科甲人丁誕 。生不正向只及旺 。兩旺高明過(guò)一生，我生泄氣漸凋零，大地由來(lái)多帶煞 。龍氣生旺煞無(wú)力 。閃脈脫脈煞最靈，為生為旺貴在內(nèi) 。此為賴公真口訣 。惟有挨星法最靈，消砂玄妙乾坤艮巽是木鄉(xiāng) 。寅申巳亥水神當(dāng).甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依廂，辰戌丑未金為局 。泄我文章窮到底 。惟賴公砂訣最實(shí)用，其法不論一定之吉兇，而從坐上撥吉兇，而非天成之吉兇也，生砂、旺砂、奴砂、殺砂、泄砂：其中生砂、旺砂、奴砂則吉，殺砂、泄砂則兇，砂以尖、圓、方為吉 。注：賴公的撥砂訣運(yùn)用于陰陽(yáng)宅的外局，砂之吉兇應(yīng)陰陽(yáng)宅之人的吉兇！撥砂是以“人盤中針”來(lái)論砂位，其二十四山五行是賴公所定 。何為外局“砂”，在陽(yáng)宅指大樓、廟宇、電桿、煙筒、景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸大樹(shù)，一切高或者大的建筑物；在陰宅指高峰或者大型物體 。賴公的《撥砂訣》消砂別來(lái)有五種，奴旺煞兮泄與生 。彼來(lái)克我為七煞，我生彼也是泄名 。旺神克是我見(jiàn)我，彼來(lái)生我號(hào)食神 。食發(fā)科甲人丁誕，旺司財(cái)?shù)摱嘧訉O 。生不正向只及旺，兩旺高明過(guò)一生 。克我煞高則禍絕，我生泄氣漸凋零 。我克奴砂為財(cái)帛，景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸居官得祿又和平 。大地由來(lái)多帶煞，兩間公位從不勻 。龍氣生旺煞無(wú)力，閃脈脫脈煞最靈 。龍弱砂強(qiáng)泄旺秀，女嫁豪門坦腹英 。為生為旺貴在內(nèi)，旺秀兼泄在外門 。此為賴公真口訣，惟有挨星法最靈 。消砂玄妙乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng).甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依廂 。辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷 。生我食神居兩傍，比和人財(cái)發(fā)科場(chǎng) 。我克是財(cái)為儲(chǔ)奴，克我七煞最難當(dāng) 。泄我文章窮到底，文邊功名好又強(qiáng) 。論撥砂之法，惟賴公砂訣最實(shí)用，其法不論一定之吉兇，而從坐上撥吉兇 。以人相天之事，聽(tīng)人去撥 。撥吉?jiǎng)t吉，撥兇則兇 。其權(quán)操在于人，而非天成之吉兇也 。砂法有五種：生砂、旺砂、奴砂、殺砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂則吉，殺砂、泄砂則兇 。砂以尖、圓、方為吉，歪、斜、破、碎為兇，此為形象之吉兇，若不明方位之生克，則吉未必吉，兇未必兇 。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦須參看形象，生、旺、奴，得吉形則吉，泄、煞得兇形則愈兇，故必形象方位互參 。尋龍劍俠賴布衣 地區(qū)：名風(fēng)水師賴澄山替土豪秦槐(秦檜之父)覓吉穴，但澄見(jiàn)秦家為富不仁，并必出妖臣禍國(guó)殃民，欲在墳上略師伎倆，以滅盛氣，若秦家招禍必由賴家先受 。后澄因?qū)倚固鞕C(jī)，連番喪子，而殃及幼子賴布衣〔譚燿文飾〕 。布衣棺木沖出未死，由一回夢(mèng)老人〔俞明飾〕展奇功相救，并授其一生絕學(xué)，使布衣得脫胎換骨之身，老人更贈(zèng)與尋龍寶劍，囑咐布衣利用所學(xué)去解蒼生危困 。替人消災(zāi)解難，以拯國(guó)救民為己任；可是一生卻受命運(yùn)支配，時(shí)宋高宗康王〔李龍基飾〕落難被金兵追殺，布衣挺身而出，布衣因救助康王有功被封為國(guó)師，招來(lái)好友傅天華〔何寶生飾〕妒忌 。天華不惜巴結(jié)禍國(guó)奸臣秦檜，與布衣抗衡 。布衣與天華雖曾經(jīng)是患難之交，但最后亦要決一死戰(zhàn) 。布景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸衣縱有一身絕學(xué)，而其一生卻不可自決，一顆鐵血丹心，卻仍敵不過(guò)大宋龍脈四散的既定天意 。http://wenku.baidu.com/link?稱賴布衣 。撰有《催官評(píng)龍篇》、《理氣穴法》、《天星篇》等風(fēng)水書 。曾在福建當(dāng)過(guò)官，《夷堅(jiān)志》就記有「閩中賴先知山人長(zhǎng)于水城之學(xué)」，并記有他在福建景德鎮(zhèn)風(fēng)水缸相它的事跡 。宋代國(guó)師賴布衣，足跡遍及江西省廣東省福建省一帶，死于福建省 。