城市居住區(qū)的周邊道路定位，一般均由城市總體風(fēng)水導(dǎo)航規(guī)劃階段完成 。即大多數(shù)居住區(qū)規(guī)劃對(duì)本居住區(qū)的周邊道路沒有多大的選擇余地 。居住區(qū)規(guī)劃一般只能在被限定的條件內(nèi)進(jìn)行 。但是，在居住區(qū)內(nèi)進(jìn)行的道路系統(tǒng)規(guī)劃，則有風(fēng)水規(guī)劃的創(chuàng)作余地 。
1、要通暢，不錯(cuò)不堵
在居住區(qū)內(nèi)劃分各個(gè)居住小區(qū)或獨(dú)立街坊的道路系統(tǒng)之間，要求互相順通，避免互相錯(cuò)位或出現(xiàn)盡端式的“斷頭路”，從而形成堵截或丁字交叉點(diǎn) 。避免產(chǎn)生正對(duì)道路的建筑接受路沖 。這是風(fēng)水形法所忌的 。
小區(qū)風(fēng)水布局，居住區(qū)道路宜通暢
2、要優(yōu)選道路走向，避“四正”
居住區(qū)道路走向關(guān)系著居住小區(qū)和居住街坊的道路系統(tǒng)和建筑風(fēng)水布局 。其走向應(yīng)予優(yōu)選 。要合于采光和通風(fēng)要求 。道路系統(tǒng)應(yīng)爭(zhēng)取南北、東西走向，同時(shí)還應(yīng)避免正子午、正卯酉走向 。避免過正，力求微偏 。以合于風(fēng)水學(xué)理法的要求 。
3、道路力求平直，避免無意義的彎曲
除山區(qū)、水網(wǎng)等特殊地形地貌限制外，在平洋地段，應(yīng)力求道路的平直 。不僅有利工程管線設(shè)施和工程經(jīng)濟(jì)，而且有利于風(fēng)水環(huán)境需要 。道路彎曲產(chǎn)生的反弓和路沖，是風(fēng)水形法所忌 。受反弓和路沖波及區(qū)的地段使用價(jià)值被損低 。道路反弓和路沖的波及區(qū)大小，其決定因素有四：
小區(qū)風(fēng)水布局，房屋應(yīng)避免水路反弓
①拐點(diǎn)的彎曲度大小；
②道路沖煞線段的長(zhǎng)度；
③道路坡向和坡度；
④道路流動(dòng)量（車流、人流）大小 。結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)踏勘和規(guī)劃資料是可以預(yù)知的 。
當(dāng)現(xiàn)狀已經(jīng)產(chǎn)生或受制約必須產(chǎn)生上述情形時(shí)，應(yīng)在沖煞波及區(qū)內(nèi)布置必要的綠化防護(hù)帶加以化解 。住宅不應(yīng)直接布置有沖煞波及區(qū)地段內(nèi) 。
4、道路交叉力求正交
相交叉的居住區(qū)道路，應(yīng)力求正交，避免斜交 。斜交，不僅不利于工程管線設(shè)置，妨礙交通車輛的良好通行（銳角轉(zhuǎn)變半徑縮小，交通視距不足），而且會(huì)造成風(fēng)水上的剪刀煞地段 。損害這種地段的環(huán)境質(zhì)量和土地利用價(jià)值 。這種地段不宜布置建筑 。基于統(tǒng)計(jì)學(xué)，風(fēng)水民諺有“路剪房，見傷亡”的諺語，這種地段，在噪聲污染、大氣污染上也是不利的 。只適宜綠化和園林小品，標(biāo)志風(fēng)水導(dǎo)航性設(shè)施等非居住性設(shè)施 。
小區(qū)風(fēng)水布局，房屋應(yīng)避免剪刀煞
5、道路交叉口的防護(hù)三角形
城市居住區(qū)道路，其交叉口一般規(guī)劃有交通“視距三角形”反映在道路紅線上，加以限定 。但實(shí)際上，“視距三角形”在城市交通紅、綠燈的保障中已失去意義 。另外許多建筑向著交叉口設(shè)門，門前廣告、車輛障礙“視距”物體甚多，“視距三角形”失去原意 。“視距三角形”應(yīng)明確為“防護(hù)三角形” 。
在道路紅線保障的“防護(hù)三角形”內(nèi)，不應(yīng)布置建筑物，不能停車，不應(yīng)布置任何障礙物 。應(yīng)布置防護(hù)綠化帶，街頭小綠地，美化街景，防音防塵，達(dá)到風(fēng)水環(huán)境的改善，面對(duì)“剪刀口”作綠地防護(hù)，是必要的 。
6、道路的紅線與紅面角
道路紅線，是道路及其設(shè)施的法定線，任何建筑均不可逾越，世界各國(guó)已實(shí)施多年 。但是，建設(shè)實(shí)踐證明，弊端很大，法律界線不嚴(yán)密 。紅線無法限定“占天不占地”的建筑形式 。雖然，一幢建筑基底不越紅線，但是，在上部逐漸懸挑向街心，在道路空間上施加遮壓，也無法認(rèn)定為是否越紅線 。在城市地皮緊張條件下，建設(shè)開發(fā)商寸土必爭(zhēng)，追求出房率和面積增效，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，上述情況勢(shì)所難免 。只能在建筑管理上隨機(jī)批準(zhǔn)或拒批，毫無法律法規(guī)的明確依據(jù) 。這類問題，在日本等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn) 。
小區(qū)風(fēng)水布局，房屋應(yīng)避免天斬煞
【風(fēng)水導(dǎo)航：居住區(qū)道路系統(tǒng)風(fēng)水】中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的“天塹煞”，是指在兩座高物之間隙縫中，風(fēng)疾氣不聚，鳥不作巢，人不可居 。城市街道如果很窄，而兩側(cè)建筑加高，也會(huì)形成天塹煞 。經(jīng)現(xiàn)代測(cè)定，單面高層建筑接受風(fēng)吹后，其反射的反激風(fēng)擴(kuò)大風(fēng)速五倍，而雙幢高層夾縫的街道上被反激風(fēng)飄起摔傷而訴訟建筑師的案例，說明中國(guó)風(fēng)水理論的價(jià)值 。如果街道兩側(cè)建筑在一條紅線上爭(zhēng)相加高，擠壓空間，在陽宅風(fēng)水上無疑是有害的 。只從采光的太陽因素上也是不利的 。而風(fēng)水學(xué)的生氣、煞氣的考量尚不止太陽一個(gè)因素，它含有太陽、月亮、星宿、時(shí)間、地貌等時(shí)空因素 。街道空間，如果沒有良好的法律、法規(guī)制約，是危險(xiǎn)的 。
生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然界生物共生風(fēng)水導(dǎo)航關(guān)系風(fēng)水導(dǎo)航的生態(tài)學(xué)，是探索地球上生命活動(dòng)能夠均衡持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支 。
生態(tài)建筑學(xué)一方面把人類聚居場(chǎng)所視為整個(gè)大自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，因而要求建筑物應(yīng)當(dāng)符合大自然生態(tài)系統(tǒng)平衡共生的規(guī)律；一方面把自然生態(tài)視為一個(gè)具體建筑結(jié)構(gòu)和對(duì)人類產(chǎn)生影響力的有機(jī)系統(tǒng)，因而要求人類在建筑規(guī)劃選址時(shí)，應(yīng)考慮其自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)功能和對(duì)人類的各種影響，從而合理利用、調(diào)整改造和順應(yīng)其建筑生態(tài)環(huán)境 。
房屋風(fēng)水
難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方學(xué)者偶爾把目光投向東方文化時(shí)便驚訝地發(fā)現(xiàn)：延綿發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論，其環(huán)境觀、自然觀與建筑規(guī)，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史的共鳴！
自有人類伊始就產(chǎn)生了建筑學(xué) 。人類出于生存的本能，需要尋求一種遮風(fēng)避雨，防范天敵蟲害的寓所，僅僅依賴自然山洞土穴蔽護(hù)，不能適應(yīng)人類生存與發(fā)展的需求 。于是便出現(xiàn)了人工建造的簡(jiǎn)陋的居所 。如有巢氏在樹上搭建的茅棚、山頂洞人挖掘的窯洞，便是人類為避免自然災(zāi)害和天敵傷害而建造的人工建筑的原始形態(tài) 。
穴居是風(fēng)水學(xué)最早的表現(xiàn)形式
隨著人類文明的發(fā)展，人類逐漸對(duì)居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了對(duì)寓所建筑的實(shí)用性、安全性要求之外，還增加了美觀性、密閉性、健康性的需求，并希望其寓所與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，有利居住者身心健康 。西周初年，周武王想在洛邑建都就召請(qǐng)周公相宅（即勘察建筑風(fēng)水），便將人對(duì)建筑與環(huán)境的需求上升到了對(duì)風(fēng)水需求的層面 。
宮殿風(fēng)水
隨著人類建筑的多樣性發(fā)展，民房建筑與官邸建筑、寺廟建筑與宮廷建筑對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)系和要求各有不同 。這些建筑所處不同的地理位臵，建筑材料不同，建造形態(tài)、規(guī)模、風(fēng)格、方位與色彩等等，這種因素對(duì)于不同身份職業(yè)、不同生命信息的人會(huì)產(chǎn)生不同的影響力、作用力，共產(chǎn)生不同的正反效應(yīng) 。
普通人居住環(huán)境風(fēng)水與寺廟應(yīng)有所區(qū)別
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一就是要將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)涵與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)相融合，既研究建筑的方位、形風(fēng)水導(dǎo)航態(tài)、材料色彩等等對(duì)于不同人的身心健康與事業(yè)發(fā)展的正負(fù)效應(yīng)，也研究建筑的種種要素組合格局對(duì)于大自然生態(tài)的正反影響，掌握對(duì)建筑要素及其格局的調(diào)整、優(yōu)化，使之與人體生命信息和整個(gè)自然生態(tài)更協(xié)調(diào)、更同步，以更有利的科學(xué)方法，探索人、建筑物、自然生態(tài)三位一體和諧共生的客觀規(guī)律 。
九宮飛星又稱玄空飛星，是判斷宅命的方法，因此，九宮飛星圖又稱宅命圖 。它是將洛書配九星，變形為九宮，再按照順和逆排布，由此而形成不同的星曜組合 。洛書的九個(gè)數(shù)與九星相配，代表北斗七星與左輔右弼輪流值班及氣場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 。
風(fēng)水學(xué)中將九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點(diǎn)，然后按照洛書數(shù)序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡 。順飛：數(shù)字由小到大排列 。逆飛：數(shù)字由大到小排列 。
玄空飛星排布是以洛書軌跡順飛或逆飛
順逆飛排列順序，按洛書由“中>乾>兌>艮>離>坎>坤>震>中”排列 。
1、三元九運(yùn)：
由黃帝始，使用六十甲子干支來推演歷法，直至今天，已有七十八個(gè)花甲 。一元分三運(yùn)，一運(yùn)為二十年 。
一元：一個(gè)花甲六十年；一元分三運(yùn)，一運(yùn)為二十年 。
正元：三個(gè)花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元，每一正元有九運(yùn) 。
大三元：三個(gè)正元五百四十年 。
九運(yùn)：又分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運(yùn)，一直循環(huán)不息 。
玄空飛星的運(yùn)星排布是以三元九運(yùn)中當(dāng)運(yùn)星入中順飛
上元
一運(yùn)1864年--1883年(甲子年至癸未年)
二運(yùn)1884年--1903年(甲申年至癸卯年)
三運(yùn)1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
中元
四運(yùn)1924年--1943年(甲子年至癸未年)
五運(yùn)1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六運(yùn)1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
下元
七運(yùn)1984年--2003年(甲子年至癸未年)
八運(yùn)2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九風(fēng)水導(dǎo)航運(yùn)2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2、九宮飛星三盤排列
九宮飛星圖，或稱宅命圖，由三個(gè)星盤組成：運(yùn)盤、山盤和向盤 。
1）首先排運(yùn)盤
以運(yùn)星入中官順飛 。例如：下元八運(yùn)（2004—2023年），將八白星納入中宮順飛（運(yùn)星，一般不論陽順陰逆，一概順飛） 。一般，盤中只寫星的數(shù)，不填星所主的顏色及星名 。如"八白星"便只填"八"字 。
2）再排山盤飛星
以運(yùn)盤坐方飛星排人中宮（左上方），以坐方飛星三元龍陰陽定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛，排出山盤 。
3）末排向盤飛星
以運(yùn)盤向方飛星排入中宮（右上方），再以向方飛星的三元龍陰陽決定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛 。
24山陰陽如下（此處為玄空派之陰陽劃分，與三合派之陰陽劃分不同）：
地元龍：陽——甲庚壬丙，陰——辰戍丑未 。
天元龍：陽——乾坤艮巽，陰——子午卯酉 。
人元龍：陽——寅申巳亥，陰——癸丁乙辛 。
例下元八運(yùn)子山午向排盤：
首先運(yùn)星八白入中宮順飛；中宮左上角填入山星數(shù)字4，子山為坎宮第二山，屬天元龍，再找出數(shù)字4代表的巽宮，巽宮第二山為巽山，巽山屬陽，故山星盤順飛；中宮右上角填入向星數(shù)字3，午向在離宮第二山，屬天元龍，再找出數(shù)字3代表的震宮，震宮第二山為卯山，卯山屬陰，故向山盤逆飛（如下圖） 。
八運(yùn)子山午向玄空飛星排盤步驟
例下元七運(yùn)甲山庚向排盤：
首先運(yùn)星七赤入中宮順飛；中宮左上角填入山星數(shù)字5，甲山為震宮第一山，屬地元龍，數(shù)字5代表中宮，中宮無卦，取坐山甲，甲山為陽，故山星盤順飛（某些風(fēng)水門派在此處持完全不同的理論，認(rèn)為坐山5在前10年寄居坤宮，后10年寄居艮宮）；中宮右上角填入向星數(shù)字9，庚山為兌宮第一山，屬地元龍，數(shù)字9代表離宮，離宮第一山為丙山，丙山屬陽，故向星盤順飛（如下圖） 。
七運(yùn)庚山甲向玄空飛星排盤步驟
九宮飛星排盤是玄空風(fēng)水的根本，該派以此結(jié)合零正理論來判定房屋風(fēng)水的吉兇，即風(fēng)水導(dǎo)航所謂的旺山旺向、上山下水、雙星到向和雙星到坐 。
玄空風(fēng)水學(xué)有中關(guān)于空間即是方位，而羅盤的用處即在于準(zhǔn)確的定出住宅的精確方位，玄空中術(shù)語即定向 。玄空中對(duì)定向的精確度十分嚴(yán)格，方位都要精確到度，所以羅盤的質(zhì)量及能否正確的使用都影響到以后的推斷與調(diào)整的準(zhǔn)確率 。
玄空風(fēng)水利用三元羅盤定向
一羅盤定向方法
玄空風(fēng)水定向的方法當(dāng)以樓門所在之處為向 。在《沈氏玄空學(xué)》中記載著港臺(tái)風(fēng)水師有以下幾種立向方法，此處則請(qǐng)讀者見仁見智 。
1以大門作屋向，門向即是屋向 。
2以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路來定向 。
3以大廈總?cè)肟诙ㄏ颍髲B內(nèi)所有單元都是一向 。
4以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首 。
5以門牌定向，有些住宅有前后二門，便以有門牌一方為向 。
6以面背定向，即后高前低的住宅，便以后為坐，前為向 。
現(xiàn)在風(fēng)水書籍里在定向上產(chǎn)生最多爭(zhēng)議的問題即是數(shù)家同居之宅，倒底是以私房之門定向?yàn)闇?zhǔn)還是以總樓門定向?yàn)闇?zhǔn) 。
單元樓的定向是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)中爭(zhēng)議較大的問題
大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向 。當(dāng)墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐 。基實(shí)這個(gè)原理可以影射到陽宅的定向方法 。因?yàn)槿藗內(nèi)吣拱萆綍r(shí)人體臉?biāo)姆较蚩偸菍?duì)著墓碑有字一面，而人們進(jìn)入陽宅時(shí)也要對(duì)著門牌號(hào)行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過總樓門（門牌號(hào)）然后在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號(hào)的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣，都應(yīng)該為向首 。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大” 。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向 。
而至于有些定向是根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因?yàn)槿绱俗鞣ǎ粫?huì)造成所有陽宅向首外必定都是見馬路 。縱觀所有古書的玄空陽宅風(fēng)水案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況 。由此可見這種方法并不為古人所采用 。風(fēng)水導(dǎo)航
況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會(huì)造成向星盤向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局 。所以用馬路來定向的方法是真是假，等讀者學(xué)了下面部分的學(xué)理，自會(huì)分清黑白 。
用羅盤具體定向方法是人站在屋外，正面對(duì)著房屋的總樓門，將羅盤對(duì)準(zhǔn)大樓門，轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊 。此時(shí)羅盤中垂直于大樓門墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐 。在這里有一個(gè)很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門外 。由此可知，在以樓門為向的測(cè)定方法中，坐是與門相對(duì)的一方，向是門口的一方 。
二羅盤定向須知
1用羅盤定向的時(shí)候須注意一定注意不要讓羅盤距離所要測(cè)的房屋太近，太近了會(huì)受房屋周圍鋼筋影響，使磁針產(chǎn)生偏差 。同時(shí)還須注意宅外的環(huán)境是否也有鋼筋鐵器等物品，因?yàn)檫@些東西也會(huì)使羅盤磁針產(chǎn)生誤差 。
風(fēng)水羅盤
2切不可以在房屋內(nèi)定向，因房屋里皆是鋼筋與家用電器的電磁，會(huì)影響磁針度數(shù)的正確性 。
3定向時(shí)身體的姿勢(shì)一定要放松，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢(shì)要做到含胸拔背 。先用眼睛目測(cè)羅盤的邊線是否與被測(cè)房屋的一面（測(cè)量時(shí)面所對(duì)的一層墻面）平行，感覺達(dá)到平行后，再看羅盤的水平儀上下是否傾斜，如果傾斜就要將水平儀調(diào)整到水平位置（水平儀中水銀位置居中則為水平狀態(tài)） 。然后轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤，使羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體平面相垂直（非左右）關(guān)系的那根紅色經(jīng)線在哪個(gè)字上，從而定向 。靠房屋的一字為坐，靠人這邊的字為向 。這便是定向時(shí)的身體姿勢(shì) 。
4一般定向時(shí)要數(shù)次才能完成 。每次定向要根據(jù)不同的距離反復(fù)測(cè)量，看看是否為同一坐向 。
5注意周圍磁場(chǎng)對(duì)羅盤的影響 。在定向時(shí)，開著的手機(jī)以及周圍的汽車等鐵性物質(zhì)都會(huì)對(duì)羅盤有影響，所以測(cè)理時(shí)要遠(yuǎn)離這些物體 。這是也需要特別注意的地方 。
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