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風(fēng)水兩水相交：風(fēng)水的解釋：挖了鎮(zhèn)水神獸四川果然出事！＜／p＞＜p＞＜br／＞2013年年初，在成都市最中心的天府廣場(chǎng)，修建四川大劇院的工地上，一尊神秘的石獸驚天出世，引起不小的轟動(dòng)。經(jīng)

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【風(fēng)水兩水相交：風(fēng)水的解釋：挖了鎮(zhèn)水神獸四川果然出事！＜／p＞＜p＞＜br／＞2013年年初，在成都市最中心的天府廣場(chǎng)，修建四川大劇院的工地上，一尊神秘的石獸驚天出世，引起不小的轟動(dòng)。經(jīng)多位考古專家】風(fēng)水祖師爺郭璞古本《葬經(jīng)》謂：氣，風(fēng)水古稱堪輿，研究的是氣場(chǎng) 。人和自然和諧相處是我們的理想 。也是古人所說(shuō)的天人合一 。提到風(fēng)水，很多人都覺(jué)得很玄妙，也有人認(rèn)為它是一種封建迷信 。真正的風(fēng)水學(xué)是一門人與自然相融合,順應(yīng)自風(fēng)水兩水相交然規(guī)律,選擇環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境，內(nèi)含水文地質(zhì)學(xué)、建筑工程學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、宇宙星體學(xué)、人體工程學(xué)等的一門偉大學(xué)科 。是祖輩幾千年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)而來(lái)，留給我們的一筆重要財(cái)富 。風(fēng)水是與我們的健康息息相關(guān)的 。一位著名中醫(yī)專家曾講過(guò)，有相當(dāng)一部分病人，往往在搬了房子以后不久開(kāi)始生病 。這是因?yàn)樾戮犹幍沫h(huán)境之氣對(duì)我們身體有影響，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的“天地合氣，人以宅為家，環(huán)境決定命運(yùn) 。好的風(fēng)水環(huán)境不僅可以帶給人們健康長(zhǎng)壽！平安幸福，還可以滋養(yǎng)人的生命，讓人們的天賦得以更好的發(fā)揮，就像把一粒種子在沙漠和在沃土中會(huì)有孑然不同的生存結(jié)果！術(shù)家常言看風(fēng)水即是“有水無(wú)山亦可截，可見(jiàn)水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性“水之禍福應(yīng)速”山之禍福稍遲“有水床 。有水口，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水 。水要回旋，要到堂，要拱背 。要入懷，要彎抱，均為上吉之水，經(jīng)曰，山怕粗惡 。縱橫、似織“方有眷戀之情，匯澤如湖”在其經(jīng)穴之處 。彎曲交流，猶如織帛 。水戀砂，可知砂水交會(huì)之勢(shì)，但需辨水的出入，或出于大江，龍逆水如夫婦交感，萬(wàn)川同歸者：來(lái)而不去者，水如彎曲如有情”橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前；越靠前者越快發(fā)，人丁眾；穴前親之最吉，如妄開(kāi)池塘，水口狹 。定寬闊，氣怪形 。五龍落，四水聚 。真血脈，真生氣，水格之貴 。下濺莫取 。水為地脈之血，日夜不息，盡歸于海 。水喜動(dòng)，不動(dòng)則聚 。聚則血盈，水來(lái)之處謂之天門，如水來(lái)不見(jiàn)源流，曰天門開(kāi) 。水去處為地戶，不見(jiàn)水去，水主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái) 。戶閉則用之不盡，水口即門戶也，水出之處有兩山高聳，貴地也 。有如交鎖為妙，水口高聳緊夾，水口平低且寬，有龜、獅、象等重重把守 。四水環(huán)繞，富地也，風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣 。龍氣旺則人丁興旺，次取水聚，彎曲有情之地也，登山看水口，入穴看明堂，凡水來(lái)處謂之天門；水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識(shí) 。也是選地定局時(shí)要明確的首要問(wèn)題，但如何定水口呢，也即是元辰水上找水口（主水口）“其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口“而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水風(fēng)水兩水相交．但收水的原則是先親后情，先近后遠(yuǎn)，但水的形態(tài)又變化萬(wàn)千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下，1．水大不宜蕩2．水去不宜瀉3．水高不宜跌4．水朝不宜沖5．水近不宜割6．水遠(yuǎn)不宜小7．水橫不宜反8．水抱不宜裹9．水低不宜停10．水對(duì)不宜斜只有遵循這些法則？才能定好水與水口，否則相水一錯(cuò) 。全盤皆錯(cuò)，而那些只顧理氣的地師 。一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置 。前移是穴：左移是穴 。后挨也是穴，有云，風(fēng)水之法，藏風(fēng)次之，有山無(wú)水休尋地，有水無(wú)山亦可裁，可見(jiàn)在陰陽(yáng)風(fēng)水中水的重要性？禍福之應(yīng)“山遲水速，水有大小、來(lái)去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養(yǎng)陰等之分”其應(yīng)吉兇亦是不同，總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情“山怕粗頑“水愛(ài)有情、交鎖纏護(hù)，在穴之左右前后”彎曲交流 。猶如織帛，此為砂戀水 。水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀，水到明堂或左或右 。可知砂水交會(huì)之勢(shì)，但需辨水的出入 。或出于大江 。或出于大湖，古人曰，顧我欲流，大地必有逆龍之水，龍逆水如夫婦交感 。萬(wàn)川同歸者，來(lái)而不去者，戀而再戀，水如彎曲如有情，如九曲水，甚為貴重，橫擺當(dāng)前”而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā) 。水深處民多富：水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處；池塘水有生成者，穴前親之最吉；如妄開(kāi)池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi)，術(shù)語(yǔ)云，第一莫下去水地，下后立見(jiàn)敗家計(jì)，山管丁 。水主財(cái) 。水為龍之血脈，血脈周流而不停止，日夜不息 。盡歸于海，水來(lái)之處謂之天門，如水來(lái)不見(jiàn)源流 。先近后遠(yuǎn)，朝不宜沖、去不宜瀉：抱不宜裹、橫不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜蕩、小不宜遠(yuǎn)；近不宜割、對(duì)不宜斜；才能定好水與水口，否則全盤皆錯(cuò) 。只顧理氣的地師 。術(shù)家常言看風(fēng)水即是“登山看水口，入穴看明堂” 。又曰“得水為上，藏風(fēng)次之”，“有山無(wú)水休尋地”有水無(wú)山亦可截“ 。可見(jiàn)水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性 。水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲 。水有來(lái)有去，有水床，有水口 。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰風(fēng)水兩水相交之水 。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水 。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬(wàn)脈” 。山怕粗惡，水愛(ài)潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情 。匯澤如湖，在其經(jīng)穴之處，看其左右前后，如見(jiàn)水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀 。水到明堂或左或右，可知砂水交會(huì)之勢(shì) 。但需辨水的出入，向何方朝會(huì)，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲流 。”大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流 。龍逆水如夫婦交感：萬(wàn)川同歸者，親而又親，來(lái)而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi) 。甚為貴重；三臺(tái)朝案，橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住 。此為陰基相水之法也 。池塘水有生成者，蓄積財(cái)?shù)摚ㄇ坝H之最吉 。如妄開(kāi)池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi) 。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊 。氣怪形，論得水 。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環(huán)曲折，水格之貴 。直流直去，下濺莫取 。水主財(cái)，主祿 。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸于海 。水喜動(dòng)，不動(dòng)則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財(cái)?shù)?。水來(lái)之處謂之天門，如水來(lái)不見(jiàn)源流，曰天門開(kāi) 。水去處為地戶，不見(jiàn)水去，曰地戶閉 。水主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉則用之不盡 。水深處為財(cái)大，淺處則財(cái)小，水口即門戶也 。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙 。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微 。有龜、獅、象等重重把守，四水環(huán)繞，富地也 。風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺 。次取水聚，水聚則財(cái)巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠(yuǎn) 。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng)，大都為山環(huán)水抱，彎曲有情之地也 。“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來(lái)處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識(shí)，也是選地定局時(shí)要明確的首要問(wèn)題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口） 。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界風(fēng)水兩水相交龍水上找水口 。而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水．但收水的原則是先親后情，先大后小，先近后遠(yuǎn) 。但水的形態(tài)又變化萬(wàn)千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下：1．水大不宜蕩2．水去不宜瀉3．水高不宜跌4．水朝不宜沖5．水近不宜割6．水遠(yuǎn)不宜小7．水橫不宜反8．水抱不宜裹9．水低不宜停10．水對(duì)不宜斜只有遵循這些法則，才能定好水與水口 。否則相水一錯(cuò)，全盤皆錯(cuò) 。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置，如果照這樣的話，前移是穴，后縮也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？有云“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山無(wú)水休尋地，有水無(wú)山亦可裁”，可見(jiàn)在陰陽(yáng)風(fēng)水中水的重要性 。禍福之應(yīng)，山遲水速 。水有大小、來(lái)去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養(yǎng)陰等之分，其應(yīng)吉兇亦是不同 。總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情，則為大吉 。山怕粗頑，水愛(ài)有情、交鎖纏護(hù) 。在穴之左右前后，如見(jiàn)水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀 。水到明堂或左或右，可知砂水交會(huì)之勢(shì) 。但需辨水的出入，向何方朝會(huì)，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲流 。”大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流 。龍逆水如夫婦交感：萬(wàn)川同歸者，親而又親，來(lái)而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi) 。甚為貴重；三臺(tái)朝案，橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住 。此為陰基相水之法也 。池塘水有生成者，蓄積財(cái)?shù)摚ㄇ坝H之最吉 。如妄開(kāi)池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi) 。水聚則龍落，最喜彎曲，忌直去 。術(shù)語(yǔ)云“第一莫下去水地，下后立見(jiàn)敗家計(jì)” 。山管丁，水主財(cái) 。水為龍之血脈，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸于海 。水來(lái)之處謂之天門，如水來(lái)不見(jiàn)源流，曰天門開(kāi)，天門開(kāi)則財(cái)來(lái) 。水去處為地戶，不見(jiàn)水去，曰地戶閉風(fēng)水兩水相交，地戶閉則財(cái)聚 。水口處若有華表、捍門或有北辰填塞其中，必為大地，起貴無(wú)極 。故江西派風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺 。次取水聚，水聚則財(cái)巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠(yuǎn) 。明確水口是風(fēng)水勘測(cè)的首要問(wèn)題，但究竟如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，其次在隨龍水不上堂的情況下，則考慮在界水上找 。而后再考慮干水、支水、近水、遠(yuǎn)水 。收水的原則是先親后情，先大后小，先近后遠(yuǎn) 。相水的詳訣記錄如下：朝不宜沖、去不宜瀉；抱不宜裹、橫不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜蕩、小不宜遠(yuǎn)；近不宜割、對(duì)不宜斜 。只有遵循這些法則，才能定好水與水口 。否則全盤皆錯(cuò) 。只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置，那是舍本逐末，甚是誤人 。自己領(lǐng)悟吧 。。。。。。因?yàn)榘干角八郎娇克秋L(fēng)水最基本的原則之一 。山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人類聚居地多數(shù)按些型式形成 。依山的形式有兩類，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中，湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉(xiāng)張谷某村就處于這樣的地形，五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花 。風(fēng)水格局相關(guān)內(nèi)容：坤山坤向坤水流，此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之清純者也 。另外四大局定可依法推出 。風(fēng)水實(shí)踐中最主要的是水法 。北京為帝君之地,古時(shí)每個(gè)朝代的著名風(fēng)水師都會(huì)成為了帝王的國(guó)師,指引朝代發(fā)生和軍事謀略,所以紫禁城的風(fēng)水是經(jīng)歷了世世代代的著名風(fēng)師規(guī)劃和布局的，精密細(xì)膩的建筑風(fēng)格與配合奧秒的風(fēng)水理論都能做到天人合一 。本來(lái)過(guò)去的朝代都會(huì)順利延續(xù)的，帝王爭(zhēng)斗細(xì)利，能附助帝王打崗山的國(guó)際最終都死于帝王的手中，就如明朝劉伯溫隱居家鄉(xiāng)時(shí)，一直在預(yù)測(cè)未來(lái)，他死后預(yù)測(cè)他能平發(fā)，還將未來(lái)歷代帝王的姓士全部預(yù)測(cè)出來(lái)，一直預(yù)測(cè)到民國(guó)毛澤東 。所以風(fēng)水的奧妙是古人遺傳給我們后人的驚世之作，所以作為華夏子孫應(yīng)該好好重視風(fēng)水這門學(xué)術(shù) 。紫禁城等等建筑風(fēng)水都充滿神秘和色彩.....天壇就如一個(gè)八卦 。具有鎮(zhèn)煞的作風(fēng)水兩水相交用 。世上以萬(wàn)物由無(wú)到有，便產(chǎn)生了太極，太極生兩儀 。1.1、風(fēng)水的定義：影響人類居住區(qū)域的所有因素總和，就叫風(fēng)水 。主要是指一個(gè)地域的地形、水文、氣候、植被、道路、河流等各種自然環(huán)境因素，即人類居住的要求與影響因素的綜合自然環(huán)境 。而風(fēng)水學(xué)就是對(duì)這些綜合自然環(huán)境因素的評(píng)估、比較、從而選擇高性價(jià)比的人類居住區(qū)，這些方法和理風(fēng)水兩水相交論的統(tǒng)稱，總結(jié)一下風(fēng)水學(xué)的概念就是：人類對(duì)構(gòu)成風(fēng)水的各種因素進(jìn)行比較，挑選出最適合自己居住地域的方法與理論，就叫風(fēng)水學(xué) 。風(fēng)水學(xué)是尋找人類宜居地的一門學(xué)科 。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)對(duì)居住環(huán)境條件的選擇有許多的方法和理論，《葬經(jīng)》、《易經(jīng)》是最典型代表著作，是中國(guó)人們長(zhǎng)期觀察、總結(jié)，具有較高的理論性和科學(xué)性，后來(lái)不斷被人植入占卜學(xué)，從而被玄化、神秘化，才被現(xiàn)代人視為迷信，這是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的悲哀 。如何挑揀古代風(fēng)水學(xué)的內(nèi)核和精髓，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論，創(chuàng)建現(xiàn)代風(fēng)水理論，這也是對(duì)中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的繼承與弘揚(yáng)，現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)需要一套完整的理論體系，既能體現(xiàn)古代風(fēng)水理論內(nèi)核，又要具有現(xiàn)代科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撜撟C、推導(dǎo)；不僅能詮釋現(xiàn)有風(fēng)水現(xiàn)象，還要準(zhǔn)確推斷和預(yù)測(cè)地域未來(lái)，從而因地制宜的選擇最佳宜居風(fēng)水 。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)將基于現(xiàn)代地理學(xué)、天文學(xué)、水文學(xué)、人文學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)的基本規(guī)律，建立起選擇人類宜居風(fēng)水寶地的理論體系，1..2、風(fēng)水五要素風(fēng)水泛指人類的居住環(huán)境，這個(gè)環(huán)境包括了5個(gè)最重要的因素，即風(fēng)、水、地、位、光 。1.2.1 、風(fēng)與龍脈風(fēng)是指空氣，空氣的流動(dòng)形成風(fēng)，我們很容易懂得風(fēng)能改變居住環(huán)境空氣的溫度、濕度和降水，從而影響人類的居住環(huán)境，風(fēng)是風(fēng)水中的一個(gè)非常重要因素 。屬于非常典型的季風(fēng)氣候，夏季東南風(fēng)溫暖濕潤(rùn)，因此宜居地需要避開(kāi)西北風(fēng)，坐北朝南的高山下就非常宜居，夏天緩升的山脈有抬升東南風(fēng)的作用而成云降雨、降溫等作用，靠山而居是最佳的宜居選擇，中國(guó)古代風(fēng)水中的“南面緩坡爬升的山脊被稱作為，古代風(fēng)水師不懂季風(fēng)與降雨原理”認(rèn)為這些山脈具有庇護(hù)人類的靈性，中國(guó)古代風(fēng)水學(xué) 。強(qiáng)調(diào)靠山而居是首選之地”靠山即更靠近神靈，我們就容易理解《葬經(jīng)》中 。把東南風(fēng)被山脈抬升成云致雨的現(xiàn)象，形象了山、風(fēng)、雨的自然關(guān)系，是人類居住生活的必需品 。也是灌溉農(nóng)作物的必需，河道更是古代第一的交通與運(yùn)輸載體，水對(duì)人類居住太重要了，絕對(duì)不是人類的宜居地，水包括天上的降水、地上的溪河流水、沉積的湖庫(kù)水、地下水、海水風(fēng)水兩水相交等、水是人類宜居的第一因素 。包含了豐富的宜居樸素真理 。外明堂是古代人們宜居地的糧倉(cāng)，如庫(kù)中無(wú)糧，好山好水好風(fēng)水“當(dāng)我們提及明堂作用，說(shuō)明僅僅有山有水之地，絕不是宜居之地，只是可玩可看而不可居的風(fēng)景之地，風(fēng)景與風(fēng)水之地的區(qū)別顯然就是存不存在，沒(méi)有平整肥沃土地的依山傍水“對(duì)于宜居是一塊雞肋”是一顆好看不好吃的豬血紅李子：是好看不中用的皮囊，明堂在風(fēng)水因素中的重要地位，廣闊的外明堂，意味良田萬(wàn)頃 。依山傍水，才是宜居之地，才是真風(fēng)水“作為現(xiàn)代城市宜居的明堂”其概念就延伸為，教育、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、交通、醫(yī)療、就業(yè)等等；這也是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)里，明堂：一詞的新定義，一切沒(méi)有明堂的所謂”風(fēng)水 。《葬經(jīng)》云“地貴平夷”指宜居地域的位置，所處方位 。在一塊有山、有水、有大片平地的區(qū)域，坐落的位置也是一個(gè)很重要的因素，包括山脈方向，水流方向，距離山脈、流水、道路遠(yuǎn)近，距離生產(chǎn)和生活場(chǎng)所遠(yuǎn)近；距離周圍中心城鎮(zhèn)遠(yuǎn)近；戰(zhàn)事戰(zhàn)略地位；這些都是方位元素；也是宜居一定要考慮的元素；一個(gè)真正宜居的好地方；是有山、有水、有平地、有好的位置，才能說(shuō)是宜居的，在一個(gè)宜居地造房子，房子場(chǎng)地的位置選擇、坐向選擇，廳、臥、廚、廁的設(shè)計(jì)布局等都屬于風(fēng)水五要素中的位元素 。中國(guó)典型的季風(fēng)氣候和西北高，東南低的地勢(shì)，決定了房屋選向的主流是 。坐北朝南，的方位“這是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的精髓所在，在《葬經(jīng)》中”地勢(shì)原脈，山勢(shì)原骨 。委蛇東西，千尺為勢(shì)，百尺為形 。明確了山脈排水為東西方向，山脈走勢(shì)呈緩坡南北走向，即明確了選向要坐北朝南，水流東西 。這吻合了中國(guó)氣候與地勢(shì)關(guān)系”萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，光照的強(qiáng)度和時(shí)間直接決定了人類宜居區(qū)域的溫度和季節(jié)變化，以及作物生長(zhǎng)與收成 。這也就決定了人類的食物豐收，食物是人類生存的第一需要 。