【永川風(fēng)水師：風(fēng)水知識大全圖解】什么是風(fēng)水？大家對于風(fēng)水上的理解是怎樣的？風(fēng)水在中國也是比較流行的一種玄學(xué)，那么風(fēng)水的知識到底如何？下面一起來看看吧 。
風(fēng)水知識大全圖解
如何理解風(fēng)水
中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數(shù)和象 。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點它們是：能量、信息和態(tài)勢或形式 。三者共存，不可分開，又界限分明 。氣，是客觀存在，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點可假設(shè)為能量 。數(shù)，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點可假設(shè)為信息 。象，是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢 。用現(xiàn)代科學(xué)概括為：象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢 。
宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ) 。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實在的，具體的 。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ) 。
數(shù)、氣、象即信息、能量、態(tài)勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學(xué)稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能 。《周易-系辭》稱：“神無方而易無體” 。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在 。易經(jīng)和佛經(jīng)所說的精、氣、神 。孔子說：“精氣為物，游魂為變” 。游魂就是神，就是構(gòu)象 。
精，中國古代先圣又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源于父精母卵 。稱玄，是因為信息難以觀測，(懷玄、玄具難測，太玄無形容)；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質(zhì)宇宙之始；稱一，是因為一為自然數(shù)之始，“道生一，一生永川風(fēng)水師二，二生三，三生萬物”(抱一、守一、歸一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發(fā)源于水 。
中國古科技理論中所說：“理”是研究數(shù)、氣、象的能變、所變與不變的原理 。理是人所確認(rèn)的能量存在形式，簡稱構(gòu)象，或稱能場 。有形而上，形而下之分 。永川風(fēng)水師其研究方法有兩種：一是西方科學(xué)賴以發(fā)展的演繹推理法；一是中國及東方科技來源于類比歸納法 。
演繹推理法適用于有限數(shù)理范圍，類比歸納法適用于無限數(shù)理范圍 。人通過象認(rèn)識氣和數(shù)，而象有“無”和“有”的分別 。人的感官或借助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無 。而不能用語言表達(dá)其象的客觀存在為常，或恒；這就是《易經(jīng)》所說：“意不盡道，言不盡意，書不盡言 。”可以用語言表達(dá)其象的客觀存在稱為特化 。《老子》說：“道可道，非常道；名可名，非常名 。”所有具體的道、名、氣、數(shù)都是特化的 。
由此，中國先圣認(rèn)為：物質(zhì)是能量(氣)的一種較為穩(wěn)固的特化形態(tài) 。現(xiàn)代高能物理已經(jīng)證明：物質(zhì)和能量是相互轉(zhuǎn)化的 。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質(zhì) 。宇宙，包括太陽系由氣形成 。生成宇宙的“氣”，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為源于黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為 。“氣，在我們這里可以稱之為‘以太’，因為物質(zhì)最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分 。這是人們所想象的最稀薄的物體 。”
易經(jīng)上的風(fēng)水說
堪輿學(xué)上的〔龍穴砂水〕，應(yīng)用在二十一世紀(jì)大都市的陽宅風(fēng)水上，雖稱為〔巒頭學(xué)〕，但卻可以現(xiàn)代化一點，稱為〔環(huán)境學(xué)〕好了！古代結(jié)宅，重視山脈河流，現(xiàn)代選宅，首重區(qū)域、街道 。古代一宅三四代同堂，現(xiàn)代人很少與祖父祖母同住，很多古老的風(fēng)水學(xué)問，今日已經(jīng)不適用，就以計算機(jī)而言，古代風(fēng)水學(xué)便從未因計算機(jī)一物而具體占算吉兇，今日無人與計算機(jī)同在，那風(fēng)水應(yīng)怎看計算機(jī)對磁場運氣的影響呢？可見風(fēng)水學(xué)要追上潮流及時代，不要舊文化為寶，要經(jīng)過學(xué)習(xí)、實證、反證、應(yīng)用、實戰(zhàn)后，最重要是承先啟后，為祖先的古文化重新整理和改良，確立新風(fēng) 。我所應(yīng)用的風(fēng)水改運學(xué)，便是在時代的巨輪中慢慢催生出來，由三元地理玄空學(xué)，配合每一個人的生辰八字，不以誕生年立年卦，而以出生年、月、日、時來厘定對五行的反應(yīng)，再配合易經(jīng)卦氣，變出一套實用而具效應(yīng)的改運風(fēng)水學(xué)問來 。這本〔李居明風(fēng)水改運學(xué)〕，只是一個入門，我正計劃寫第二本，相信這樣寫下去，將整個風(fēng)永川風(fēng)水師水絕學(xué)流傳下來，寫七八冊應(yīng)該算不錯了！這是一冊〔學(xué)風(fēng)水的第一本書〕，我應(yīng)弟子的一再要求，力求簡化，希望讀者能由淺入深，有一個學(xué)習(xí)中國古文化的好開始 。此書可與〔風(fēng)水之道〕、〔發(fā)達(dá)風(fēng)水秘籍〕、〔文昌風(fēng)水秘籍〕及〔桃花風(fēng)水秘籍〕四書一起來學(xué)，效果應(yīng)該不錯 。我也叫弟子整理了〔三元風(fēng)水講座十講〕應(yīng)世，是我講課錄影，我的徒兒徒孫均視此為寶貝，新版已在二００四年面世，引起爭購的熱潮，亦我喜出望外 。此書閱讀時，最好有我設(shè)計的羅盤起鑒讀 。我的三元羅盤，加入七運八運二十四宅運飛星盤，吉兇易見，這是我的一個大膽發(fā)明，只要一盤在手，不必自己計九星飛伏，只要依盤上所刻，便可以應(yīng)用了，此羅盤的設(shè)計，也算是一點小發(fā)明 。此書完成，感謝我的徒兒們?yōu)槲艺?。特別感謝徒兒林惠平及何松樂，一位為我整理演講資料，另一位為我設(shè)計封面及精心排版，令此書得以面世，也可以將我的風(fēng)水改運理論得以面世 。推薦閱讀：圖解家居風(fēng)水
家居風(fēng)水學(xué)入門
1、好陽宅多地基方正，看起來順眼，如房屋太高，太闊，太窄小，或東拉西扯，東大西小，定主財物人口有損失、傷害 。
2、富貴人之住宅，多屋形端正嚴(yán)肅，氣象豪雄，墻垣周密，四壁光明，天井明潔，建筑規(guī)矩而集中 。反之屋小而高，前無依，四邊無靠，孤寒之宅 。建筑物，東倒西歪，棟析梁斜，風(fēng)雨入室，主屋中人有病痛 。
3、房屋黑暗，太闊太狹，妖怪宅也 。屋宇建筑不整齊，四壁裝飾破碎，窗門露齒，主財兩退 。
4、屋矮地闊，主一代發(fā)福 。
5、住宅與辦公室不同，辦公室喜闊大壯觀，住宅則喜大小適中，廳室集中，為吉 。
6、臥室與客廳的建筑法不同，客廳前可以闊，大臥房則不宜太大 。
7、前屋喜不高不矮，則賓主相稱主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，賓主不稱意，太近者人受逼迫，太遠(yuǎn)者曠 。
8、屋前擔(dān)近，則宜矮，前檐稍遠(yuǎn)，則可略高 。
9、住宅宜人多屋少，屋為人克主吉，宅多人少，為宅勝人主兇 。
10、建筑物如中間為舊屋，兩邊再來筑新屋，主人無遠(yuǎn)志永川風(fēng)水師發(fā)展，反之，二邊為舊宅，中間重筑新屋，主發(fā)達(dá)名利，新故各半，則吉兇參半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，蟲蛀木空，主有自盲耳聾之人 。
11、屋子只有一半的人居住，主人散，梁柱若懸空，主家主命短，梁歪棟斜，主是非反復(fù) 。推薦閱讀永川風(fēng)水師：自建房風(fēng)水圖解
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