《佛教開(kāi)光是什么意思》 _生活百科

佛教開(kāi)光是什么意思
【《佛教開(kāi)光是什么意思》】“開(kāi)光”是什么意思？大師開(kāi)光過(guò)的東西有沒(méi)有用

佛教開(kāi)光物品
開(kāi)光，又稱開(kāi)、開(kāi)眼、開(kāi)明，就是新佛像、佛成想置于、佛室時(shí)，所舉行開(kāi)眼的儀式。《禪林象器》上說(shuō)：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地?cái)?shù)語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)水明。”在佛教中，經(jīng)過(guò)開(kāi)光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜
開(kāi)光時(shí)，將佛像安好，先誦經(jīng)及咒語(yǔ)，奉請(qǐng)佛菩薩安座，然后才請(qǐng)高僧為佛像開(kāi)光說(shuō)法，《黑谷燈語(yǔ)錄》中說(shuō)：“開(kāi)眼者，本是佛匠雕開(kāi)眼，是事開(kāi)眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開(kāi)眼也。”其實(shí)開(kāi)光就是為佛像舉行一種說(shuō)法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個(gè)擦佛像的動(dòng)作，說(shuō)一首偈語(yǔ)，贊頌佛菩薩的功德，此謂開(kāi)眼也。其次再用鏡子向佛像正面對(duì)照，說(shuō)幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說(shuō)一首偈語(yǔ)，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作，大喊一聲“開(kāi)”，經(jīng)過(guò)如上的一番儀式，開(kāi)光才算完成了。
開(kāi)光時(shí)，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說(shuō)的法也有所不同，并且主法者常常會(huì)提到為佛像開(kāi)“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點(diǎn)眼眼通，真見(jiàn)無(wú)所不見(jiàn)；點(diǎn)耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通，普嗅法界諸香；點(diǎn)舌舌通，演說(shuō)妙法無(wú)窮；點(diǎn)身身通，分身塵塵剎剎；點(diǎn)意意通，能鑒三世群機(jī) 。
開(kāi)光法會(huì)的儀規(guī)最早見(jiàn)于北宋太平興國(guó)五年（980），北印度烏填曩國(guó)傳法大師施護(hù)在開(kāi)封太平興國(guó)寺譯經(jīng)院譯出的《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀規(guī)經(jīng)》。該經(jīng)指出，佛像塑畫(huà)雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動(dòng) 。首先選擇吉日良辰和結(jié)界勝地，其次在此處設(shè)置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴(yán)如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來(lái)一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請(qǐng)一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養(yǎng) 。復(fù)次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來(lái)真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂(lè)贊頌，僧人復(fù)頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂(lè) 。若是畫(huà)像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻(xiàn)涂香真言、安莊嚴(yán)真言等等，然后依灌頂儀規(guī)將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養(yǎng)儀具足后，開(kāi)眼師用筆作點(diǎn)姿勢(shì)，這是為佛像開(kāi)眼之光明，再誦開(kāi)眼光真言三遍。
這時(shí)，佛像即已開(kāi)光。誦完開(kāi)眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護(hù)摩真言、增壽真言、息災(zāi)增益真言，使眾生普獲吉祥。這時(shí)，阿諸梨即教化施主結(jié)緣，施利增福，金銀財(cái)帛等隨布施。復(fù)次，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也施以財(cái)物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內(nèi)所供財(cái)物，必須都?xì)w阿諸梨，其他人不得享用。當(dāng)這套儀規(guī)全部完成后，即可收壇。這是密宗的開(kāi)光
本命佛怎么開(kāi)光
的可以直接佩戴不需要開(kāi)光或念誦佛號(hào)加下就行了
都是的自己喜歡就好一切恭敬就好
印光云：
<凡身旁佩戴楞嚴(yán)咒、真言、咒語(yǔ)、法器、佛像等，遇臥息，大小便時(shí)，須解去。唯臨極危險(xiǎn)時(shí)，可以不去。若平常無(wú)危險(xiǎn)亦不去，則褻瀆之罪，可勝言乎。>印光大師的名言就是<佛法須從恭敬中求,一分恭敬一分利益,十分恭敬才能得十分利益>!
佛教的開(kāi)光是什么意思
佛教開(kāi)光，除佛薩、金剛等本尊像外，的物品不叫開(kāi)光作加持悲寺妙祥法師說(shuō)：“佛教并不存在開(kāi)光一事。現(xiàn)在很多寺院將開(kāi)光變成一種斂財(cái)?shù)姆绞剑@些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教開(kāi)光加持儀式的所在地是著名的佛教道場(chǎng)，參加儀式的法師應(yīng)受具足戒，持有正規(guī)戒牒。主法者應(yīng)為有較高修行成就的法師，為寺院住持。
佛教的開(kāi)光遵遁嚴(yán)格的《開(kāi)光儀軌》，根據(jù)漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開(kāi)光儀軌流傳版本也有所不同。
在開(kāi)光之前，一般先舉行灑凈儀式。此儀式可與開(kāi)光儀式一前一后同時(shí)舉行；亦可在開(kāi)光前夕舉行。開(kāi)光時(shí)誦幾部經(jīng)（咒），也視開(kāi)光時(shí)間長(zhǎng)短和規(guī)模大小而定。
開(kāi)光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無(wú)般若會(huì)上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬，剎板
4、請(qǐng)圣
（1）香花迎！香花請(qǐng)！弟子（各稱自己法名）一心奉請(qǐng) 。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場(chǎng) 。（以下皆三請(qǐng)）
（2）香花迎！香花請(qǐng)！弟子（各稱自己法名）一心奉請(qǐng) 。觀音勢(shì)至、文殊普賢、清凈海眾，諸大菩薩，律藏會(huì)上，優(yōu)波離尊者，西天東土歷代祖師，惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場(chǎng) 。
（3）香花迎！香花請(qǐng)！各稱自己法名一心奉請(qǐng) 。光明會(huì)上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍(lán)土地、護(hù)戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟愿不違本誓，光臨道場(chǎng) 。
5、法師說(shuō)法
（1）執(zhí)毛巾：今日世尊色清凈，威容顯耀絕無(wú)倫；
無(wú)盡大悲憐三界，惠以眾生真實(shí)利。
（2）執(zhí)鏡：佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明
圓光普照于十方　普渡一切諸有情
（3）執(zhí)毛筆：普愿世尊開(kāi)智慧光，速使眾生如實(shí)開(kāi)寶藏
普愿世尊開(kāi)大悲光，拔其眾生三界極苦輪
普愿世尊開(kāi)清凈光，滅諸眾生三垢煩惱塵
普愿世尊開(kāi)無(wú)量光、無(wú)邊光、無(wú)礙光、無(wú)對(duì)光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無(wú)稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無(wú)量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發(fā)菩提得解脫。-------開(kāi)！
6、佛寶贊
7、回向[1]
開(kāi)光儀軌（二）
1、維那呼：迎請(qǐng)和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊(duì)迎請(qǐng)：從接引殿至觀音殿，請(qǐng)主法、法師至接引殿。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬(wàn)德莊嚴(yán)相法性清凈身
湛然應(yīng)一切普利濟(jì)眾生
蓋聞：妙應(yīng)本虛唯至虛而能應(yīng)
真實(shí)無(wú)相乃假相而顯真
極大難名圓光普照
（應(yīng)時(shí)開(kāi)啟頭上蓋布）
3、維那舉稱圣號(hào)：南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請(qǐng)圣：
香花迎、香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無(wú)過(guò)去迦葉如來(lái)、西方接引阿彌陀佛、當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛、消災(zāi)延壽藥師如來(lái)、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場(chǎng) 。
香花迎、香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢(shì)至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請(qǐng)，居慈蓮座，光降道場(chǎng) 。
香花迎，香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)護(hù)法韋馱菩薩、伽藍(lán)菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護(hù)法藏菩薩，護(hù)持圣教，光降道場(chǎng) 。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界普現(xiàn)一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
伏以：紺目金容，現(xiàn)四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應(yīng)于斯時(shí)，實(shí)祥開(kāi)于季運(yùn)，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實(shí)渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開(kāi)迷，取圖報(bào)于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開(kāi)點(diǎn)靈光，伏愿現(xiàn)實(shí)相，放無(wú)量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來(lái)諸佛菩薩，依相莊嚴(yán)，光照十方，何待弟子為之開(kāi)啟，然而實(shí)際理法不存，佛事門中萬(wàn)法不備，理應(yīng)如是，事世應(yīng)為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應(yīng)為如是，如理也。
6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月亦如千日放光明
圓光普照于十方喜舍慈悲皆具足
如于此會(huì)見(jiàn)佛座一切塵中應(yīng)如是
7、主法法師云：今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，
功德圓滿，將為開(kāi)點(diǎn)靈光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面云：現(xiàn)執(zhí)此巾，拂去塵埃，真性顯現(xiàn)，
蕩滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬(wàn)慮悲。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子，光明遍十方。
圓光普照于十方，咸令眾生增福慧。
主法用筆點(diǎn)佛身云：用此筆點(diǎn)開(kāi)六根，互攝互融當(dāng)起妙用。
點(diǎn)眼眼通圓照法界點(diǎn)耳耳通妙用十方
點(diǎn)鼻鼻通遍聞諸香點(diǎn)舌舌通善產(chǎn)妙法
點(diǎn)身身通分身塵剎點(diǎn)意意通普恰群機(jī)
佛心我心心心相應(yīng) 心光佛光光光互照
眼耳鼻舌身意諸根根根妙用利濟(jì)群生
我于諸公同入如來(lái)大光明藏――（即開(kāi)光一句應(yīng)向何處舉揚(yáng)）
巍巍端座紫金臺(tái) 萬(wàn)德莊嚴(yán)從妙相
慈悲喜舍皆具足靈光顯耀不須開(kāi)
諸佛菩薩妙難論應(yīng)化處處現(xiàn)金身
將為眾生開(kāi)慧眼十方法界渡迷津
8、維那舉開(kāi)光咒（七遍）
唵阿暮伽缽頭摩遜娜隸馱羅馱羅秜漫拏隸吽
接：心經(jīng)（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號(hào)（給某某佛像開(kāi)光念某某佛像佛號(hào)）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿于法界普現(xiàn)一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
皈依世尊無(wú)有上諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位唯愿慈悲哀納受
迦葉如來(lái)具大悲諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
拘那牟尼見(jiàn)無(wú)礙諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
毗舍浮佛無(wú)三垢諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
尸棄如來(lái)離分別諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿月諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
弗沙明達(dá)第一義諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
提舍如來(lái)辨無(wú)礙諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無(wú)垢諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
燃燈如來(lái)大光明諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸護(hù)法常擁護(hù)
11、三皈依
12、回向文：
開(kāi)光功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
愿以此功德，回向準(zhǔn)提法，現(xiàn)前及當(dāng)來(lái)，遍揚(yáng)十方界，一切眾生聞，得無(wú)盡利益，善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開(kāi)光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。唐代神秀禪師說(shuō)過(guò)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開(kāi)光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目；用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，是因?yàn)檠劬Υ砹酥腔郏渣c(diǎn)開(kāi)佛眼，開(kāi)發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。如果眾生沒(méi)有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見(jiàn)到空花，還執(zhí)為實(shí)有，所以需要除去眼病，發(fā)掘原有的般若智慧。
佛教開(kāi)光儀式所具有的內(nèi)涵，是佛教特有的提升加持。佛教開(kāi)光儀式，不僅是開(kāi)佛眼，更是開(kāi)眾生的心眼，開(kāi)內(nèi)在般若智慧。

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《佛教開(kāi)光是什么意思》