風(fēng)水學(xué)中的十二倒杖葬法 _氣脈

在風(fēng)水學(xué)中，十二倒杖法，又稱為楊公葬法十二式，是指立穴放棺的準(zhǔn)則，即葬法。其要求要以來龍之勢(shì)，順適其情，使前后左右合乎于天然。
風(fēng)水學(xué)中的十二倒杖葬法
立穴放棺，是風(fēng)水術(shù)中乘生氣的最后一步，縱然形好勢(shì)佳，葬法一誤，則前功盡棄。經(jīng)曰：“穴吉葬兇，如同棄尸。”接下來，就給大家介紹一下，風(fēng)水學(xué)中的十二倒杖葬法。

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1、順杖
順杖法，是指順承來龍正脈而結(jié)穴。《十二杖法》云：“順者，順乘本山之來脈而受穴者也。”這種穴位一般來龍力量厚重，其勢(shì)稍緩，迤邐行來，略帶屈曲。定穴須正對(duì)氣脈，其穴極貴，主后代出王侯狀元。
經(jīng)曰：“凡順杖之法，遇龍勢(shì)懶緩，脈微屈曲，方可用順杖。正對(duì)入脈而下，插中順來勢(shì)以放棺，直施斗接之功，葬后發(fā)福綿長(zhǎng) 。”
2、逆杖
逆杖，是指?jìng)?cè)受穴山來脈而放棺。《十二杖法》云：“逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也。”這種杖法適合祖山聳拔清秀，而主山卻細(xì)嫩無脊、平淡無奇的穴位。要求祖山高聳，微微一脈，轉(zhuǎn)折起伏，直到眼前。祖山和主山之間必須開闊無障，保持相當(dāng)?shù)木嚯x 。定穴即以祖山為朝山。
經(jīng)曰：“凡逆杖之法，龍勢(shì)雄長(zhǎng)，氣脈急硬。宜饒歸一邊逆倒杖。放棺而側(cè)受，挫急勢(shì)而歸緩地，葬后發(fā)福甚驟。”
3、縮杖
縮杖，是指來脈短緩，鑿開穴庭之頂放棺以就氣脈。《十二杖法》云：“縮者，氣聚于山之頂中而縮受穴也。”指來龍勢(shì)短，氣聚于頂，于山脊受穴。這種杖法多用于四周山勢(shì)過于挺拔，而來脈又不很強(qiáng)硬的情況。
要求山頂脈盡處有微突，即生氣聚處，于此結(jié)穴，大致相當(dāng)于人體頭頂之百會(huì)穴。因穴位較高，最怕風(fēng)吹，必須四勢(shì)高應(yīng)，明堂遠(yuǎn)聚。縮杖之穴宜高不宜低，穴低則遭四山凌壓。
經(jīng)曰：“凡縮杖之法，來脈緩而短，其脈沖奔在頂。百會(huì)之間，必發(fā)小突如雞心狀，以其融結(jié)上聚，宜鑿開天庭放棺” 。故蓋穴名縮杖，主后人財(cái)運(yùn)大旺，發(fā)福悠久。
風(fēng)水學(xué)中的十二倒杖葬法
4、綴杖
綴杖，是指緊貼來脈而立穴放棺。《十二杖法》云：“綴者，如線綴衣，縫綴聯(lián)其穴于脈也。”山勢(shì)雄壯有勁，直來而急落，應(yīng)脫脈而受穴。
這種杖法多用在龍脈勢(shì)雄急、落脈強(qiáng)健、山形陡峭之地。脈與穴若即若離，猶如以線綴衣。綴杖要求穴位距離主氣脈一、二尺或三、四尺，不高不低。若穴離脈過近，氣脈“沖殺”太強(qiáng)；離脈太遠(yuǎn)，又不接生氣。
經(jīng)曰：“凡綴杖之法，以其來脈勁直，以殺氣未脫之前，取生氣已闌之后，脫脈二、三尺，大堆客土，長(zhǎng)接高塍以續(xù)脈，此謂綴杖，葬后朝貧暮富。”
5、開杖
開杖，是指穴場(chǎng)龍脈氣硬，來龍直硬壓頭，沖殺難擋，所以宜偏離脈氣而在其左右定穴。
《十二杖法》云：“開者，龍勢(shì)直沖當(dāng)頭，有殺對(duì)頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者也。”山脊往往風(fēng)大，所以，避開山脊線（即所謂的脈氣），在其兩側(cè)點(diǎn)穴。
經(jīng)曰：“凡開杖之法，脈勢(shì)雄硬，上之則沖殺難擋，下之則氣散不結(jié) 。別尋生氣趨向何邊，看左右相顧之水，收前后朝應(yīng)之山，稍離來脈，此謂開杖。
又云：“直殺沖中，奪葬其旁。然止離二、三尺，不可脫脈也。倚左長(zhǎng)先發(fā)，倚右小先發(fā) 。”
6、穿杖
穿杖，是指斜接來脈之勢(shì)而立穴放棺，如線穿針眼，如柯斗斧眼，氣從腰入而成穴者也。故謂穿杖。多見于龍脈直來橫接或斜來正接。
穿杖要求來龍長(zhǎng)遠(yuǎn)直到，不枝不蔓。其環(huán)境要求不外乎前有朝案，后有巒頭，龍虎彎抱，堂中水聚。
經(jīng)曰：“凡穿杖之法，以其來勢(shì)上直，下無堂氣。稍停緩處，必開腋、臍之窩。其法取中停，或十字，倒杖放棺，橫枕樂山以靠棺首，截直脈而注棺腰。如斗斧眼、如撞鐘槌，穿杖也，葬后發(fā)福久遠(yuǎn) 。”
風(fēng)水學(xué)中的十二倒杖葬法
7、離杖
離杖，是指來山氣勢(shì)雄壯，忽然急轉(zhuǎn)直下，跌落平地，宜離開穴庭另于平坡之處堆培客土淺葬以利受脈。
《十二杖法》云：“離者，脫離本山之來脈而受穴者也。”龍脈前行，大起大伏，至結(jié)穴處平坦寬闊，猶如蛇蟬脫殼，生氣不止，前行距脈二、三尺處必有突窩，即生氣止聚處，于此定穴，離脈得氣。
這種杖法常用于龍脈頓跌，而龍虎二砂又遠(yuǎn)離主山的情況下。可使主山不致壓抑穴位，又可平衡其周邊的關(guān)系，使穴位不致過分臣服于后山，而疏遠(yuǎn)了龍虎、朝案諸砂。
8、沒杖
沒杖，是指在陽窩（平位）立穴放棺。《十二杖法》云：“沒者，本山陰來陽結(jié)，急落開窩，窩中立穴者，人首潛伏其氣，沉于窩底，深乘乎本山之來脈而受穴也。”
來脈急落而盡頭凹陷，生氣盡在其窩，所以于窩中立穴。這種杖法要求來龍形勢(shì)高大，至穴前左右盤旋回轉(zhuǎn)，結(jié)成山凹，四周高昂，墓穴深藏。也就是將墓穴選在盆地的最低處。
經(jīng)曰：“凡沒杖之法，因龍頭肥大圓滿，必大開明堂，闊作塋基。鑿金井以塋基之中心，放棺以葬，與脈一線泯沒。故曰沒杖。葬后人丁官爵悠長(zhǎng) 。”
9、對(duì)杖
對(duì)杖，是指來脈直大高昂，于人首處忽然低下，一片平地，無窩無鉗，宜于其地中心立穴。或于其高低分界處對(duì)脈立穴。
《十二杖法》云：“對(duì)者，杖頭緊指有情有處，取其四勢(shì)登對(duì)而中心受穴者也。”在龍真穴正，四勢(shì)和平，但落脈處卻沒有明顯穴形可選擇的山間小盆地，可用對(duì)杖法。但因?qū)γ}高且急，沖殺不盡，故吉兇參半，成敗難知。
經(jīng)曰：“凡對(duì)杖之法，以脈直昂，忽然低下，居高則急，居卑則弱。上無停，下無平，兩旁不結(jié)，只于高低相接之處，倒杖放棺，是為對(duì)杖。但高脈直張，急殺未盡，雖龍真發(fā)福，不免成敗有焉。”
10、截杖
截杖，是指避開穴前余氣而在氣脈緩急剛?cè)徇m中之處立穴放棺。也就是在來龍脈氣不急、不兇的情況下，于來脈未盡之處，截收氣脈而立穴。
《十二杖法》云：“截者，截去其穴前吐出之余氣也。”要求來龍山腳較長(zhǎng)，其氣脈不盡處，截氣定穴，穴高則遭風(fēng)吹，穴低則受凌壓。必須截?cái)鄽饷}，使生氣一毫不漏，為截杖之關(guān)鍵。
經(jīng)曰：“凡截杖之法，來脈直瀉而下，上既不住，下又凌壓，于稍弱處，氣行血通之所，對(duì)中闌截，取正放棺如騎馬，名截杖。截得真停正止者，富貴雙全久遠(yuǎn) 。”
11、犯杖
犯杖，是指來山短小平緩，鑿平穴后長(zhǎng)嘴（山勢(shì)尖突部分）傷犯本山脈氣而立穴放棺。《十二杖法》云：“犯者，傷犯本脈，而鑿開使合杖法也。”若其脈盡處立穴，則生氣太弱，作用不大，故犯脈而坐穴，以受旺氣。
在四周眾山高大，其中一龍低小的情況下，其中的落脈不僅低小，而且落勢(shì)峻急，所以要在高處點(diǎn)穴，就必須大挖土石，難免傷犯脈氣，這就是犯杖之“犯”字的由來。風(fēng)水中認(rèn)為這是一種兇法，忌用。
經(jīng)曰：“凡犯杖者，其脈死硬。元武嘴長(zhǎng)帶殺，誤扦嘴穴，此為犯杖。龍雄元武嘴尖長(zhǎng)，嘴上安墳殺氣昂。此是亂埋為犯杖，翻棺倒骨見刑傷。”
12、頓杖
頓杖，是指來山高大雄偉，四應(yīng)低矮，當(dāng)于其脈落處用土堆起而定穴。《十二杖法》云：“頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假阜以配真局也。”
這是因?yàn)閬睚埳鷼膺^旺，驟遭水止，其氣向上卷浮，頓土而葬，恰受其氣而無沖。如不積土成堆，則墓穴遭到氣脈直撞急射，下葬后人、財(cái)皆衰耗。
明十三陵中的泰陵，雖脈絡(luò)清晰，四周眾山也不低小，但由于背后筆架山來勢(shì)雄急，所以為了避開其殺氣，使用的正是頓杖法，在穴后山前堆起一個(gè)小圓丘。
經(jīng)曰：“凡頓杖者，來勢(shì)本剛，落脈又險(xiǎn)，明師未明，勉強(qiáng)斗殺、直撞，以遭急射之兇，葬后人財(cái)皆衰耗，不吉。”

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風(fēng)水學(xué)中的十二倒杖葬法