風水師唐公：風水玄學祖師爺郭璞，為何不顧眾人反對，將老母親葬在河邊？ _風水師唐公：風水玄學祖師爺

【風水師唐公：風水玄學祖師爺郭璞，為何不顧眾人反對，將老母親葬在河邊？】風水學的開山祖師是誰啊？郭璞，他被后世尊稱為風水學的開山祖師。“風水”二字就是出自郭璞所著的《葬經(jīng)》一書之中：“氣乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有上，故謂之風水。”“風水之法，得水為上，藏風次之。”能夠說，郭璞是最早對風水術(shù)進行總結(jié)的風水學家。其次，他的《葬經(jīng)》一書將風水術(shù)從傳統(tǒng)的相地術(shù)中抽出，不只對風水下了定義，而且全面構(gòu)架起風水理論，為后世風水的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ) 。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今已經(jīng)傳承了一千七百多年而巍然不倒，尤其是在今天顯得愈加熠熠生輝大放毫風水師唐公光。恰是鑒于以上緣由，所以郭璞被稱為風水學的開山祖師。風水玄學祖師爺郭璞，將老母親葬在河邊。郭璞郭璞（276年—324年），河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學，是兩晉時代最著名的方術(shù)士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術(shù) 。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，后追贈弘農(nóng)太守，北宋時被追封為聞喜伯。郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，以《游仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”《文心雕龍》也說，挺拔而俊矣“曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，朝廷患之。遺使斷其山，則丘翰所作之山也，乃詣闕，進圖經(jīng)三卷（天機書），自撰《理氣心印》，玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書，別號亦玄。世稱‘救貧先生’，著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天元風水師唐公烏兔經(jīng)》　《風水對聯(lián)》自然山水好風水，據(jù)楊筠松國師記載；大門張貼此對聯(lián)風水好：著名堪輿家，字伯禹，號平庵居士。故后世稱其為廖金精，寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令。遂落籍虔化。為廖氏始祖，瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫，世孫。黃陂廖姓始祖鑾之四世孫，瑀天賦聰敏。博學強記，好奇幻之術(shù) 。諳天文地理，通五經(jīng)，鄉(xiāng)人稱廖五經(jīng) 。宋初，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術(shù)，即繼承楊筠松與仆都監(jiān)所授之術(shù)，曾師事德興吳景鸞，一生專為人卜地建房筑墳尋找，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅“對主人說”日后貴府子孫當有為吾州守者，宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士。授贛州知府，回憶廖瑀遺言：遂派人致祭并為瑀立碑記“瑀在其父辭世時。遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福風水師唐公建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述，葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。故寧都已無瑀之嫡裔。瑀將其術(shù)傳二子。均遷福建，其術(shù)亦傳福建，又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術(shù)亦傳興國。還傳德興高徒傅伯通與鄒寬，瑀著有《懷玉經(jīng)》、《扒沙經(jīng)》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世，省、府、州、縣志均載瑀虔化（今寧都）人；對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，父曾求己（號公安，著青囊序），文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書，而地理尤精，游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘。謂其徒曰，及卒，后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，啟其墳墓視之：人以為尸解，著《尋龍記》、《陰陽問答》。劉江東我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子）。婿譚文謨。據(jù)《地理樞要》云，（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，書地作圖。當時文迪契其旨，江東既退，）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著，又有《金函經(jīng)》為雩都譚寬（字仲簡，又傳《倒杖法》為楊公所授，司馬頭陀相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師風水師唐公。后徽、欽二帝北狩，修真于天門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。無著禪師我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢游天下名山大川，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，不能顯名于天下，此身終無歸著），因自號（無著）。只葬七十二穴，終老于四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由于傳抄本甚多，故內(nèi)容、名稱、作者皆有大同小異。目講師我國明朝時期著名的堪輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。冷謙我國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，亦有認為是蔣大鴻著。蔣平我國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宮時，無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。大鴻自謂“仆之得傳，有訣無書”茍非忠信廉潔之人，著有《地風水師唐公理辨正注》、《水龍經(jīng)》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。其門人姜垚（會稽人，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨?zhèn)胃琛贰堉佘埃ǖり枴窠K省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，因求蔣大鴻為卜母墳，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。朱之翰考華亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。安徽桐城人，道光丁未于京師遇李振宇（樂亭人），得玄空真?zhèn)?。著《三元地理辨惑》問答一百則。內(nèi)中有《地理十不葬》堪為地師箴規(guī)，自號《灑灑落落布衣》。浙江錢塘人，道光二十九年生。十三歲風水師唐公杭州城被賊破，母投井死，與其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江蘇無錫訪章仲山后裔，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，窮年苦思終不得解，后研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數(shù)典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。章仲山我國清朝時期著名的堪輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。待考。曾正平我國清朝末年著名的堪輿大師，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，孔昭蘇我國民國時期著名的堪輿大師，字圣裔，曾先后赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人，后得無常派之薪傳口授。風水學的開山祖師是誰啊？郭璞，他被后世尊稱為風水學的開山祖師。二字就是出自郭璞所著的《葬經(jīng)》一書之中”氣乘風風水師唐公則散：古人聚之使不散，故謂之風水，郭璞是最早對風水術(shù)進行總結(jié)的風水學家，他的《葬經(jīng)》一書將風水術(shù)從傳統(tǒng)的相地術(shù)中抽出。不只對風水下了定義”而且全面構(gòu)架起風水理論，為后世風水的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ) 。0

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風水師唐公：風水玄學祖師爺郭璞，為何不顧眾人反對，將老母親葬在河邊？