風(fēng)水說樓層：零神的取用法則 _風(fēng)水說樓層：零神的取用法則

玄空風(fēng)水中零神的取用法則，玄空風(fēng)水學(xué)把當(dāng)運星曜稱之為正神，內(nèi)把于當(dāng)運星合十的星曜稱之為零神。零神正神的用法各風(fēng)水門派說法不一，就拿玄空一派來說，也有以下觀點。
1、簡單粗糙的取用方法
在許多港臺風(fēng)水書籍中都有提及零風(fēng)水說樓層神的用法，即是以當(dāng)運旺神（正神）相對之元旦盤宮即為零神位。其用法非常粗糙，即是在正神相對的宮位里布置動水即可旺財催吉，港臺風(fēng)水師大多持此觀點。具體取法如下：
風(fēng)水學(xué)中廣泛應(yīng)用的洛書九宮零神正神
以一九相對：一運取離宮為零神位；九運取坎宮為零神位。
以二八相對：二運取艮宮為零神位；八運取坤宮為零神位。
以三七相對：三運取兌宮為零神位；七運取震宮為零神位。
以四六相對：四運取乾宮為零神位；六運取巽宮為零神位。
五運前十年取艮宮為零神位；五運后十年取坤宮為零神位。
2、沈氏玄空
沈氏認為，必須運星五黃至向首方可稱為零神（即五黃飛臨向首之宮方為零神位，五運除外）。如此，則向首之星五黃入中宮為陰逆飛之時，則為到山或到向，如為陽順飛，則必為伏吟卦上山或下水。此用法與無常派用法一致。
按沈氏理論，到山到向又遇零神者，僅二運丑山未向；三運卯山酉向、乙山辛向；五運前十年未山丑向、后十年丑山未向；七運酉山卯山、辛山乙向；八運丑山未向共八局。如果僅此八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必如此慎重？顯然，沈氏理論并不可取。
二運丑山未向玄空飛星排盤
3風(fēng)水說樓層、臺灣某風(fēng)水師
乘運旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對之神。如七運除七正三零外，亦有八正四零；八運除八正二零外，亦有九正三零。此即為除當(dāng)運之正神外，具有生旺之氣者皆為正神，除與正神相對之宮位為零神外，具有衰敗之氣者皆為風(fēng)水說樓層零神。零神的地盤宮位為零堂，如一運以離宮為零堂，八運以坤宮為零堂等。若是向盤旺神飛臨零堂，而此處又有水口或蓄水，則為“真零神水”主發(fā)財快而大。如七運之甲山庚向之飛星盤，震宮見三叉及水口即是。
七運甲山庚向玄空飛星排盤
4、風(fēng)水說樓層中州派玄空
中州派與沈氏大不相同，認為零神并非運星五黃所臨之宮位，而是運星五黃所臨之宮位的星曜所飛臨的向首方為零神。正神也并非單指當(dāng)運旺星，還包括生氣星和輔星。
如下圖三運丑山未向，運星五黃飛臨兌宮，但并非以兌宮為零神，而是以兌宮七赤星飛臨的向首方震宮為零神。
三運丑山未向玄空飛星排盤
如下圖七運子山午向，運星五黃飛臨震宮，但并非以震宮為零神，而是以震宮三碧星飛臨的向首方乾宮為零神。
七運子山午向玄空飛星排盤
“正神裝在向上為生入，零神裝在水上為克入”，“水上”即是“向星”，由此可知，零神的位置只存在于向星盤上，并非運星五黃所到之宮和當(dāng)運旺神所對之宮。如上局七運子山午向，零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂” 。
此局向首八白生六白為生入，于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入，正合“正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入” 。但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用，此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時在觀察零神時須要注意零神之宮位不可四周擴散，否則仍犯出卦之兇。
總結(jié)：
1、零神即是當(dāng)運旺神所對之星。
2、零神的位置只存在于向星盤上。
3、向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
4、零神宮風(fēng)水說樓層位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
【風(fēng)水說樓層：零神的取用法則】提醒注意：零神亦只可適用于一個元運，如七運用三碧，但若至八運時，三碧即不為零神而轉(zhuǎn)為衰星了。所以七運用三碧零神進行的相關(guān)風(fēng)水布局，至八運一定要注意其轉(zhuǎn)為衰星的現(xiàn)象，需要及時進行相關(guān)的調(diào)風(fēng)水說樓層整。

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風(fēng)水說樓層：零神的取用法則