什么是開(kāi)光，開(kāi)光咒語(yǔ)，佛家開(kāi)光儀軌
凈空法師---佛教開(kāi)光是什么 。怎么開(kāi)光 。1 說(shuō)，佛珠、佛像、念佛機(jī)等結(jié)緣開(kāi)光才靈，不開(kāi)光就不靈 。這個(gè)觀念錯(cuò)誤！ 開(kāi)光是什么？ 新的佛像建好，舉行一個(gè)啟用典禮，說(shuō)明供養(yǎng)這一尊佛像的意義，這就是開(kāi)光 。
2 譬如說(shuō)建觀世音菩薩像，啟用典禮的時(shí)候開(kāi)光了，向大眾說(shuō)明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個(gè)佛像，要開(kāi)啟我們自己慈悲的光 。一定要知道，是藉這尊佛像，開(kāi)我們的光，不是我們開(kāi)他的光 。
3 見(jiàn)到釋迦牟尼佛，就要想到“釋迦”是仁慈，“牟尼”是清凈 。我們藉這尊佛像，開(kāi)自己的光，提醒自己要清凈，對(duì)別人要仁慈 。見(jiàn)到地藏就想到什么?孝親尊師 。
4 至于什么樣的人，才有資格來(lái)給佛像開(kāi)光?對(duì)于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源、佛像所表達(dá)的意義，都能夠通達(dá)明了，都能為大家解說(shuō)清楚、解說(shuō)明白，這樣的人才有資格給佛像開(kāi)光 。
問(wèn)：有人說(shuō)佛像，佛珠、念佛機(jī)等要開(kāi)光才能夠結(jié)緣？?jī)艨辗◣煷穑哼@個(gè)沒(méi)有必要 。什么叫開(kāi)光？是佛像開(kāi)了光才靈，我替他開(kāi)光就靈，你們從今之后不要再相信佛像，要相信我 。為什么？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統(tǒng)統(tǒng)搞錯(cuò)了 。這個(gè)開(kāi)光，我以前講過(guò)幾次，也講得很清楚，大家要記住 。開(kāi)光是什么？是新的佛像建好，是啟用典禮 。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什么意思 。譬如說(shuō)建觀世音菩薩像，啟用典禮的時(shí)候開(kāi)光了，向大眾說(shuō)明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個(gè)佛像開(kāi)啟我們自己慈悲的光 。是佛像開(kāi)我們的光，不是我們開(kāi)他的光，這不是顛倒了嗎？見(jiàn)到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清凈，開(kāi)自己的光，我對(duì)自己要清凈，對(duì)別人要仁慈，這就是釋迦 。見(jiàn)到地藏就想到什么？孝親尊師 。他常常提醒我們，我們自性的光明就發(fā)出來(lái)，是他開(kāi)我們，不是我們開(kāi)他 。我們開(kāi)佛菩薩的光，還要佛菩薩干什么？這個(gè)錯(cuò)誤的觀念，我們同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)為大家解釋?zhuān)悴唤忉專(zhuān)孕帕?。佛菩薩開(kāi)了光就靈了，靈在哪里？這一定要懂得，不要迷信 。
佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時(shí)時(shí)刻刻用他來(lái)提醒我們 。如果有個(gè)人天天說(shuō)你要慈悲對(duì)人、慈悲對(duì)人，不是討厭嗎？說(shuō)得太煩了 。用個(gè)觀音菩薩像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對(duì)人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對(duì)人，那我就是地藏菩薩，這就對(duì)了 。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個(gè)教學(xué)的工具，不是別的 。你要把他當(dāng)作神明看待，那全是迷信 。今天時(shí)間到了，我們就學(xué)到此地 。
怎么給佛開(kāi)光
隨順眾生,的顧客結(jié)這個(gè)緣啦
其實(shí)開(kāi)光的真正意開(kāi)自己的智慧,因?yàn)槿藖?lái)都是佛,因?yàn)槊远鴫櫬? 開(kāi)光就是將自己本來(lái)光開(kāi)啟, 如希望見(jiàn)到佛具,就讓自己覺(jué)悟,自己的本性流露出來(lái).開(kāi)光是什么意思？是要請(qǐng)一個(gè)真正懂得佛法的人，這個(gè)人，出家的法師可以，在家的居士也可以，開(kāi)光不分在家、出家，他是要真正懂得佛法，這一點(diǎn)重要 。就是告訴我們，我們供養(yǎng)這尊佛像是什么意義？供養(yǎng)這尊佛像有什么好處？我們用什么樣的方法、什么樣的態(tài)度來(lái)供養(yǎng)這尊佛像？把這個(gè)說(shuō)清楚，這叫做開(kāi)光 。
你做生意可以購(gòu)一套雜色海青加搭僈衣,不可搭袈裟,因?yàn)槟銢](méi)有出家.
拿著一面鏡子照一照，拿個(gè)筆去描一描.
具體的做法:
開(kāi)光儀式，首 先選擇吉日良辰和結(jié)界勝地，其次在此處設(shè)置傘蓋、幢幡、香花或娟花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴(yán)如法的阿阇黎入佛堂安像 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以?xún)粝慊ǖ确鸸┇I(xiàn)于佛前 。入定心、離疑念，誦咒三遍，請(qǐng)一切佛安住于此，
主法者須先用一新毛巾在佛像前，做一個(gè)擦佛像的動(dòng)作，說(shuō)一首偈語(yǔ)，贊頌佛菩薩的功德，而這拭擦的動(dòng)作是表示要拂去眾生心地上的垢 塵；其次再用鏡子向佛像正面對(duì)照，說(shuō)佛像完成的因緣，照鏡子的動(dòng)作，是表示垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目；然后主法者拿起朱砂 筆，再說(shuō)一首偈語(yǔ)，將朱砂筆向佛眼的方向，作一個(gè)【點(diǎn)】的動(dòng)作，再大喊一聲【開(kāi)】，整個(gè)儀式就完成 。
若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干凈，然后用歌舞伎樂(lè)贊頌，僧人復(fù)誦香贊真言 。再用盛滿(mǎn)香水和五寶五藥花果的凈瓶灌浴佛像，再令僧眾齊誦偈贊，并作歌舞伎樂(lè) 。
若是畫(huà)像，要用鏡子照之，再以前述五種凈水涂于鏡上，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻(xiàn)涂香真 言、安莊嚴(yán)真言等等，然后依灌頂儀軌將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。
發(fā)掘原有的般若智慧，使之早成正 果，與其說(shuō)是給佛像開(kāi)光，倒不如說(shuō)是給自己的佛性開(kāi)光為恰當(dāng) 。
偈語(yǔ)和咒語(yǔ)
贊佛偈佛面猶如凈滿(mǎn)月 亦如千日放光明圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足如于此會(huì)見(jiàn)佛坐 一切塵中悉如是佛身無(wú)去亦無(wú)來(lái) 所有國(guó)土皆明現(xiàn)
迎請(qǐng)香花迎 香花請(qǐng)弟子眾等 一心奉請(qǐng)南無(wú)娑婆世界 千釋迦 千百億釋迦牟尼佛 東方世界藥師如來(lái) 西方世界彌陀如來(lái) 觀音菩薩 地藏菩薩 彌勒菩薩 韋馱天尊 惟愿不違本誓 憐憫有情 分身現(xiàn)相 居茲蓮座 （如上三請(qǐng)三禮）
唱獻(xiàn)座偈佛身充滿(mǎn)于法界 普現(xiàn)一切群生前隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時(shí)恒吉祥一切時(shí)中吉祥者 愿諸上師哀攝受愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時(shí)恒吉祥一切時(shí)中吉祥者 愿諸三寶哀攝受愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時(shí)恒吉祥一切時(shí)中吉祥者 愿諸護(hù)法常擁護(hù)
如果覺(jué)得上述咒語(yǔ)謁語(yǔ)繁鎖,可以稱(chēng)念以下名號(hào),各三遍或七遍.
南無(wú)十方諸佛,南無(wú)阿彌陀佛, 南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛,南無(wú)當(dāng)生釋迦牟尼佛,南無(wú)下生彌勒佛,南無(wú)觀世音菩薩,南無(wú)大勢(shì)至菩薩,南無(wú)清凈大海眾菩薩.
然后燒香禮拜.至于你是否想為開(kāi)光收費(fèi),則是你自己的事了.
隨緣.
誰(shuí)知道佛教開(kāi)光的‘儀軌’和‘咒語(yǔ)’？
漢傳佛教佛像儀軌
一、維那呼：迎請(qǐng)和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊(duì)迎請(qǐng)：從接引殿至觀音殿，請(qǐng)主法、法師至接引殿 。
二、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬(wàn)德莊嚴(yán)相 法性清凈身
湛然應(yīng)一切 普利濟(jì)眾生
蓋聞：妙應(yīng)本虛 唯至虛而能應(yīng)
真實(shí)無(wú)相 乃假相而顯真
極大難名圓光普照
（應(yīng)時(shí)開(kāi)啟頭上蓋布）
三、維那舉稱(chēng)圣號(hào)：南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱(chēng)）
四、請(qǐng)圣：
香花迎、香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無(wú)過(guò)去迦葉如來(lái)、西方接引阿彌陀佛、當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛、消災(zāi)延壽藥師如來(lái)、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場(chǎng) 。
香花迎、香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢(shì)至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請(qǐng)，居慈蓮座，光降道場(chǎng) 。
香花迎，香花請(qǐng)―――
弟子眾等，一心奉請(qǐng)護(hù)法韋馱菩薩、伽藍(lán)菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護(hù)法藏菩薩，護(hù)持圣教，光降道場(chǎng) 。
五、主法向佛合掌白：
佛身充滿(mǎn)于法界 普現(xiàn)一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
伏以：紺目金容，現(xiàn)四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應(yīng)于斯時(shí)，實(shí)祥開(kāi)于季運(yùn)，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實(shí)渴仰于勝凈妙明，仰賴(lài)大慈開(kāi)迷，取圖報(bào)于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開(kāi)點(diǎn)靈光，伏愿現(xiàn)實(shí)相，放無(wú)量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來(lái)諸佛菩薩，依相莊嚴(yán)，光照十方，何待弟子為之開(kāi)啟，然而實(shí)際理法不存，佛事門(mén)中萬(wàn)法不備，理應(yīng)如是，事世應(yīng)為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應(yīng)為如是，如理也 。
六、唯那舉唱：佛面猶如凈滿(mǎn)月亦如千日放光明
圓光普照于十方喜舍慈悲皆具足
如于此會(huì)見(jiàn)佛座 一切塵中應(yīng)如是
七、主法法師云：今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，
功德圓滿(mǎn)，將為開(kāi)點(diǎn)靈光，利益有情 。
主法用毛巾擦佛面云：現(xiàn)執(zhí)此巾，拂去塵埃，真性顯現(xiàn)，
蕩滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬(wàn)慮悲 。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子，光明遍十方 。
圓光普照于十方，咸令眾生增福慧 。
主法用筆點(diǎn)佛身云：用此筆點(diǎn)開(kāi)六根，互攝互融當(dāng)起妙用 。
點(diǎn)眼眼通 圓照法界 點(diǎn)耳耳通 妙用十方
點(diǎn)鼻鼻通 遍聞諸香 點(diǎn)舌舌通 善產(chǎn)妙法
點(diǎn)身身通 分身塵剎 點(diǎn)意意通 普恰群機(jī)
佛心我心 心心相應(yīng) 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟(jì)群生
我于諸公同入如來(lái)大光明藏――（即開(kāi)光一句應(yīng)向何處舉揚(yáng)）
巍巍端座紫金臺(tái)萬(wàn)德莊嚴(yán)從妙相
慈悲喜舍皆具足靈光顯耀不須開(kāi)
諸佛菩薩妙難論應(yīng)化處處現(xiàn)金身
將為眾生開(kāi)慧眼十方法界渡迷津
八、維那舉開(kāi)光咒（七遍）
唵阿暮伽 缽頭摩遜娜隸馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
接：心經(jīng)（三遍）
九、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號(hào)（給某某佛像開(kāi)光念某某佛像佛號(hào)）
十、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿(mǎn)于法界 普現(xiàn)一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
皈依世尊無(wú)有上 諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位唯愿慈悲哀納受
迦葉如來(lái)具大悲諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
拘那牟尼見(jiàn)無(wú)礙諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
毗舍浮佛無(wú)三垢諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
尸棄如來(lái)離分別諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿(mǎn)月諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
弗沙明達(dá)第一義諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
提舍如來(lái)辨無(wú)礙諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無(wú)垢諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
燃燈如來(lái)大光明 諸吉祥中最無(wú)上
彼佛曾來(lái)入此殿是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時(shí)恒吉祥
一切時(shí)中吉祥者愿諸護(hù)法常擁護(hù)
十一、三皈依
十二、回向：開(kāi)光功德殊勝行無(wú)邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生速往無(wú)量光佛剎
十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
十三、維那呼：開(kāi)光以圓滿(mǎn)兩序大眾禮謝主法師和各位法師 。
十四、維那呼：敬送法師
佛教開(kāi)光儀規(guī)
的事 不懂不要亂說(shuō)
開(kāi)光哪有儀規(guī) 。早 佛事 放生 灑凈有儀規(guī)的但是開(kāi)光沒(méi)有 。
因?yàn)殚_(kāi)光是要有密咒的，那是師傅親傳的，所謂法不傳六耳 。即使是徒弟之中也只有一人可學(xué) 。說(shuō)出來(lái)就不靈了，又怎么會(huì)寫(xiě)成儀規(guī) 。
開(kāi)光是要密咒和開(kāi)光法師自身的德行加持的，
那可不是隨便就鬧著玩的 。
有一些書(shū)上寫(xiě)的所謂開(kāi)光程序 或者儀規(guī)都是胡鬧的 。不可信他 。根本沒(méi)有加持力可言！
迎請(qǐng)佛菩薩圣像到家供奉，需要什么儀軌
阿彌陀佛請(qǐng)佛菩薩回家，貴在恭敬需要儀軌，不需要開(kāi)光，不需要裝藏（往放經(jīng)書(shū)），不需要選日子 。只需要恭敬誠(chéng)心 。佛教也沒(méi)有那人說(shuō)的開(kāi)光咒 。
解答你的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但要消除前面兩個(gè)回答不如法給你造成的疑惑，需要引用很多 。
凈空法師---所以佛菩薩，什么時(shí)候搬動(dòng)都可以，怎么樣安放都可以 。及安放的位置問(wèn)：“學(xué)佛人搬新居，佛堂轉(zhuǎn)移可以不可以？如果可以，應(yīng)該怎么做？”
凈空法師答：可以的 。我們供佛跟供神不一樣 。為什么？神有貪瞋癡，你得罪他，他找你麻煩，所以得罪不起，一定要規(guī)規(guī)矩矩的按照禮節(jié)來(lái)伺候他，讓他歡喜，他不找你麻煩 。佛菩薩不會(huì)，佛菩薩你就是侮辱他、糟蹋他，他也不會(huì)有一絲毫報(bào)復(fù)的念頭；他有這個(gè)念頭，他就不是佛菩薩了 。所以佛菩薩，什么時(shí)候搬動(dòng)都可以，怎么樣安放都可以 。
當(dāng)然，我們自己表示自己的恭敬，虔誠(chéng)恭敬，你搬家的時(shí)候，如果房子房間多，用一間房做佛堂，專(zhuān)門(mén)供佛 。你做早晚課，你在里面讀經(jīng)、靜坐、念佛，都很好 。如果房間少，或者是在客廳，看哪一個(gè)位置合適，你在這個(gè)地方供佛像 。中國(guó)人很重視方位，就是上方；上方就是大位，這個(gè)位子最大 。什么方向是上方？什么位子是最大？像我們這個(gè)講堂，這個(gè)方向是上方，這個(gè)位子是最大 。如何區(qū)別？就是坐在這個(gè)位子上，無(wú)論從哪個(gè)門(mén)進(jìn)來(lái)的人，你第一眼看到他，這個(gè)位子就最大 。如果門(mén)在后面，人家進(jìn)來(lái)你看不到，這不是上方 。上方是，我們這門(mén)很多，三面都有，哪個(gè)門(mén)進(jìn)來(lái)，我們第一眼看到了，這個(gè)位子叫上方 。所以，不一定是東南西北，因?yàn)槟慵业拈T(mén)窗開(kāi)的方向不一樣 。你要斟酌一下，哪一個(gè)位子，房間進(jìn)來(lái)有幾個(gè)門(mén)，進(jìn)來(lái)頭一個(gè)看到，這個(gè)位子就是大位，就是上方 。佛像、祖先牌位都要供在這個(gè)方位上，這樣就對(duì)了 。
凈空法師---學(xué)佛了，就要懂得理事無(wú)礙，事事無(wú)礙 。佛法里面時(shí)時(shí)是好時(shí)，日日是好日，所以不必選擇什么時(shí)辰 。選擇時(shí)辰多半是神道教里面的，他們對(duì)這個(gè)很重視，佛法沒(méi)有 。
凈空法師---“裝藏”實(shí)在是沒(méi)有必要，我們明白這個(gè)道理就好 。問(wèn)：這是一個(gè)佛學(xué)常識(shí) 。他說(shuō)：“給佛像裝藏，表示什么意義？”
凈空法師答：這一句話(huà)大陸的同胞可能聽(tīng)得懂，在外面的可能聽(tīng)不懂 。什么叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國(guó)過(guò)去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像后面有一個(gè)小門(mén)，可以打開(kāi)，里面裝一些符咒；就等于人身體里面有五臟六腑一樣，裝在里面，叫“裝藏” 。現(xiàn)在在外面塑造佛像都沒(méi)有，像我們現(xiàn)在后面的佛像都沒(méi)有，像前面供的佛像也都沒(méi)有 。
這個(gè)是世俗一種見(jiàn)解，而實(shí)際上造佛像需不需要用這些？不需要 。我們知道佛像是表法的，我們佛弟子供養(yǎng)佛像，有兩個(gè)意義 。第一個(gè)是“紀(jì)念”的意思，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，是紀(jì)念老師，不忘老師教誨的恩德，這是第一個(gè)意思 。第二個(gè)意思，“見(jiàn)賢思齊” 。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也應(yīng)當(dāng)好好的修行，跟他一樣成就；他是菩薩，我也應(yīng)該作菩薩，是這么一個(gè)意義 。因此，“裝藏”實(shí)在是沒(méi)有必要，我們明白這個(gè)道理就好 。
凈空法師---開(kāi)光沒(méi)有必要 。什么叫開(kāi)光？問(wèn)：底下一個(gè)問(wèn)題，有人說(shuō)佛像，佛珠、念佛機(jī)等要開(kāi)光才能夠結(jié)緣？
凈空法師答：這個(gè)沒(méi)有必要 。什么叫開(kāi)光？是佛像開(kāi)了光才靈，我替他開(kāi)光就靈，你們從今之后不要再相信佛像，要相信我 。為什么？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統(tǒng)統(tǒng)搞錯(cuò)了 。這個(gè)開(kāi)光，我以前講過(guò)幾次，也講得很清楚，大家要記住 。開(kāi)光是什么？是新的佛像建好，是啟用典禮 。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什么意思 。譬如說(shuō)建觀世音菩薩像，啟用典禮的時(shí)候開(kāi)光了，向大眾說(shuō)明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個(gè)佛像開(kāi)啟我們自己慈悲的光 。是佛像開(kāi)我們的光，不是我們開(kāi)他的光，這不是顛倒了嗎？見(jiàn)到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清凈，開(kāi)自己的光，我對(duì)自己要清凈，對(duì)別人要仁慈，這就是釋迦 。見(jiàn)到地藏就想到什么？孝親尊師 。他常常提醒我們，我們自性的光明就發(fā)出來(lái)，是他開(kāi)我們，不是我們開(kāi)他 。我們開(kāi)佛菩薩的光，還要佛菩薩干什么？這個(gè)錯(cuò)誤的觀念，我們同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)為大家解釋?zhuān)悴唤忉專(zhuān)孕帕?。佛菩薩開(kāi)了光就靈了，靈在哪里？這一定要懂得，不要迷信 。
【【五行八卦福為什么按照道教開(kāi)光儀軌開(kāi)光，不按佛教方法】佛教新車(chē)開(kāi)光儀軌】佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時(shí)時(shí)刻刻用他來(lái)提醒我們 。如果有個(gè)人天天說(shuō)你要慈悲對(duì)人、慈悲對(duì)人，不是討厭嗎？說(shuō)得太煩了 。用個(gè)觀音菩薩像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對(duì)人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對(duì)人，那我就是地藏菩薩，這就對(duì)了 。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個(gè)教學(xué)的工具，不是別的 。你要把他當(dāng)作神明看待，那全是迷信 。今天時(shí)間到了，我們就學(xué)到此地 。
佛教網(wǎng)地藏像開(kāi)光儀:規(guī)流程
佛像里放------ 般若波羅蜜多心
神像里放-------高上玉皇心自己抄寫(xiě)心經(jīng)就行 放在像里 封
佛教開(kāi)光儀軌（簡(jiǎn)易匯編）
先上香
唱誦：南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三稱(chēng))（磬、木魚(yú)）
稱(chēng)圣號(hào)：南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱(chēng)）
請(qǐng)圣：弟子眾等，一心奉請(qǐng) 。南無(wú)本師釋迦牟尼佛 。南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛 。南無(wú)極樂(lè)世界阿彌陀佛 。南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛 。南無(wú)大悲觀世音菩薩 。南無(wú)大勢(shì)至菩薩 。南無(wú)大智文殊師利菩薩 。南無(wú)大行普賢菩薩 。南無(wú)大愿地藏王菩薩 。南無(wú)十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩 。南無(wú)護(hù)法諸天菩薩 。南無(wú)伽藍(lán)圣眾菩薩 。南無(wú)歷代祖師菩薩 。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場(chǎng) 。
心經(jīng) 、大悲@咒@ （各一遍） （木魚(yú)勻速）
開(kāi)光@咒@（七遍）唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向：
開(kāi)光功德殊勝行 無(wú)邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無(wú)量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫(huà)吽字于佛像（心中默念六字大明@咒@）
不會(huì)敲的 可以省略念誦就行
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開(kāi)光是念誦經(jīng)文把神、佛的法身請(qǐng)來(lái)進(jìn)入這個(gè)像里受眾生供養(yǎng)，才是真正的開(kāi)光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開(kāi)光 。
請(qǐng)財(cái)神需要念什么經(jīng)文
財(cái)神經(jīng)文，請(qǐng)賜教
五行八卦福為什么按照道教開(kāi)光儀軌開(kāi)光，不按佛教方法
五行八卦本就是道教的術(shù)語(yǔ) 。佛教沒(méi)有這樣的詞匯 。
因此，按道教的方式開(kāi)光，是很正常的 。
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