風水樂山:元翔老師要到樂山看風水嗎 _樂山

元翔老師要到樂山看風水嗎這個不好說，問我也白問啊！不過你可以到算卦街去問啊。橫龍墓后有坑地,坑地后才是后樂山,這樣的風水好做不坑不好樂山嘉洲新城滟藍洲風水風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最后一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過于求全。著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰(zhàn)爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規(guī)范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規(guī)章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。三、什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學頭腦思維。比如，家里的墻被水漏壞了風水有什么說法？————回復是：簡單的道理，家里的墻被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。風水的實質用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。對稱：傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？——— ，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現(xiàn)實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎？————回答是：什么是風水，風水就是要創(chuàng)造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩(wěn)固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，是瞎折騰。安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù) ，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發(fā)多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎么解釋？——路口，人流相對集中，易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗臺擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗臺掉落。國內關于高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩(wěn)、安全，完全可以擺，風水就是創(chuàng)造更高質量、舒服、滿意的生活環(huán)境。關于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢” 。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學技術的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能。人為風水更優(yōu)于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優(yōu)質建筑材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科學。四、心態(tài)平衡是最好的風水。現(xiàn)代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài) ，心態(tài)好，風水優(yōu) ，心態(tài)差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什么樣的心態(tài) ，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài) 。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。現(xiàn)代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài) ，心態(tài)好，風水優(yōu) ，心態(tài)差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什么樣的心態(tài) ，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài) 。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑，確實都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。小區(qū)結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發(fā)商和設計師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在后。當你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲。農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。與城鎮(zhèn)相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調節(jié)能力。城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經經歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn) ，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結果。是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經歷，首先是自然篩選，然后是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風水優(yōu)勢的根本原因。一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn) ，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn) ，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現(xiàn) ，這些條件的實現(xiàn) ，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。在樂山看了房子，新廣場那邊的，挺不錯的，但是是30樓及以上的，不知道怎么樣？聽說樂山人不買超過大佛水之北”課本上有教的，意識西北風來的時候山擋這，東南風起時水滋潤著，風水”樂山的具體城市建設不太清楚，如果你選的房屋區(qū)域都是多層住宅那就不要30樓了吧，高過大佛不好感覺也太迷信了點吧，你想中國人有信仰嗎？信仰外來教派？關于樂山大佛的傳說，多一點據(jù)唐代韋皋《嘉州凌云大佛像記》和明代彭汝實《重修凌云寺記》等書記載，樂山大佛開鑿的發(fā)起人是海通和尚。海通是貴州人，結茅于凌云山中。古代的樂山三江匯流之處，岷江、青衣江、大渡河三江匯聚凌云山麓，水勢相當?shù)膬疵?nbsp;，舟輯至此往往被顛覆。每當夏汛，江水直搗山壁，常常造成船毀人亡的悲劇。海通和尚見此立志憑崖開鑿彌勒佛大像，欲仰仗無邊法力， “易暴浪為安流” ，減殺水勢，永鎮(zhèn)風濤。于是，海通禪師遍行大江南北、江淮兩湖一帶募化錢財，開鑿大佛。佛像動工后，地方官前來索賄營造經費，海通嚴詞拒絕道“自目可剜，佛財難得” ，地方官仗勢欺人，反而說：“嘗試將來” 。海通從容“自抉其目，捧盤致之” ， “吏因大驚，奔走祈悔” 。海通這種專誠忘身之行，激勵眾心，克誠其志。佛像于唐玄宗開元初年(公元713年)開始動工，當大佛修到肩部的時候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中斷。大約過了十年的時間，劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈俸金，海通的徒弟領著工匠繼續(xù)修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進展迅速。當樂山大佛修到膝蓋的時候，續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶部尚書赴任，工程再次停工。四十年后，劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈俸金繼續(xù)修建樂山大佛。在經三代工匠的努力之下，至唐德宗貞元十九年(公元803年) ，前后歷經90年時間才完工。韋皋始撰《嘉州凌云寺大彌勒石像記》載錄了開鑿大佛的始末，原碑尚存大佛右側臨江峭壁上。樂山大佛聳立在岷江、大渡河、青衣江匯流之處，一千多年來，樂山大佛閱盡多少人間春色，經歷多少朝代更迭，依舊肅穆慈祥，心旌不搖。觀賞這尊唐代佛像，往往只看到依山鑿就的外表，看到大佛雙手撫膝正襟危坐的姿勢，而對大佛部位結構則看不真切。【發(fā)鬈用石塊嵌就】大佛頂上共有螺髻1021個，這是1962年維修時，以粉筆編號數(shù)清的。遠看發(fā)髻與頭部渾然一體，實則以石塊逐個嵌就。單塊螺髻根部裸露處，有明顯的拼嵌裂隙，無沙漿粘接。螺髻表面抹灰兩層，內層為石灰，厚度各為5-15毫米。1991年維修時，在佛像右腿凹部中拾得遺存螺髻石3塊，其中兩塊較完整，長78厘米，頂部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。【兩耳以木為之】大佛右耳耳垂根部內側，有一深約25厘米的窟窿，維修工人從中掏出許多破碎物，細看乃腐朽了的木泥。這證實了南宋范成大在《吳船錄》中的記載“極天下佛像之大，兩耳猶以木為之” 。由此可知，長達7米的佛耳，不是原巖鑿就，而是用木柱作結構，再抹以錘灰裝飾而成。在大佛鼻孔下端亦發(fā)現(xiàn)窟窿，內則露出三截木頭，成品字形。說明隆起的鼻梁，也是以木襯之，外飾錘灰而成。不過，這是唐代貞元十九年竣工時就是如此，還是后人維修時用這種工藝修補，已不可考證。【排水系統(tǒng)布全身】樂山大佛有非常巧妙的排水系統(tǒng) 。樂山大佛的兩耳和頭顱后面，具有一套設計巧妙，隱而不見的排水系統(tǒng) ，對保護大佛起到了重要的作用。使佛像不至為雨水侵蝕。清代詩人王士禎有詠樂山大佛詩“泉從古佛髻中流” 。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、9層、18層各有一條橫向排水溝，分別用錘灰壘砌修飾而成，遠望看不出。衣領和衣紋皺折也有排水溝，正胸有向左側分解表水溝，與右臂后側水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有長9．15米、寬1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背側兩端各有一洞，互未鑿通，右洞深16.5米、寬0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、寬0.95米、高1.1米。這些妙的水溝和洞穴，組成了科學的排水、隔濕和通風系統(tǒng) ，千百年來對保護大佛，防止侵蝕性風化，起到了重要的作用。左右互通的兩洞，由于可匯山泉，內崖壁上凝結了厚約5-10厘米的石灰質化合物，而佛身一側崖壁仍是紅砂原巖，而且比較干燥。那左右不通的兩洞穴，孔壁濕潤，底部積水，洞口不斷有水淌出，因而大佛胸部約有2米寬的浸水帶。顯然，這是由于洞未貫通的緣故。不知道當年修建者為何不把它打通。【胸部有殘碑】據(jù)1962年維修的負責人黃高彬和羅伯介紹，當時發(fā)現(xiàn)大佛胸部有一封閉的藏臟洞。開洞一看，里面裝的是廢鐵、破舊鉛皮、磚頭等，而封門石竟是宋代重建天寧閣的紀事殘碑。唐代大佛竣工后，曾建有木閣覆蓋保護，以免日曬雨淋。從大佛膝、腿臂胸和腳背上殘存的許多柱礎和樁洞，證明確曾有過大佛閣。宋代重建之，稱為“天寧閣” ，后毀。但不知何年，因何原因，這天寧閣的紀事殘碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。維修者將此殘碑移到海師洞里保存，可惜1966年被人毀掉了。樂山大佛是是一尊彌勒佛。唐代崇拜彌勒佛，按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來佛，象征著未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹下廣傳佛法，普渡眾生。佛經說彌勒出世就會“天下太平” ，武周時期，武則天曾下令編造了一部《大云經疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20余年，所以當海通修造樂山大佛時，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的。中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒；第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒；第三個階段是布袋彌勒。樂山大佛是具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經》所描述，彌勒佛像具有“三十二相，八十種好” ，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的印度佛像的“寬肩細腰” ，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實的雙肩，飽滿的胸脯，體現(xiàn)了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的“結跏趺式”也不一樣，因為大佛是修來鎮(zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險灘的勇氣和決心。布袋彌勒佛是根據(jù)中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，樂善好施，能預知天氣和預測人的吉兇，經常拿著一個布袋四處化緣，在逝世前他曾說“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識” ，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。樂山大佛的神話傳說相傳，唐朝的時候，貴州有個和尚，法名海通，是一位博學多才的高僧。他云游四海，發(fā)愿要為百姓做善事。這年夏天，他來到四川嘉州。不久聽說府城城東凌云山下江水洶涌、波浪滔天，常常掀翻船只，危害生靈。一天，他想親自去查看一下，便攀著巖壁來到凌云山腳。忽見一個激浪打在巖上，浪頭退去后，一個壯年漢子躺在水邊，左手拿鉆，右手拿錘，一動不動。海通和尚忙上前，把漢子背到岸上，過了好一陣，他才慢慢蘇醒過來。原來，那漢子名叫石青，是個石匠，他見凌云山下水勢兇猛，來往船只常常翻沉，許多船工兄弟白白地送了性命，心里實在不忍，便決心在石壁上鑿一路篙眼，好讓船工們的竹篙插在篙眼中，撐住木船不碰在石壁上。不料剛打了幾下，一個惡浪撲來，他就什么也不知道了。石青的行動感動了海通。第二天，海通和石青相約又登上凌云山察看。他們站在百丈懸崖上，只見下面灘險水惡，江濤洶涌澎湃，如萬馬奔騰，直向峭壁沖來，發(fā)出驚天動地的響聲。這時，正有一只木船順江而下。突然，那船就象離弦的箭飛奔而來。眼看靠近巖石，這時，水中猛地出現(xiàn)一個怪物，掀起一股黑浪，把木船吞沒了。海通一迭連聲地口念“阿彌陀佛” ，石青怒不可遏，苦于沒有降妖的法力。海通道：”不如在這山巖上鑿一尊彌勒大佛，一來借佛祖法力收妖鎮(zhèn)怪，二來也可減弱水勢，保護行船。”石青聽了連連點頭。于是，石青就在凌云山上打了個石洞，讓海通和尚在洞內居住下來。海通和石青一面察看水勢，一面測量地形，分頭準備雕刻大佛的事。海通和尚翻山越嶺，行船過水，到江淮一帶募化資金；石青在嘉州城鄉(xiāng)物色能工巧匠，打造工具。經過了三年的準備，開元六年便開始動工了。海通和石青修大佛的事，一傳十，十傳百，很快傳了開去。方圓數(shù)十里的百姓，出力的出力，出錢的出錢，紛紛前來相助。一時間，凌云山上，千人揮臂，萬人吶喊，鬧騰起來。從山巖上打下的石頭，象下雨一樣轟隆隆地掉進河里，激起無數(shù)浪花。誰知，滾滾而下的巨石驚動了江底的那條妖龍。它是李冰當年修都江堰時，用鐵鏈鎖在江底的一條孽龍。因鐵鏈年久銹壞，孽龍掙脫枷鎖，逃到凌云山下，興風作浪，為所欲為。這孽龍見山上滾下許多石頭，堵住了洞口，忙施起妖法，掀起狂風惡浪，把海通和尚卷入洞中。石青見妖龍卷走了海通和尚，忙帶領眾石匠，拿著鐵釬、鉆子、鐵錘等工具下去尋找。不一會兒，找到了石洞，石青領頭殺了進去，只見孽龍支使一群小妖正要將海通押向油鍋。石青大喊一聲：“哪里來的妖龍，膽敢傷我法師！”隨即帶領眾石匠沖了過去，將孽龍團團圍住。孽龍見寡不敵眾，只得逃下了江底。工匠們又繼續(xù)鑿巖刻佛。可是沒多久，平地忽然狂風不止，飛沙定石，天昏地暗，暴雨傾盆而下，接連下了七七四十九天，凌云山上洪水暴發(fā) ，一股股山洪直沖大佛頭頂。海通和尚發(fā)愁了：這樣大的洪水，即使是銅鑄鐵造的佛像也會沖壞的。石青眉頭一皺，計上心來，忙安慰海通說：“師父不要擔憂，我自有辦法。”他和眾石匠商量，決定在大佛頭上、身上修鑿排水溝排水泄流。只見石青腰系繩索，冒著生命危險，懸空鑿石。狂風和洪水一次又一次將他沖得懸空吊在半巖上，他一次又一次攀著繩索爬了上去。石青和眾工匠們舍生忘死，堅持不懈，終于鑿成了排水溝，消除了洪水的沖蝕。那時，嘉州新任一個刺史，愛財如命。他打聽到海通和尚募化了許多銀子，就帶著一群衙役來到凌云山上，氣勢洶洶地對海通說：“大膽和尚，你未經官府許可，私自動工興修大佛，該當何罪？來人，給我鎖走！”幾個衙役沖過去就要動手，只見石青伸手擋住說：“修大佛是為了鎮(zhèn)妖降魔，減弱水勢，解除災害，有什么罪過？你們要鎖鎖我吧！”海通忙對石青說：“工地上沒你不行，天大的事我來承擔。”那貪官見風轉舵，便裝模做樣地說， “和尚聽著，本官姑念你是出家之人，可免你牢獄之苦。不過，你等破壞我嘉州風水，得拿出白銀三萬兩賠償。”海通一聽這貪官原是來敲竹杠的，頓時胸中升起一股怒火，說：“這銀子來自千千萬萬的善男信女，我海通怎敢動用半文。自目可剜，佛財難得！” 狗官以為海通是說話來嚇人的，就說：“那就把你的眼睛剜出來給本官看看。” 海通聽了，冷然一笑，不慌不忙地將雙指插入自己的眼睛。兩顆跟珠落入了手中的盤子里。海通端著盤子，直向面前的貪官走去。邊走邊說：“拿去吧！”貪官和那些狐群狗黨，見海通和尚剜下雙目，毫不動容，一個個嚇得目瞪口呆，灰溜溜地逃回去了。海通雖然失掉了兩只眼睛，但刻佛的意志毫不動搖。對修建大佛更加關心，常常拄著拐杖，由小沙彌扶著，來到工地，陪伴石匠們干活。大家見了，感動不已，含著眼淚勸他回去休息。海通執(zhí)意不肯，說：“我雖不能看著大佛建成，也要聽著你們把大佛建成啊！” 然而，海通生前并沒有實現(xiàn)自己的宏愿，不幾年，他就圓寂歸天了。以后，石青等老石匠也相繼去世了。后來，西川節(jié)度使韋皋繼承了海通和石青的事業(yè) ，組織人力物力繼續(xù)開鑿，直到唐德宗貞元十九年，整整花了九十年，才修鑿完工。后來，人們?yōu)榱思o念海通，就把他當年住過的山洞叫做“海師洞” 。直到現(xiàn)在，洞內還有一個盤膝而坐、神情堅毅、手托盛眼珠的玉盤的海通塑像.請問風水之說可信嗎？看相、算命、奇門遁甲、六爻、批八字、看風水等等，其實都是從周易里分出來的，可是現(xiàn)在有真才實學精通的人很少，反正你也不知道，說幾個術語就能把你說迷糊。自然界里有很多規(guī)律都是科學家現(xiàn)在無法解釋的，科學家就像一個小孩子在摸爬滾打，從古至今不斷的在進步成長。

男女激情视频网站在线-狠狠躁夜夜躁人人爽天天3-99国产午夜在线精品-一区二区三区日本精品视频-久久99热这里只精品-国产精品熟女视频区蛋播-人久热欧美在线观看量量-加勒比熟妇中文高清-碰碰视频一区二区三区

風水樂山:元翔老師要到樂山看風水嗎