“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”這句話的意思是橘生淮南則為橘生于淮北則為枳出自：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹 。比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了 。
出自《晏子使楚》晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同 。所以然者何？水土異也 。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”這句古文的意思是：我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實(shí)的味道卻不同 。為什么會(huì)這樣呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊 。現(xiàn)在這個(gè)人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使百姓喜歡偷東西嗎？
“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”一語出自劉向（漢）《晏子使楚》一文，晏子為齊國人，到楚國訪問，楚王為羞辱晏子，有意叫人扮成齊國人做小偷，被抓，並從晏子面前經(jīng)過 。楚王問晏子：“齊國人都喜歡做小偷嗎？”，晏子回答到：“我聽說橘子生在淮南就是橘子，生在淮北就變成了枳子，雖然兩者葉子一樣，可果實(shí)味道大不同 。什么原因呢？水土差異罷了 。現(xiàn)在老百姓生話在齊國從不做小偷，到了楚國就要做小偷，難道也是楚國水土使百姓好成為小偷嗎？” 。楚王反遭晏子戲弄 。
從故事中可看出橘子與枳子是同一種植物，只是生長的環(huán)境不同，味道有很大差異罷了 。
不知大家是否贊同？
蘭阇來答題～～

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晏子名叫晏嬰，春秋時(shí)期齊國人，齊景公時(shí)為相 。

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他的一生，是無數(shù)“故事”的集合體 。
這些故事密密麻麻地排列在各種古籍——尤其是《晏子春秋》中，從各個(gè)角度虛虛實(shí)實(shí)地展現(xiàn)著這個(gè)齊國人的睿智、正直、謹(jǐn)慎和非凡的政治才華 。有故事的人，是很令人羨慕的，只是故事太多也有壞處——許多故事太相似或者過于傳奇，因此減損了真實(shí)性 。而且，這些故事是零散的，彼此之間缺少關(guān)聯(lián)，無法從中找出晏嬰成長的軌跡和思想變遷的脈絡(luò) 。
因此，這些顯然經(jīng)過加工和改造的故事越多，晏嬰的形象反倒愈加抽象，仿佛他生來即是如此智慧，如此機(jī)敏，如此完美 。
眾多故事中，最有名的無疑是“晏子使楚” 。
晏嬰到楚國出使的時(shí)候，遭到了楚國人的嘲笑和刁難 。楚王先是在大門旁邊開了個(gè)小門，讓儐者（負(fù)責(zé)接引賓客者）引導(dǎo)晏嬰從小門入宮 。晏嬰說：到狗國出使，才會(huì)走狗洞，出使楚國，走這里不合適吧？儐者無言以對(duì)，引著晏嬰從大門進(jìn)入楚王宮中 。
【橘生淮南則為橘生于淮北則為枳出自:\”橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳\”什么意思】楚王定睛一看，來使身材矮小，其貌不揚(yáng)，言語間立時(shí)多了一絲嘲諷：難道齊國沒人了嗎？
晏嬰：齊都臨淄人口眾多，張袂成陰，揮汗成雨，街上行人摩肩接踵，何謂無人？
楚王：既如此，為何派您來出使呢？
晏嬰：我們齊國任命使臣是很有講究的，出使道德高尚的國家，就派那些精明能干的人，到無德無禮之國，則派上愚蠢無能之輩；下臣愚蠢無能至極，只能來出使貴國了 。
在《晏子春秋》所載的這個(gè)故事中，雙方鋒芒畢露，言語刻薄，雖然聽起來十分過癮，但如此不含蓄，不似春秋時(shí)代貴族間對(duì)話之風(fēng)格，更何況，還是在如此隆重莊嚴(yán)的場合 。
相比之下，楚王與晏嬰的另一次“交鋒”則要可信一些 。楚王宴請(qǐng)晏嬰，酒酣之際，有士兵押著一個(gè)犯人經(jīng)過——當(dāng)然，這是事先特地安排的一場“戲”；楚王叫住士兵，問道：那是個(gè)什么人？
士兵答曰：齊國人 。
楚王又問：犯了什么罪？
士兵：偷盜 。
戲演完了，楚王扭頭問晏嬰：齊國人都這么喜歡偷東西嗎？
晏嬰避席（離開坐席，伏于地上，以示恭敬）而對(duì)：臣聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，外表雖然相似，味道卻有大不同；原因何在？水土相異也；人也是一樣道理，在齊國安分守己，到了楚國卻偷盜為業(yè)，莫非楚國的水土使人喜歡偷盜嗎？
楚王笑道：跟圣人開玩笑，真是自討沒趣啊！
按照孔子的標(biāo)準(zhǔn)，晏嬰當(dāng)然不是圣人，但是孔子對(duì)晏嬰評(píng)價(jià)很高 。對(duì)于這個(gè)同處一個(gè)時(shí)代，而且有過交往的人，孔子說：
晏平仲善與人交，久而敬之 。
孔子奉為學(xué)習(xí)榜樣的人，總共六個(gè)，周室的老子，衛(wèi)國的蘧伯玉，楚國的老萊子，鄭國的子產(chǎn)，魯國的孟公綽，還有一個(gè)，就是晏嬰 。
孔子是個(gè)懷舊派，在他看來，那些令人敬仰和膜拜的圣人、仁人通通活在古代，都是死人；活著的人，準(zhǔn)確點(diǎn)說，即“今之當(dāng)政者”，能得到孔子贊揚(yáng)的很少 。晏嬰被孔子當(dāng)做學(xué)習(xí)榜樣，很不容易 。

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