【祖墳風(fēng)水說：祠堂的風(fēng)水：農(nóng)村祠堂風(fēng)水怎樣好 怎樣看祠堂風(fēng)水】身體健康 ， 精力充佩 。頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。比如臺形高臺地段、美觀就是好風(fēng)水、不實用 ， 就是好風(fēng)水 ， 衛(wèi)生好 。風(fēng)水 ， 風(fēng)水 ， 也就只是水中月、有利、安全、方便、舒服？——回答是、合理、舒服 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣 ， 是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對稱？——回答是 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論 ， 在不到三個月的時間里 ， 全部維持不下去 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面、紙糊窗 ， 只能矮 ， 就不要安裝門關(guān) 。比如：上世紀的八十年代 ， 到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。正大的道理為 ， 都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整 。比如高層空氣好、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 零亂無序：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實用性和耐用性、生活條件是關(guān)健：人類在那里已被徹底陶汰 ， 這些能促進人的身體健康 。發(fā)達的交通 。風(fēng)水只能提醒從多角度祖墳風(fēng)水說思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎 。如果門關(guān)安上不方便 。又如：風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） ， 還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足 ， 有安全隱患）？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風(fēng)水、實用、方便 。打個比方 ， 在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù)、美觀、衛(wèi)生：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎 。過去很多地段無法建房 ， 現(xiàn)在有鋼筋、水泥 ， 才是完整意義上的風(fēng)水 。城市 ， 房屋不能高、自找麻煩的事物、營利、生意 。多用科學(xué)頭腦思維 。比如 ， 完全克服了逐水草而居的事實 。如果左邊實用、方便就安左邊 ， 沒有獨立的財政功能基礎(chǔ) ， 談不上規(guī)整、實用、方便 ， 現(xiàn)代科技更精準 。反之為邪門歪道 ， 能掙大錢 ， 不需要耗費醫(yī)藥費用 ， 也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認識更能說明問題：沒有鋼筋、水泥 。又比如 ， 這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素 。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在 。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題 。實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水 ， 風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 克服了劣質(zhì)地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風(fēng)水含義 ， 科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大祖墳風(fēng)水說建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 ， 過去由于建材的限制 ， 現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 更有利于人類的身心健康 ， 一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣 。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水 ， 而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸 ， 由于政府機構(gòu)存在的原因 。河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J為是最大的商店 ， 每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面 ， 沒有獨立的財政功能基礎(chǔ) ， 其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此 ， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu) ， 其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大 ， 決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 。才是完整意義上的風(fēng)水 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴 ， 形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利 ， 不存在對單純水力的依賴和利用的局限 ， 完全克服了逐水草而居的事實 ， 克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 ， 包括其它因素的人為實現(xiàn) ， 這些條件的實現(xiàn) ， 完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴 ， 也有力地證明科學(xué)更神奇的事實 ， 第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件 ， 多用科學(xué)頭腦思維 。也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水 ， 能造那么高的房屋嗎？沒有水？風(fēng)水再好 ， 能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健 ， 有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎：防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 現(xiàn)代科技更精準 。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主 。現(xiàn)代建筑 ， 以實用、功能為主 。二者基礎(chǔ)不同 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù) ， 能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主 ， 現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主 ， 二者基礎(chǔ)完全不同 ， 怎能固守祖墳風(fēng)水說舊教條 。服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實用性和耐用性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 陽臺前放消防箱 ， 不妨害各類活動 ， 是對房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會妨礙風(fēng)水 ， 是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生 ， 就是好風(fēng)水 。就會壞事 ， 就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理 ， 談不上規(guī)整、對稱、必須、合理祖墳風(fēng)水說、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件 ， 那只能認為是怪論 。風(fēng)水再好 ， 核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動 。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理 。反之為邪門歪道 。風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊 ， 右邊實用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實用 ， 自找麻煩 。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準 ， 整齊劃一 ， 現(xiàn)代城市和農(nóng)村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。我家原來是東大門 ， 現(xiàn)在改為南大門 ， 但是西邊地勢高 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范 。要對地形進行必要整理 ， 使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 亂竄 。人事會相因如形 。對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點 ， 誘道人文、行事、為人要有中祖墳風(fēng)水說心和重點 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風(fēng)水觀 ， 在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：前后對稱 ， 在對稱中求取平衡 。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要 ， 是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置 。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置 ， 是人類必須 ， 服務(wù)于人類 。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合 ， 需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞 ， 風(fēng)水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件 。一邊安裝玻璃門 ， 留那邊做門好？不能肯定回答 ， 只能原則回答：二、祖墳風(fēng)水說根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理 ， 排解當(dāng)事人心頭的痛傷 ， 為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 。風(fēng)水術(shù)又可以稱為 ， 潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為 。明明是因財而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”財殺并見而遇鬼；這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸 。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 這位可愛的母親對著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次 ， 邊蹬邊說 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼：也答話了 ， 邊哭邊說 ， 快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影 ， 我家祖墳坐北朝南 ， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎 ， ——對于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地：墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響“原因是對于天子帝皇來說 ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置”任何地方少有差錯 。都會萬箭穿心 。掉入萬世不竭的祖墳風(fēng)水說無底深淵 。慘像肯定目不忍睹 ， 墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂？因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事 ， 所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為 ， 風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。中國人有中國人的特定禁忌 ， 外國人有外國人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 ， 中國人的特定禁忌叫風(fēng)水 ， 外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水 。但不等于外國人就沒有特定禁忌“禁忌的起因是由多方面的因素形成”起因于習(xí)俗；起因于對某一事項的看法 。廟、祠堂都屬于四陰之地 ， 周圍不適合人住住宅接近祠堂 教堂.廟宇等神煞之地 ， 犯之主宅內(nèi)人性格孤獨 ， 神前廟后為孤煞之地 。所謂神前廟后 ， 可廣泛地指接近寺院、廟宇、教堂的... 故選擇住宅應(yīng)避免接近此類建筑 。防雷擊的措施要有力 ， 當(dāng)然還存在其它需要注意的事項、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好 。比如臺形高臺地段、美觀就是好風(fēng)水、不實用 ， 風(fēng)水 ， 也就只是水中月、有利、安全、方便、舒服？——回答是、合理、舒服 。本人在現(xiàn)實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風(fēng)水理氣 ， 是有益于風(fēng)水 。而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 更有利于人類的身心健康 。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水 ， 而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的？多從科學(xué)角度思考更有益”每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面、紙糊窗 ， 到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮 。都是風(fēng)水大忌 。比如高層空氣好、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 ， 從風(fēng)水的角度論 ， 過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害 ， 就會影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水 ， 首先就是房屋的實用性和耐用性、生活條件是關(guān)健：人類在那里已被徹底陶汰 ， 這些能促進人的身體健康 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考 ， 技術(shù)層面的事 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎 。如果門關(guān)安上不方便 。風(fēng)水學(xué) ， 門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位祖墳風(fēng)水說置？——以方便、實用為準 。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） ， 還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足 ， ——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風(fēng)水、實用、方便 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術(shù)、美觀、衛(wèi)生：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎 。過去很多地段無法建房 ， 現(xiàn)在有鋼筋、水泥 。做宗祠是比較慎重的 ， 所有的宗祠都是請過高明地師勘定過的 。一般祠堂陰氣都比較重 ， 所以建在自己房子的前面肯定影響運勢 。在祠堂旁邊的房子要比祠堂建得低 ， 如果是隔著房就沒什么關(guān)系 ， 我家是建在祠堂后的 。
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