八字學(xué)堂：找用神的凈空八字典方法集錦 _八字學(xué)堂

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一:日干旺比劫多用克制是八字看學(xué)業(yè)的方法,首取官殺為用,如果沒有官殺可以取財(cái)為用神,如果日干強(qiáng)旺,取食傷生財(cái)為用更好，但日干旺如果有官殺無財(cái)不宜見食傷,日干旺比劫多可以財(cái)官并用或財(cái)官食并用。日干旺若財(cái)官食同時(shí)出現(xiàn)時(shí),要防止用神太過。
二:日干旺印多取財(cái)為用或食傷為用,凡日干旺透印是八字看學(xué)業(yè)的命局,官殺為忌神,取財(cái)為用神,既耗日主又制了印,沒有財(cái)取食傷既泄了日干又耗了印。取財(cái)為用一般是印比日主旺,如果日主比印旺,日主將財(cái)制住,用神不能發(fā)揮作用。食傷為用是日主比印旺,如果印比日主旺,印則制住了用神。
三:日干弱印旺專取財(cái)為用。在有財(cái)時(shí)食傷也可助威，比劫也為喜。
四:日干弱官殺多最佳是八字看學(xué)業(yè)的選擇是取印通關(guān),但必須是在日干有根能受生的情況下選印為用,在沒有印的情況下可取比劫抗殺,在沒有比劫和印時(shí)取食傷制官殺為用.
五:日干弱食傷多取印為用神制食傷而生身,無印只好取比劫為用,因比劫只能治表而不能治本,有的人遇到食傷多的命怕取印為用構(gòu)成梟神奪食。這種顧慮是不必要的,因?yàn)槭扯嘞矖n,如官多喜傷,財(cái)多喜劫一樣.日干弱食傷多也可以取官殺耗食傷為用。身弱食傷多取官殺為用有人擔(dān)心對(duì)日主造成克泄交加,實(shí)際這種擔(dān)心是不必要的,因?yàn)楣贇⒈皇硞苿t不制日主又因食傷制官殺時(shí)力量被耗之殆盡,就不泄日主了。
六:關(guān)于調(diào)候用神與正格取用神的原則完全是一致的。原則上是夏天用水冬天用火。但也不是千篇一律的，日干生在夏天如命局水太多同樣可以取土取火為用神，相反日干生在冬天火多火旺，同樣也可以取水為用。要以命局的喜忌為主。對(duì)于“克制、泄耗、生助”取用神的原則要全面深刻的理解，這六個(gè)字不僅是針對(duì)日主而言同時(shí)也是針對(duì)十神而言的，克制、泄耗是對(duì)強(qiáng)旺而言，生助是對(duì)衰弱而言的，一般強(qiáng)旺應(yīng)以泄耗為主以克制為輔。因?yàn)檫^旺的五行若用克制，其力量必須要超過被克之力量。而泄耗特別是泄無論大小都起作用。如命局中官殺為忌是用泄官殺的印還是用食傷制官殺，一要看日主是否有根，在日主有根能受生的情況下可取印化殺生身，在日干弱極不受生的情況下應(yīng)取食傷制官殺而護(hù)身為用。但此種情況取食傷為用時(shí) ，食傷的力量必須與官殺力量相當(dāng)以達(dá)到兩敗俱傷才能發(fā)揮用神的作用。否則會(huì)因觸其旺性而致禍

在日干弱的情況下對(duì)其他強(qiáng)旺的十神克制泄耗一定要本著有利于日主的原則。如日主弱食傷旺,則不能以泄耗食傷的財(cái)官為用神而只能用制食傷的印為用神.若日干有根能受生的話則可達(dá)到五行循環(huán)相生流轉(zhuǎn)有情,若日干弱極則可達(dá)到印制食傷兩敗俱傷而使五行相對(duì)平衡。可見用神不是一成不變的,命局中的用神是由命局五行相對(duì)平衡中得來的,然后觀察大運(yùn),如果行運(yùn)之中用神不足,謂之用神不得力。但如果用神太過,這個(gè)用神也就成了命局的病。為了補(bǔ)其不足而抑其太過,所以凡到了大運(yùn)都要按五柱五行來重新平衡,找出歲、運(yùn)所喜,然后根據(jù)其用神人為地進(jìn)行方位、環(huán)境和行業(yè)的調(diào)整,以達(dá)到其趨吉避兇的目的。就上例而言乙巳大運(yùn)壬申流年,日主如不辭官去南方經(jīng)營與火有關(guān)的生意定有破財(cái)和丟官罷職之災(zāi) 。然而進(jìn)入丙午火運(yùn),如果不去北方水地,火多土燥日主定有災(zāi)咎，進(jìn)行這種方位的調(diào)整,實(shí)際就是因?yàn)樾羞\(yùn)之中用神起了變化。這也就是用神隨歲運(yùn)的變化而變化的道理,也是搞命理預(yù)測應(yīng)該掌握的基本原則。用神不但是為四柱治病的藥同時(shí)也是一個(gè)人富貴貧賤的標(biāo)志,根據(jù)用神的作用與其得力與否,就能準(zhǔn)確地推斷人生的命運(yùn),判斷出一個(gè)人命運(yùn)的吉兇。

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一般的情況是:日干的旺衰不明顯用神也就不明顯。或者是有的命局選不出用神或者是什么都可以做為用神,加上行運(yùn)藥和病同時(shí)出現(xiàn),這樣的命局組合一般沒有什么大的作為。還有的命局用神不到位時(shí)病太重，用神一到位時(shí)藥又太重，就象一個(gè)天平左邊加一個(gè)法碼右邊就翹，右邊加一個(gè)法碼左邊又輕或是一生不行用神運(yùn) ，這樣的人一生在生活在線掙扎，實(shí)屬辛苦勞累之命。
一般的四柱用神得力，歲、運(yùn)又配合得恰到好處，藥到病除五行流轉(zhuǎn)有情，這樣的命才稱得上大富大貴之命。由此可見同樣一個(gè)四柱行用神運(yùn)和不行用神運(yùn) ，生活上的差距真有天壤之別。不行用神運(yùn)時(shí)多災(zāi)多難窮困潦倒，行用神運(yùn)用神到位時(shí)則可榮華富貴。然而怎樣才算用神到位呢，用神到位的標(biāo)志有四：
1：用神旺相即用神得令、得地、通根、得生、得助
2：用神不受制即用神能正常發(fā)揮作用不受其他五行的克制或牽制
3：用神有源即用神之原神旺相
4：用神必須有應(yīng)變能力做到旺能制、泄、耗，弱能生助。

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用神平衡與失衡
一、相對(duì)平衡
1、原命局各個(gè)五行基本平衡，在歲運(yùn)中各個(gè)五行的力量沒有發(fā)生較大的變化。
2、原命局某一五行偏枯若再遇忌神之歲運(yùn) ，忌神和用神不發(fā)生爭斗。
3、原命局某一五行偏枯歲運(yùn)中雖有微弱用神出現(xiàn)但未觸其忌神旺性者。
二、減少失衡
1：原命局的各個(gè)五行的旺衰基本保持一致或原命局某一五行過旺，以下簡稱忌神，某一五行過衰，以下簡稱用神，在歲運(yùn)中若有用神出現(xiàn)并能與忌神抗衡稱為減少失衡。
2：歲運(yùn)中的干支有把忌神合化為喜神或歲運(yùn)中有通關(guān)五行出現(xiàn)化敵為友稱為減少失衡。
所謂的相對(duì)平衡減少失衡，皆以四柱五行的平衡狀態(tài)為相對(duì)的基點(diǎn) 。一個(gè)命局的五行不管平衡的相對(duì)基點(diǎn)如何失衡，只要?dú)q運(yùn)中不出現(xiàn)爭斗不加大失衡或能減少失衡者均可按相對(duì)平衡論。
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