八字學(xué)八字合2個(gè)字：八字命理的基本原理 _八字學(xué)堂

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用八個(gè)字就能算命，其道理何在？
古代圣賢，人打從娘胎出來(lái)到逝世，無(wú)時(shí)無(wú)刻莫不執(zhí)著一個(gè)“我”——執(zhí)著自己是八字火很重的生日，執(zhí)著自己是八字火很重的房子，執(zhí)著自己是八字火很重的車子，執(zhí)著自己的職業(yè) ，執(zhí)著自己的親情，執(zhí)著自己的愛(ài)情，執(zhí)著自己的金錢(qián)、地位等等。。。。有鑒于這么多的執(zhí)著，主要還是產(chǎn)生于生日這個(gè)自我為中心，於是就試著以生日的陰陽(yáng)五行，去和流行的陰陽(yáng)五行所產(chǎn)生的生克制化做研究，結(jié)果真的發(fā)現(xiàn)有所謂“好命運(yùn)和壞命運(yùn)的差別” 。
陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng)五行不但能帶動(dòng)每個(gè)人的氣數(shù) ，同樣也能帶動(dòng)每個(gè)時(shí)代的氣數(shù) 。陰陽(yáng)五行是一門(mén)深?yuàn)W而沒(méi)辦法一下子講得很清楚的學(xué)問(wèn) ，所以在這非專門(mén)研究陰陽(yáng)五行的地方，只跟有八字命理學(xué)興趣的朋友，談?wù)動(dòng)嘘P(guān)命理學(xué)與陰陽(yáng)五行的關(guān)系。

一：什么是陰陽(yáng)？
天地萬(wàn)物，全部都有陰陽(yáng)的屬性，全部都離不開(kāi)陰陽(yáng)的作用，陰陽(yáng)最簡(jiǎn)單最淺顯易見(jiàn)的就是：動(dòng)物的雌性屬陰，雄性屬陽(yáng) ，人也是動(dòng)物，所以說(shuō)女人屬陰，男人屬陽(yáng) ，人類所居住，使用的建筑，物品等等，我們所見(jiàn)莫不是由凹榫或凸榫的結(jié)合而做成，凹榫為陰，凸榫為陽(yáng) 。
從上面的分析，可以知道：陰是靜的，是被動(dòng)的，陽(yáng)是動(dòng)的，是帶動(dòng)的。
《易經(jīng)》說(shuō)：一陰一陽(yáng)之謂道，我們可以說(shuō)：一動(dòng)一靜之謂道，通俗的說(shuō) ，是由陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)的結(jié)合，才有宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的形成和變化。人類也生活在宇宙之中，自然是離不開(kāi)陰陽(yáng)所帶來(lái)的作用和變化了。
陰陽(yáng)是相互依賴而存在的，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生偏盛的現(xiàn)象，造成偏陰或偏陽(yáng) ，但卻不能孤陰或孤陽(yáng)單獨(dú)存在，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng) ，故有天地配以陰陽(yáng) ，一陰一陽(yáng)之謂道。

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二：什么是五行？
五行是古代先賢俯仰乾坤，細(xì)心觀察宇宙變化的結(jié)果，與陰陽(yáng)同時(shí)被發(fā)現(xiàn)的寶貴學(xué)識(shí) 。
大家都知道五行就是：金、木、水、火土，是地球上的五種周流不息，進(jìn)行不滅的存在物質(zhì) 。
五行在日常生活容易看見(jiàn)的代表物：例如：金是礦物金屬，木是植物草本，水是液體，火是燃燒熱能，土是土壤。
五行和陰陽(yáng)一樣，存在于天地萬(wàn)物之中，只要細(xì)心，就不難發(fā)現(xiàn)它的存在。
在日常生活中，最容易體會(huì)五行存在的是季節(jié) ，春天植物草本非常旺盛，由此可知道，春天的五行屬木，而且木很旺盛；夏天的五行屬火，而且火很旺盛，秋天植物草木枯黃落葉，因此可知：秋天的氣候?qū)俳?nbsp;，由于他無(wú)形的肅殺之氣，暗中傷害了草木的元?dú)?nbsp;，使草木無(wú)法繼續(xù)生長(zhǎng) ，冬天天氣很冷，還經(jīng)常下雨或雪，氣候潮濕濕冷，因此冬天屬水，而且水很旺。所以古人以長(zhǎng)夏為土最旺的時(shí)候，所謂長(zhǎng)夏就是夏天末期，季節(jié)將要交秋天的時(shí)候，此時(shí)為土最旺的時(shí)候。所以才會(huì)生秋天的金，因五行相生就是土生金的。
八字命理學(xué)對(duì)應(yīng)五行的盛衰，就是由五行的相生相克產(chǎn)生的，而五行的生克盛衰，正是地球上種種事物不斷發(fā)生變化的原因，八字預(yù)知學(xué) ，就是掌握五行變化的契機(jī) ，事先測(cè)知將要發(fā)生或變化的內(nèi)容。
(一)古人的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
《易經(jīng)》『無(wú)極生太極，太極生兩儀』，兩儀是陰儀和陽(yáng)儀，兩儀的簡(jiǎn)稱即是陰陽(yáng) 。
無(wú)極因?yàn)楫a(chǎn)生動(dòng) ，變成了太極，太極是無(wú)極產(chǎn)生動(dòng)以后，呈現(xiàn)陰中有一點(diǎn)陽(yáng) ，陽(yáng)中有一點(diǎn)陰，這樣就靜不下來(lái)了，遂之陰陽(yáng)就分離變成兩儀。
例如：無(wú)極對(duì)佛教修行的人來(lái)說(shuō) ，就是成佛得道了，到達(dá)不生不滅的涅磐境界，而太極就好似一般的神仙，阿羅漢，雖然已有修行之果，但尚未達(dá)到最高靈性顯現(xiàn) 。
兩儀對(duì)在修行來(lái)說(shuō) ，等于剛開(kāi)始進(jìn)行修行，逢事潛意識(shí)即起心念，而且念念執(zhí)著，分別你我，身在陰陽(yáng)境內(nèi)輪回，生生死死，死死生生。所以修行是把四大和五行，修變成陰陽(yáng) ，再把陰陽(yáng)修成太極，繼續(xù)修下去，就越過(guò)太極回歸無(wú)極的狀況而成佛得道。

(二)：古人的五行學(xué)說(shuō)
《易經(jīng)》：『兩儀生四象，四象生八卦』八卦里面就含有五行。
以佛教四大皆空來(lái)說(shuō) ，四象是執(zhí)著一個(gè)我，執(zhí)著身上的四大， (身上的四大，就是人身上的水、風(fēng)、土、火、水是血液，風(fēng)是呼吸，火是體溫，土是骨肉)八卦與佛教所說(shuō)的八識(shí)相類似。
萬(wàn)物莫不是由陰陽(yáng)相交所產(chǎn)生出來(lái)的，最簡(jiǎn)單的比喻就是女人陰和男人陽(yáng)結(jié)婚后，就生育下一代子女，而八卦的產(chǎn)生正是由于陰儀和陽(yáng)儀交配而生四象。
四象分別為：太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰(太陽(yáng)太陰代表上面所說(shuō)的男人和女人，少陽(yáng)少陰代表是他們的兒子和女兒)也可以說(shuō)太陽(yáng)為父，太陰為母，少陽(yáng)為子，少陰為女，陰陽(yáng)再交配就生八卦。
古代沒(méi)有所謂的計(jì)劃生育，就以三男三女來(lái)說(shuō)明八卦，坤女嫁乾男，乾男為父親，坤女為母親，因此乾卦代表父親，坤卦代表母親，乾坤夫妻生的第一胎男孩，是坤卦的第一爻陰爻變成陽(yáng) ，為震卦，震為長(zhǎng)男；生的第二胎男孩是坤卦的第二爻變成陽(yáng) ，為坎卦，坎為次男；生的第三個(gè)男孩，是坤卦的第三爻變陽(yáng) ，為艮卦，艮為少男。乾父娶了坤母，生的第一胎女孩，是乾卦的第一爻變成了陰，為巽卦，巽為長(zhǎng)女；生的第二胎女孩是乾卦的第二爻變?yōu)殛?nbsp;，為離卦，離為次女；生的第三胎女孩，是乾卦的第三爻變成陰，為兌卦，兌為少女。以上就是兩儀生四象生八卦的過(guò)程。

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八卦配四季方位
四季：震卦配在春季，離卦配夏季，兌卦配秋季，坎卦配冬季。
方位：乾卦配西北方，坎卦配北方，艮卦配東北方，震卦配東方，巽卦配東南方，離卦配南方，坤卦配西南方，兌卦配西方。
古人配卦在四季，方位的原理如下：
震為振動(dòng) ，冬天枯萎的植物，受太陽(yáng)北移帶動(dòng)氣候變暖，打春雷，下春雨的振動(dòng)開(kāi)始萌芽生長(zhǎng) ，逐漸旺盛，故為震卦，屬于春天，五行屬木。
離為分散，夏天因太陽(yáng)最接近北半球，天氣炎熱，地上的水分受到太陽(yáng)的蒸發(fā)而離開(kāi)地面，故為離卦，屬于夏天，五行屬火。
兌為變換，秋天的時(shí)候，太陽(yáng)南移，氣候轉(zhuǎn)涼，草木停止生長(zhǎng) ，因而萎黃落葉，好像被刀子砍傷似的，大地景色為之變換，故為兌卦，屬于秋天，五行屬金。
坎為低凹，冬天因太陽(yáng)距離北半球最遠(yuǎn) ，天氣寒冷，又常下雨或雪，因此寒濕氣重，地上低凹處容易積水或冰封濕滑有危險(xiǎn)景象，故為坎卦，五行屬水。
除了震、離、兌、坎，四卦之外，其余四卦各占四方位的轉(zhuǎn)角處，巽在春季之間，這時(shí)候木仍然很旺，所以巽卦，五行屬木，坤在長(zhǎng)夏秋將來(lái)臨的土旺之際，故坤卦，五行屬土。
乾在秋冬之間，這時(shí)金仍然很旺，故乾卦，五行屬金。
艮在冬春之間，氣候由寒轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié) ，一切植物都依靠土壤來(lái)發(fā)芽生長(zhǎng) ，我們可以了解：土旺才能使植物生長(zhǎng) ，故艮卦，五行屬土。
(三)：五行的變化
1)：旺相休囚
其原理來(lái)自五行之間的相生相克
春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺。
春夏之交，夏秋之交，秋冬之交，冬春之交的四季月為土旺。
那么春天的火，春天的土，春天的金，春天的水，夏天的水，夏天的土等等又是怎么樣呢？查看下面的表即知：

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旺是旺盛，相為次旺，衰為衰弱，囚為被囚禁一樣，發(fā)生不了作用，死即死絕，完全失去生機(jī) ，那么形成旺、衰、囚、死的原因又是什么？就是五行的相生與相克。

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2)：五行相生
在八字命理中，日元的五行代表“我” ，生我的五行，正好在上面所說(shuō)的旺相季節(jié)或月令之內(nèi)時(shí) ，對(duì)我的幫助力量最大，最有益處。
生我的五行，如在囚或死的季節(jié)或月季之內(nèi)時(shí) ，對(duì)我的幫助力量較小，益處也小。
生我的五行，如在衰的季節(jié)或月令之內(nèi)時(shí) ，則對(duì)我的助益普通。
例：我是木五行，八字里沒(méi)有任何木來(lái)幫助我，或者只有一個(gè)木來(lái)幫助我，但卻被克去，這時(shí)就要靠水來(lái)生我了，如果八字里有水，又生在秋冬天水旺相的季節(jié) ，月令之內(nèi)時(shí) ，那么水對(duì)我的助益力就非常大，如生在春天水衰的季節(jié)月令之內(nèi) ，則1助益普通。
如生在夏天或土旺的季節(jié)月令之內(nèi) ，助益力小，如果能走水的大運(yùn) ，其助益就會(huì)轉(zhuǎn)大。
3)：五行相克
如上面所述，在八字命理中，克我的五行，剛好在旺相季節(jié)或月令時(shí) ，對(duì)我克傷力量最大，最危險(xiǎn)！
克我的五行，如在囚死的季節(jié)月令，則克傷力較小，危機(jī)也小點(diǎn) 。
例：我是木行，八字里面沒(méi)有生我的水來(lái)幫助，相反卻有金來(lái)克傷我，這時(shí)的我只好請(qǐng)火行去反克金行了，如果八字里有火，又生在春夏天，火旺相的季節(jié)或月令時(shí) ，那么我因?yàn)榛鸬谋Ｗo(hù) ，危險(xiǎn)性也就小了，若生在火衰土月火囚，金月令之內(nèi) ，則我被克的危機(jī)就極大了，如果能走木火或火的大運(yùn) ，其危機(jī)就會(huì)減少。
其實(shí)五行的盛與衰，就是由五行的相生相克產(chǎn)生，不斷變化的原因。
? 干支學(xué)說(shuō)和六十甲子?
一：地支的由來(lái)
我們古代的中國(guó)沒(méi)有工業(yè) ，是以農(nóng)立國(guó) ，所以一切的發(fā)明可以說(shuō)都是跟農(nóng)業(yè)有聯(lián)系，一年的二十四節(jié)氣莫不是取耕種五谷的時(shí)期和耕種必須了解的氣候天象。

1)：四季，月圓缺一次是一個(gè)月，月亮經(jīng)三次圓缺，氣候就變換了，例如舂天氣候溫暖，經(jīng)過(guò)三個(gè)月，氣候轉(zhuǎn)熱，變?yōu)橄奶?nbsp;，又經(jīng)三個(gè)月，氣候轉(zhuǎn)涼，變?yōu)榍锾?nbsp;，再經(jīng)三個(gè)月，氣候轉(zhuǎn)冷，變?yōu)槎?nbsp;，古人把這四大段氣候取名為四季，以暖季為春，以熱季為夏，以涼季為秋，寒季為冬，看了前面的劃分，可以知道；三個(gè)月為一季，四季為一年。
2)：地支由來(lái)形成的原理
古人長(zhǎng)期觀察陰陽(yáng)、五行、四季、節(jié)氣的變化，找出十二個(gè)可以代表地上萬(wàn)物在一年四季中發(fā)生的字，命名為地支，從地上的各種現(xiàn)象來(lái)分門(mén)別類。
子：為冬至一陽(yáng)生，十一月陽(yáng)氣動(dòng) ，萬(wàn)物受影
響而有了生機(jī) ，好像小孩剛剛出生，也
像種子在土中初育，所以取“子”為地
支之首，代十一月。
丑：象征剛出生小孩子的小手扭動(dòng) ，也象征植
物種子在土里發(fā)芽往上扭動(dòng) ，去掉左邊
的手，只取丑，以“丑”代表十二月。
寅：正月陽(yáng)氣上升，發(fā)芽的種子往上長(zhǎng) ，頂一
層土仍未冒出地面，寅為田中作物在往
上長(zhǎng) ，尚未頂?shù)羯厦鎸毶w之象。故以“寅”
代表正月。
卯：發(fā)牙的種子冒出地面，卯諧音冒，為種子
沖破地面打開(kāi)了門(mén) ，故以“卯”代表二月。
辰：為振、為伸，打雷下雨帶給萬(wàn)物挀奮，植
物繼續(xù)往上伸長(zhǎng)長(zhǎng)高，以“辰”代表三月。
巳：四月陽(yáng)氣最旺盛，萬(wàn)物到此時(shí)都已經(jīng)成
長(zhǎng) ，先賢把已經(jīng)的“已”往左上方補(bǔ)的缺口
補(bǔ)上，以代表陽(yáng)生于子終于巳，意味著：
夏至一陰生，陽(yáng)已到終點(diǎn) ，陰從此生。故以
巳代表四月。
午：午從忤變化而來(lái) ，忤者逆、反、沖的意思
，陽(yáng)極陰生之時(shí) ，有陰逆陽(yáng) ，子沖午的意
思，故以“午”代表五月。
未：未從味，指水果在此時(shí)成熟的味道鮮美，
又未的字象為木重復(fù)其枝葉，指樹(shù)木已經(jīng)
老了之意。故以“未”代表六月。
申：申從“身”演變而來(lái) ，指農(nóng)作物、水果，在
此時(shí)皆已成身，都已經(jīng)成熟，可以收
成了。故以申代表七月。
酉：古文：八月黍可為酎灑，所以酉從酒來(lái)
，卯為春門(mén) ，萬(wàn)物已出，酉為秋門(mén) ，萬(wàn)物已
【八字學(xué)八字合2個(gè)字：八字命理的基本原理】入。故以酉代表八月。
戍：意為消滅，指農(nóng)作物，水果，如不收成
到此時(shí)會(huì)腐爛消失在土中，故以戍代表九月。
亥：亥從荄而來(lái) ，十月盛陰感陽(yáng) ，萬(wàn)物之荄皆
動(dòng) ，暗孕于內(nèi)荄根也，五行木生于亥亥
中藏甲木，故亥代表十月。
地支的發(fā)明不僅用來(lái)紀(jì)年記月份，同時(shí)也同來(lái)紀(jì)時(shí)辰，而且非常的相配，這是因?yàn)槭路莺褪r(shí)辰數(shù)目相等的關(guān)系。
二：天干的由來(lái)形成原理
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬癸。十天干這十個(gè)字，代表地支透出在外，可以明確用眼睛看到的事象。
天在上面，外表可見(jiàn)之意，干是樹(shù)的主桿，相反的，地支指在下面和內(nèi)涵不易為人所見(jiàn)之意。
要了解天干的由來(lái) ，必須先知道在地支所藏的天干。
子藏癸水，丑藏癸水、辛金、已土。寅藏戊土、丙火、甲木等等。見(jiàn)下表：

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其基本原理是依據(jù)十二地支和十二節(jié)氣，由節(jié)氣地支所代表的專旺五行透出在外，就是十天干。
三：六十甲子
天干和地支相配而成六十甲子，傳說(shuō):約在四千六百年前，當(dāng)時(shí)的黃帝命令大撓氏所創(chuàng) ，根據(jù)《通鑒外紀(jì)》記載：帝命大撓氏探五行之情，占斗罡所建，始作甲子——
創(chuàng)建天干之初，是用來(lái)記載演算年和日，而地支則是用來(lái)記載演算月與時(shí) ，后來(lái)因?yàn)樘旄杉o(jì)年，十年后出現(xiàn)重復(fù) ，而天干紀(jì)日也一樣，一個(gè)月會(huì)出現(xiàn)三個(gè)相同天干的日子，雖然地支紀(jì)月和時(shí)比較不怕重復(fù) ，但也跟著天干重復(fù) ，結(jié)果還是產(chǎn)生混淆，造成不便。因此就把第一個(gè)天干配第一個(gè)地支，共得六十組，合天干地支為一柱，從甲子到癸亥剛好六十柱，后人簡(jiǎn)稱為六十甲子或六十花甲。

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八字學(xué)八字合2個(gè)字：八字命理的基本原理