人是大寫(xiě)八字怎么寫(xiě)的成功與自身是大寫(xiě)八字怎么寫(xiě)的美德是分不開(kāi)是大寫(xiě)八字怎么寫(xiě)的 ， 有德之人必有貴氣 。
真正有貴氣的人 ， 處處受人尊敬 ， 一呼百應(yīng) ， 往往能成大事 。無(wú)貴氣之人 ， 道德敗壞 ， 無(wú)法在集合眾人之力 ， 所以難成大事 。
一個(gè)人的貴氣 ， 是拿千金買(mǎi)不到的 ， 而是靠不斷“反求諸己”得來(lái)的 。真正有貴氣的人 ， 都有六大特征：
1
厚德
厚德 ， 語(yǔ)出《周易》：“地勢(shì)坤 ， 君子以厚德載物” 。《淮南子》上也說(shuō)：“故人有厚德 ， 無(wú)間其小節(jié)” 。
意思是說(shuō) ， 厚德之人 ， 有大德 ， 心胸寬廣不以個(gè)人得失為主 ， 重公輕私 。
古人認(rèn)為 ， 人只要有深厚的恩德 ， 就沒(méi)有承載不了的事 。相反 ， 人無(wú)大德便無(wú)法成就大事 。
厚德載物 ， 這句話(huà)歷來(lái)成為志士仁人崇尚的最高道德境界 。
清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息 ， 厚德載物” ， 教育廣大莘莘學(xué)子 ， 做一個(gè)“厚德”之人 。
厚德載物 ， 也是對(duì)中華美德的一種概況 。厚德是福 ， 做人厚道 ， 方能得到別人的尊重 。
生活中 ， 有些人把道德拋之腦外 ， 在利益面前不所不用其極 ， 結(jié)果因?yàn)榈滦胁缓?nbsp;， 處事不公 ， 導(dǎo)致家風(fēng)不正 ， 家族不團(tuán)結(jié) ， 子女也沒(méi)教育好 ， 晚年家況凄慘 。
一個(gè)人要想德高望重 ， 讓別人對(duì)你信服 ， 就必須有深厚的德行 ， 實(shí)實(shí)在在的做好人好事 ， 這樣別人才對(duì)你產(chǎn)出敬佩 ， 肯聽(tīng)你的 。
《道德經(jīng)》上說(shuō)：“大丈夫處其厚 ， 不處其薄；居其實(shí) ， 不居其華” 。要舍棄淺薄虛華而采取樸實(shí)厚德 。
老子認(rèn)為 ， 名利是浮華的 ， 是浮在表面的一層油脂 ， 非永恒固定的 ， 而厚德才是實(shí)在 ， 是從內(nèi)心原生出的厚重 。
我們可以發(fā)現(xiàn) ， 一個(gè)厚德之人 ， 絕不是把德放在表面 ， 而是深藏內(nèi)心 ， 從言語(yǔ) ， 行動(dòng)中 ， 無(wú)意識(shí)的顯露出來(lái) 。
厚德之人 ， 往往學(xué)識(shí)淵博 ， 性情和藹慈祥 ， 他們既不攀附權(quán)貴 ， 也不欺壓弱小 ， 對(duì)弱小者心生悲憫 ， 心生濟(jì)世情懷 。
沒(méi)有厚德 ， 僅靠功名、機(jī)遇或者是非法手段求得的福 ， 就會(huì)像插在花瓶中的花 ， 因?yàn)槿狈ιL(zhǎng)的土壤 ， 馬上就會(huì)枯萎 。
2
善良
莎士比亞說(shuō)：“善良的心地 ， 就是黃金” 。
善良是無(wú)價(jià)的 ， 擁有善良之心的人 ， 就是這個(gè)世界上最美的人 ， 他們往往心地純潔 ， 把生活當(dāng)成了一個(gè)美麗的樂(lè)園 。
同時(shí) ， 善良也是衡量一個(gè)人的標(biāo)尺 ， 和善良的人交朋友、談戀愛(ài) ， 會(huì)獲得一生的福音 。
常懷善良心地 ， 有助于你形成敦厚 ， 和善 ， 純和溫柔的性格 。而這些 ， 在無(wú)形中能助你成大事 。
京劇大師梅蘭芳 ， 出身貧寒 ， 幼年喪父 ， 跟隨祖母生活 。他自幼入科班學(xué)藝 ， 10歲起登臺(tái)演出 ， 自此嶄露頭角 。
李宣倜是個(gè)有錢(qián)人 ， 他對(duì)梅蘭芳極為賞識(shí) ， 幫他修改過(guò)不少唱詞 ， 兩個(gè)人由此結(jié)下了一世情緣 。
15歲那年梅蘭芳染上了白喉病 ， 無(wú)錢(qián)醫(yī)治 ， 只能等死 ， 他主動(dòng)接濟(jì)梅家錢(qián)財(cái) ， 從來(lái)不求回報(bào) ， 梅蘭芳對(duì)此番恩情終生不忘!
抗戰(zhàn)勝利后 ， 梅蘭芳名滿(mǎn)天下時(shí) ， 李宣倜已淪為“漢奸” ， 妻離子散 ， 窮困潦倒 。
梅蘭芳從不避嫌 ， 不光每月資助他生活費(fèi) ， 還經(jīng)常派弟子去陪他聊天解悶 。
李宣倜病重 ， 彌留之際 ， 梅蘭芳侍奉床前 ， 全部后事均由梅蘭芳親力親為 ， 操辦妥當(dāng) 。
俗話(huà)說(shuō)“善有善報(bào)" ， 常做善舉之人 ， 就會(huì)得到上天的庇佑 ， 因果報(bào)應(yīng) ， 常播下善種 ， 必會(huì)得到善果 。
惡是人人討厭的 ， 真正的善良是滲到骨子里的 ， 是一個(gè)人的天性 ， 也是他此生的福報(bào) 。
善人者 ， 人亦善之 。常懷善念 ， 多做善舉 ， 定會(huì)“陽(yáng)春布德澤 ， 萬(wàn)物生光輝” 。
文章插圖
3
守信
《論語(yǔ)》上說(shuō)：“與朋友交 ， 言而有信” 。
湯顯祖也說(shuō)：“世事唯品一個(gè)信 ， 人情常帶三分疑” 。
古人把守信看作是修身治國(guó)的前提條件 。
人與人交往 ， 講究“言必行 ， 信必果” 。可見(jiàn) ， 交往的第一要素 ， 就是要講信用 ， 誠(chéng)實(shí)守信是做人之本 。
倘若人人不講信用 ， 老師騙學(xué)生 ， 醫(yī)生騙病人 ， 生產(chǎn)商騙消費(fèi)者…… ， 那么這個(gè)社會(huì) ， 必定陷入一片混亂 ， 什么事也干不好 。
正所謂“人無(wú)信不立 ， 業(yè)無(wú)信不興 ， 國(guó)無(wú)信則衰” 。人要有信用 ， 才能立足于社會(huì)；經(jīng)商有信用 ， 生意才會(huì)興隆；國(guó)家不守信 ， 早晚會(huì)衰亡 。
《國(guó)語(yǔ)》中有這樣一則故事：
晉國(guó)鬧饑荒 ， 文公向箕鄭詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“怎么救災(zāi)荒？”回答說(shuō)：“講信用 。”文公說(shuō)：“怎么講信用？”
箕鄭答道：“君心要講信用 ， 官位名分要講信用 ， 法令要講信用 ， 辦事要講信用 。”文公說(shuō)：“講信用將會(huì)怎樣？”
箕鄭答道：“君心守信 ， 善惡就分明 。名分守信 ， 上下級(jí)就互不干犯 。法令守信 ， 就時(shí)時(shí)會(huì)成功 。辦事講信用 ， 百姓都可以就業(yè) 。
由于文公按箕鄭的建議 ， 圍繞信、義和禮做了三件大事 ， 得以順利擊敗曹?chē)?guó)、衛(wèi)國(guó)和楚軍 ， 為宋國(guó)解了圍 ， 從而稱(chēng)霸天下 。
孟子說(shuō)：“車(chē)無(wú)轅而不行 ， 人無(wú)信則不立 。”
【曾國(guó)藩：人八字胸沒(méi)有貴氣，就看這六點(diǎn)】人在社會(huì)上如果不講信用 ， 肯定沒(méi)有人愿意與其交往 ， 更不會(huì)贏得別人的信任 。被人信任之人 ， 必是守信之人 。
4
謙虛
謙虛指不自滿(mǎn) ， 肯接受批評(píng) ， 并虛心向人請(qǐng)教 。
做人常懷謙虛之心 ， 則有益于自我修養(yǎng)的提高 ， 久而久之 ， 學(xué)識(shí)定會(huì)有所精進(jìn) ， 別人就會(huì)對(duì)你“刮目相看” 。
謙虛是一種美德 ， 是進(jìn)取和成功的必要前提 。正如“謙虛使人進(jìn)步 ， 驕傲使人落后” ， 所以 ， 我們要常常保持一種謙虛心態(tài) 。
歷史上的曾國(guó)藩 ， 特別的謙虛 。
曾國(guó)藩升遷極快 ， 十年之間連升十級(jí) 。在升為正三品大員后 ， 按規(guī)定 ， 轎呢要由藍(lán)色換為綠色 ， 護(hù)轎人也要增加兩人 。
但令百官詫異的是 ， 曾國(guó)藩從升為三品官之日起 ， 除身邊不得不增加兩外護(hù)衛(wèi)外 ， 轎呢也沒(méi)有換成綠色 ， 仍乘藍(lán)轎 。
雖然曾國(guó)藩因乘藍(lán)呢轎而被下級(jí)官員欺侮 ， 但是他還是堅(jiān)持乘坐藍(lán)轎 。
曾國(guó)藩縱橫官場(chǎng)幾十載 ， 也許正是憑借了這種謙虛、內(nèi)斂的力量 。
俗話(huà)說(shuō)“人無(wú)完人” ， 所以 ， 任何時(shí)候都要謙虛 ， 放低姿態(tài)接受批評(píng) ， 會(huì)有更多機(jī)會(huì)成長(zhǎng) 。
傲氣只會(huì)讓人止步不前 ， 無(wú)法查缺補(bǔ)漏 ， 時(shí)間久了 ， 反而退步了 。
謙虛不是低聲下氣 ， 而是以平和心態(tài) ， 對(duì)待身邊的每一個(gè)人 ， 發(fā)現(xiàn)他人的亮點(diǎn)并向其學(xué)習(xí) 。真正成功的人 ， 往往懂得謙虛待人 。
謙恭之人 ， 人皆愛(ài)之 。謙虛 ， 是一種大智慧 ， 也是藏而不露的真聰明 ， 希望大家都有 。
5
正直
正直就是要不畏強(qiáng)勢(shì) ， 不凌弱勢(shì) ， 敢做敢為 ， 要能夠堅(jiān)持正道 ， 要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤 。
一個(gè)人能保有正直 ， 即使在財(cái)富地位上沒(méi)有大收獲 ， 內(nèi)心也是快樂(lè)和滿(mǎn)足的 。
正直之人 ， 行的正 ， 走的直 ， 坐的端 。孔子講：“君子坦蕩蕩 ， 小人常戚戚” 。
意思是說(shuō) ， 君子辦事正直、公道 ， 才能坦坦蕩蕩 ， 心無(wú)掛礙 。如春風(fēng)吹拂 ， 象秋月?lián)]灑 ， 看山河大地陽(yáng)光明媚 。
而小人卻愁腸百結(jié) ， 怨天尤人 ， 心胸狹窄 ， 猜疑嫉妒 ， 視人生如墳場(chǎng)地獄 。
正直的人 ， 無(wú)論大事小事 ， 無(wú)論對(duì)待何人 ， 都完全真誠(chéng) 。
司馬光的正直是出了名的 ， 歷史上流傳一則他賣(mài)馬的故事 。
他要賣(mài)一匹馬 ， 這匹馬毛色純正漂亮 ， 高大有力 ， 性情溫順 ， 只可惜夏季有肺病 。
司馬光對(duì)管家說(shuō)：“這匹馬夏季有肺病 ， 這一定要告訴給買(mǎi)主聽(tīng) 。”
管家笑了笑說(shuō)：“哪有人像你這樣的呀？我們賣(mài)馬怎能把人家看不出的毛病說(shuō)出來(lái)！”
司馬光可不認(rèn)同管家這種看法 ， 對(duì)他說(shuō)：“一匹馬多少錢(qián)事小 ， 對(duì)人不講真話(huà) ， 壞了做人的名聲事大 。
我們必須做人正直 ， 要是我們失去了道義 ， 損失將更大 。”管家聽(tīng)后慚愧極了 。
要養(yǎng)浩然之氣 ， 就要做正直之人 ， 公正地對(duì)待生活中的每一件小事 ， 日積月累 ， 不斷壯大 。
正直 ， 是人的精神脊梁 ， 也是一個(gè)人修身的體現(xiàn) 。
6
堅(jiān)持
堅(jiān)持 ， 即意志堅(jiān)強(qiáng) ， 堅(jiān)韌不拔 ， 有耐性 ， 不改變不動(dòng)搖 ， 始終如一 。
東漢史學(xué)家班固說(shuō)：“一日一錢(qián) ， 十日十錢(qián) 。繩鋸木斷 ， 水滴石穿” 。
堅(jiān)持是做成功路上必不可少的要素 ， 凡事堅(jiān)持 ， 才能走向成功 ， 而失敗者 ， 往往不能長(zhǎng)久堅(jiān)持 ， 他們會(huì)給自己找各種借口 。
民諺云：“三天打魚(yú) ， 兩天曬網(wǎng)” ， 形容的就是做事不能堅(jiān)持的人 ， 他們就像“小貓釣魚(yú)”一樣 ， 淺嘗輒止 ， 不做深入的嘗試 。
凡事只要方向是對(duì)的 ， 必要堅(jiān)持下去 ， 只有堅(jiān)持不懈 ， 哪怕結(jié)果是失敗也不后悔 。
在京城期間 ， 曾國(guó)藩先后拜理學(xué)大師唐鑒、倭仁兩位前輩為師 ， 請(qǐng)教進(jìn)德修業(yè)之術(shù) 。
曾國(guó)藩一向嚴(yán)于律己 ， 還為自己編定了一個(gè)自修課程：凡是讀書(shū)的心得、人情的歷練、本身的修養(yǎng)、詩(shī)文的創(chuàng)作 ， 莫不分別記錄下來(lái) 。
這些記錄共分五類(lèi) ， 命名為“茶余偶談”、“過(guò)隙隱”、“饋貧糧”、“詩(shī)文鈔”、“詩(shī)文章” 。
有心得 ， 能自覺(jué)記錄下來(lái) ， 日積月累 ， 必有收獲 。曾國(guó)藩從道光十九年開(kāi)始做詩(shī)文鈔 ， 并且開(kāi)始寫(xiě)日記 ， 后為基本沒(méi)有間斷 。
從咸豐八年起 ， 更是不曾中斷過(guò)一天 。行軍、生病的時(shí)候 ， 也仍然照記 ， 直到他去世的前一天為止 。就此一端 ， 便可以看出曾國(guó)藩持之以恒的毅力 。
做到堅(jiān)持、保持恒心 ， 說(shuō)起來(lái)容易 ， 做起來(lái)卻太難 ， 很少有人能夠有始有終、堅(jiān)定不移 ， 但是堅(jiān)持下來(lái)就會(huì)得到成功 。
鍥而舍之 ， 朽木不折;鍥而不舍 ， 金石可鏤 。堅(jiān)持方能成就大事 ， 只需要日日為功 ， 久久為功 。
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