風水鵝：下蠱 _風水鵝：下蠱

蠱術,一個神秘的存在,而在現代社會上,也有不少的人來研究這種說法,而蠱的種類其實也是分為很多種,而對于不同的民族對于下蠱都會有著不同,對此下蠱是真的嗎?被人下蠱怎么辦到底如何?下面一起來看看吧.
蠱是真的嗎？被人下蠱怎么辦
蠱到底是什么
蠱術在我國的許多少數民族中都有記載蠱之種類有十一種：蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰風水鵝蛇蠱、生蛇蠱。其余有些特殊的，分說如下：
蠱，是一種人工施以特殊方法，長年累月精心培養而成的神秘物體，可以大可小，一般為動物，動物類的一般兩只為一對，但也有極少類為植物。而施種的方法可以直接施種也可以間接施種。蠱只能是女子所養、所種，男子無法養種。與湘西趕尸術、泰國降頭術并稱為東南亞三大巫術。
【風水鵝：下蠱】蠱為遠古之時所傳神秘巫術，并只在湘西苗族女子之中所有流傳，世循傳女不傳男，其他民族不曾有，縱有類似，但也遠不能與此物相比。早為三苗先民用于情誓，兩只為對，亦稱情蠱。如遇背叛，一方自盡，蠱從其體內飛出，引動另一情蠱破體飛出，使其巨痛七日之后方氣絕而亡。后來有漢族男子進入苗疆，見苗女多情，便居住下來，待二三月后，借口離開，許久不回，苗女自盡，漢人蠱飛人亡，導致談蠱色變。文人學士交相傳述，筆之翰籍，一部分醫藥家，也以記下一些治蠱之法，但所記之法，多不可取。蠱有多類，如人患病需對癥下藥才能藥到病除。
被人下蠱，中蠱癥狀和后果
金蠶蠱的害人：能使毒，胸腹攪痛，腫脹如甕，七日流血而死。
篾片蠱的害人：是將竹篾一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，篾跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，篾又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實，三四月后，更能夠行動、鳴啼，人漸大結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時沖上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒后，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。入身后，藥末粘在腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下沖動的癥狀來。
風水鵝腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放“腫“，中毒后，腹大、肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人后，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，藥毒輒發，忿怒兇狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐瀉，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫藥，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。
中蠱毒的辨認方法和防范措施
中毒后的辨認之法蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。
中毒后的辨認之法：
（1）以生黃豆（黑豆也可以）食之，入風水鵝口不聞腥臭，是中毒。
（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。
（3）插銀針于一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時后取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。
據說預防之法有：
（1）凡房屋整潔，無灰塵珠網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。
（2）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道：“食內，莫非有毒嗎？”一經問破，可免受毒。
（3）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當然不敢下蠱。
（4）大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。
（5）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蠔豬箭的刺猬，故刺猬是專治金蠶蠱的特殊藥品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。
歷史上被下蠱的個例
漢朝，征和元年，漢武帝已至暮年，性情多疑，恰逢武帝病疾，丞相公孫賀之子公孫敬聲被人告發為巫蠱詛咒武帝，又與陽石公主通奸，武帝大怒，將公孫賀滿門抄斬，諸邑公主與陽石公主、衛青之子長平侯衛伉無一幸免。
與此同時，武帝好美色，后宮有多位佳人為此先后失寵，為重新獲得帝王的恩寵，后宮佳麗多邀請女巫入宮，試圖以巫術達到目的，同時對其所嫉妒者施以巫蠱之術，一時間吸引無數方士和各類神巫聚集在京師長安，后宮為之迷亂。而這些佳麗又因相互妒忌爭吵，便開始輪番告發對方詛咒皇帝、大逆不道。漢武帝大怒，將被告發者處死，后宮妃嬪、宮女以及受牽連的大臣共殺了數百人。
而大臣江充素與太子劉據有隙，遂趁此機會陷害太子，誣陷太子使用巫蠱詛咒武帝，皇后衛子夫與太子劉據被逼起兵反抗，不果，相繼自殺，死傷數萬，受牽連遭滿門抄斬的大臣無數，一時間朝野震蕩，血流長安城，風水鵝幾乎動搖國之根本。最終，在壺關三老和田千秋等人上書訟冤后，武帝才幡然醒悟，斬江充三族，燒死蘇文。又修建“思子宮”，于太子被害處作“歸來望思之臺”，以志哀思。此事件牽連者達數十萬人，史稱巫蠱之禍。起于后宮，始于巫蠱，被奸人利用，禍害一方！
此后，歷朝歷代，宮廷野史之中，亦不缺乏放蠱事件，并且愈演愈烈，讓人談之色變。因故，歷代都有明令禁止巫蠱之術，放蠱被認為是十惡不赦的大罪，一旦被發現的話，必將處以極刑，并流放塞外。故放蠱巫術完全處于秘密狀態，歷代志書史記中，關于蠱毒的記錄數量也不多見，總是廖廖數語，并且語焉不詳，這就使蠱婆與蠱術變得更加詭秘。發展至今，關于蠱術的傳聞，則多流傳于網絡和小說之中，借與互聯網的快速傳播，名聲更是大燥，與降頭術被共稱為東南亞兩大邪術！
不過巫蠱之禍雖是史實，但其中的巫蠱卻是虛構的，并不存在，乃是有心人利益熏心的政治手腕，利用巫蠱的詭秘來完成自身的政治目的而已。
說到蠱術，其實現實生活中，關于它的描述最早可以追溯到戰國時期，彼時人類便信仰言語詛咒能夠禍害仇敵，而后加由方術和巫醫的補充，不斷加入五毒等元素，便逐漸演變形成了傳說中的蠱，曾盛行一時。
而‘蠱’字便是蟲和器皿的結合，宋人鄭樵所著《通志六書》里便有其描述，大意是說，將各種毒蟲集中在同一器皿之中，任其互相襲擊與吞食，最后存活下來的就是蠱，即毒蟲之王。而后由于特殊的地理環境以及政治因素，外界被朝廷命令禁止的蠱術，在湘西地帶得以默默流傳下來，并且逐漸融入楚巫文化之中，與當地人文習俗以及思想潮流相互結合，獨具體系傳承，形成獨特的苗蠱。而對于苗蠱的描述，多見于湖南湘中及湘西古梅山地區的一些宗教書籍中。
清朝文獻《干州廳志》中便有記載描述到：“苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外則蠱蛇食五體，放于內則食五臟。被放之人，或痛楚難堪，或形神蕭索，或風鳴于皮皋，或氣脹于胸膛，皆致人于死之術也。”
傳說，放蠱的手法有三到四種，以手法的風水鵝不同可鑒別法術的高低：伸一指放，戟二指放，駢三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蠱，中蠱人較容易治愈，三指所放就較難治了，倘若是四指所放，幾乎屬于不治之癥，中者必死無疑。
這聽起來似乎恐怖詭異，不過在傳統的苗蠱文化中，放蠱者亦不好受，雖然能控制蠱毒害人，但卻也要受限于毒蠱，因為她的生命已經與毒蠱綁定在一起，所以不僅要小心保護毒蠱不受傷害，還要定期放蠱，否則體內毒蠱便極有可能挨餓，繼而反噬。傳聞蠱婦放蠱中一人，可自保無病三年，中一牛，可保一年，中一樹，可保三個月，如不放蠱，蠱婆自己就要生病，連續三年不將蠱放出去，蠱蟲不得食就會傷害蓄蠱人。
當然，這些都是楚巫文化系統中，一些宗教典籍所記載的關于蠱毒的描述，那么現實生活中，是否真的存在這種神奇的巫術，能夠通過放蠱控制禍害他人呢？
有部分學者認為，雖然在楚巫文化系統中，有關于毒蠱詳細的介紹以及分類，但是這種超越物理范疇的存在卻是不可能的，就好比各大宗教對其信仰神明的夸張塑造一般，僅是一種信仰和寄托罷了。
但是有部分學者卻堅持認為蠱毒的真實性，即便擺脫黑巫術一說！他們認為蠱更趨向與毒，倘若將蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放在一個容器中，密封十天，開封后存活下來的那只就是最毒的，它也就是蠱的首選，然后經過飼養最終就是蠱，把它的糞便放在別人的水井或糧食里，吃了的人肚子里就會長蟲，慢慢身體虛弱而死。以現在科學的角度來說明，也是極具說服力的。
而關于所謂的蠱術，你又是如何看待的呢？是否覺得它真實存在呢？