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道派命理學和傳統命理學有哪些不同|道派命理日柱精論

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丁卯 己酉 丙戌 丙申乾造，欲求測此八字
實不多 。不過看來你我同好，且回答 。
你所提，是易界普遍爭論問題，沒有一認正解的答案 。我以為山東李涵辰先生，雖出言狂妄，但其易學水平確實高于其他人，所以現依李氏新派理論作答 。
三合三會之說，緣于十二長生理論，但現在已普遍不依其長生理論論旺衰，所以三合三會之理論基礎已動搖，開始李先生也沒有否認這理論，在下自然不敢，不過每涉及此部內容，本人都茫然無措 。新近看到李先生新公布理論，已徹底否認之，所以不必再考慮此部內容 。又戌土空亡，更加不必論 。
丙生酉月，身弱，卯遠離丙，時干丙火浮而無根，身弱，時干丙火弱極，無力平衡命局，從弱 。
己土為用神，近日干而泄，得丁火同性相生，吉，不見官星，為傷官傷盡，官命 。丁大運己流年中為官 。
關于空亡也有兩種說法，一論，一不論 。如論，當是我上面所說結果；如不論，則酉金月令為卯木沖傷，戌燥土脆傷，為二次受傷，又卯戌均助丙，則以身旺不從論，用忌神與從弱相同，仍為官命 。
新派中不太講藏干，只是在旺衰難以判斷時查月令人元值令情況，其它只論丑辰藏土，未戌藏火 。
現在易界亂得很，大師之間互相罵，所以你要問題關于易的問題，自然是每派都有自己的答案 。
我所以使用新派，是因為從邏輯上看，新派理論更合理，而其它所謂大師明顯文化太低，連古書上邏輯混亂矛盾的地方都看不出來，還在依照根本不可能通的理論批命，自稱已能如何如何，我以為是不可能的事 。
我所答僅供參考 。不知你何時起運，很有可能來年便是丁運己年了，可以驗證試試 。這里所說的官未必是政府認命的官，官者管也，只要你管了人，就算是官了 。
首先對您表示歉意：可能是因為分數太少或是因為這個界面邊打字邊看八字不方便，所以出現了嚴重的問題 。
你說戌空，我便沒有細看，以為一定是空了，今天重新打開一看，嚇了一跳——我怎么會犯如此低級的錯誤？戌為日支，空亡是依日支來查，如何會空亡 。新派并無依年柱論空亡之說，這個八字沒有空亡的問題 。由于不認真，所以出錯，這不是一個易愛好者的正確態度，所以在這里鄭重道歉！好在不論空亡，是身旺，用忌神不反，總算沒出大格 。
現在依本人個人觀點回答你的幾個問題 。
1、三會之說李先生依何不用，本人不知，不敢臆測 。本人覺得不妥是因為四方之中必有一土，如會則土只參與其它五行之會而土本身卻永遠不會會成一局，五行概率失衡；申酉戌三會則成金，因合一方之氣，但戌本火之庫，內中火力甚大，本是克金之物，如何反會助金成局？另如以化論，則本支上天干與本支關系如何看待難以適從，所以總覺不妥 。
2、上面已經講過，我說空亡，是個失誤，是不認真的結果，這里沒有空亡的問題 。
3、丁卯 己酉 丙戌 丙申
以身旺論，是因月令兩傷（戌土脆金而不生金），傷月令的兩支都對日元幫扶 。
新派理論有反斷論，但這里丁火坐卯生己，有合反斷條件，所以身旺以已土泄身為用 。丁生己是用神逢生，且為同性相生力大 。以百神論，丁斷為官，所以論為官命 。丁己組合出現之時應該是為官大吉的應期 。以百神論得出六親坐下反斷，因而酉金反斷為用 。丁未大運，己丑流年，天干丁生己組合出現，官外環境吉；地支丑未對沖，未運燥土傷用神，丑沖未使未減力，官內環境也主吉，所以斷來年為官 。
4、你說婚姻之事，我以為也在來年 。因為執照百神論的法則，正財也要看己土，也主大吉 。
問父母的問題我沒法判斷，因為我對新舊兩派六親論法都有懷疑，不知如何去看 。
1、傳統命理，看六親有論宮同看十神之說 。那么如果宮位與十神發生矛盾如何論斷？
2、無論新舊，都以偏財論父，正印論母，食傷論兒女，李涵辰先生也用這種方法，沒有提出異議 。這里面有很大的邏輯問題 。
偏財論父，則表明父親是不會生孩子的，孩子是自己克的正財——印生的，邏輯是這樣的：印是生我的，是母親；偏財是克印的，是印親的正官，所以是父親 ?？磥?，父親是通過母親的關系論出來的，而不是因為生身的緣故，所以看出，這里不認可父子的相生關系 。
那么如果以同樣的邏輯，兒子也不應該是我生的，而是我克的妻子生的，即正財所生之神為子，正財生七殺，所以如果以這樣的邏輯，當以七殺論子才以對 。
而女命又不相同，因為上面認可了母生子女的關系，那么女命便要用傷官來論子 。
如果男命以食神為子，那么在這個邏輯層面上，父親是可以生孩子的，既然我生者為子，那么自然應該生我者為父才對，所以當以梟神論父 。
傳統命書中確有男命以七殺論子之說，又說任鐵樵不以偏財為父，而以梟神為父，看來我考慮的東西古人也早有人考慮到了 。不過此二說分別采用了不同的邏輯關系，一承認男人生子，一不承認，對他們自己來說，邏輯是通了，但我們卻不知誰對誰錯了 。不過一點可以肯定，我們現在各位大師又以偏財為父，又以食神為子的論法一定是錯誤的 。
我各人以為以梟神為父的說法更合理，因為不論父母，都是生身之神，不過陰陽不同而已 。
這里還有個問題，以正財論妻子 。為什么？想來古人管老婆是天經地義的事，我克的，我管著的自然是我的老婆 。這也許在古代是合理的，但現代看來卻不對頭了 。而且食神生財，這樣兒子便生了老婆，相生關系相反，應該是不應該的事情 。所以我猜想，以正財論妻子的說法只怕也有一點問題 。如此看以劫財論妻子似更合邏輯 。性質相同，陰陽相反 。
以上是我自己胡亂琢磨的，可能并無道理，所以我的猜想連自己也不敢用 。
難得有朋友在這樣沒有人格攻擊的環境中討論命理，我還要對你表示感謝的 。
你有什么看法，可以發消息給我，我們相互研究如何？
道派命理學和傳統命理學有哪些不同?
道友你好

道派命理學和傳統命理學有哪些不同
盲派好
道派命理的制神思想，制財得財，制官得官，有什么特殊的用法？
其實哪用得著這么麻煩，佛家都說透了，財布施得財，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽