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老子：做人越簡單越好

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昨日內容：適合外地求財，可以錢財富足是印堂倒八字紋的八字


老子很反感分別心是印堂倒八字紋的東西，他希望越簡單越好，甚至不要仁義這個概念 。你一旦強調仁義，心里就有了是非 。有人覺得你有仁有義，也會有人覺得你不仁不義 。因為標準不一樣 。那么，到底什么是仁？什么是義？說不清，答案實在太多了 。儒家有儒家是印堂倒八字紋的仁義，墨家有墨家的仁義，春秋戰國時期，諸子百家老是在類似的問題上爭論不休，你說你對，我說我對，互相都說自己才是對的 。究竟對不對？究竟誰對？說不清，因為對錯是相對的，根本就沒有絕對的答案 。


凡是有為法，都是相對的 。比如，雪漠的個子高不高？你說不高，我又比小孩子高；你說高，我又比大個子矮 。所以，有為法必然出現相對的概念，有相對就必然有紛爭 。標準不一樣的時候，也會出現紛爭 。


【老子：做人越簡單越好】莊子很有意思，他說“圣人不死，大盜不止” ?！笆ト恕焙汀按蟊I”就是相對的 。只要有圣人，就有大盜；只要有大盜，也會烘托出圣人 。但這里的圣人不是老子所說的圣人，而是教人學問和機變的圣人，他不是真正的圣人，而是世人所認為的圣人 。


有人反對儒家的那一套學說，因為儒家學說太著力、太有為、太執著了 。當然，儒家也有儒家的優點，但是，以老子的觀點看，儒家對還是不對？不好說 。社會需要儒家，但老子覺得儒家的境界不夠 。老子已經超越這個境界了，他發現了這個境界的缺陷 。但我們也不能說孔子不對，孔子也對，中國社會需要他的學問，中國需要了幾千年 。孔子的學問有一種秩序，對國家來說很好，沒有秩序的話，社會就非?；靵y 。所以，孔子奠定了社會政治層面一個非常重要的基礎，中國的很多倫理道德都建立在儒家思想的基礎上 。漢武帝時期就是“獨尊儒術”，唐代之后的科學考試，用的全是儒家的經典 。只要是讀書人，你想當官，就必須學儒家經典，學道家經典，是當不了官的 。


所以，道士是很難當官的，除非他參加農民起義 。《水滸傳》里的入云龍公孫勝就是道士，他披發、仗劍、作法，招安之后，就能當官了 。不然，他就當不了官 。為什么？因為道家不向往做官 。


老子向往什么？老子向往真人 。真人是不廢大道的人，他本身就是大道，暗合大道 。他自己就屬于悟道、證道 。悟道就是明白什么是大道，證道就是他的生命已經變成了大道本身，他已經實踐了大道 。他是無欲的，無欲就是遠離欲望，或者說不被欲望所控 。他可以有世俗需要的行為，但他沒有欲望 。他可以做事，但他沒有很強的目的性 。我們很多人做事都有目的，這就是有欲 。積極地做事，不追求結果，就是無欲 。阿羅漢就是無欲的 。


釋迦牟尼講到布施的時候，談到過無相布施、三輪體空，這就是無欲 。因為他已經沒有自己了，沒有我在布施你的概念，沒有你在接受布施的概念，也沒有對布施這個行為本身的執著 。三者都不執著，就非常接近老子的一些思想 。


真人就是這樣的，他也是無私無欲的，他不覺得一切屬于自己，因為他知道自己也不屬于自己 。他是沒有自己的 。當你合道之后，你自然就沒有自己了；如果你心里有自己的話，你就合不了道 。因為，你只要覺得自己有不變的本體，有什么可以屬于你，就一定會產生私心 。私心是從私有制出現開始的，私心一旦出現，功利就出現了 。


前段時間，有人問我他該怎么破除執著，我告訴他，先像一滴水進入大海那樣，不要有自己 。有自己就證不了道 。比如，你如果覺得自己是怎么樣的，自己有過什么，失去過什么，現在擁有什么，這些都是有自己；如果你想跟人爭辯，分個你是我非或是我是你非，也是有自己；喜歡誰討厭誰，這也是有自己 。只要不明白一切都在變化，一切都是相對的，你就會有自己 。相反，像一滴水融入大海那樣，將自己投入大千，投入人類的利眾事業，積極地做事，不去追求結果，你就能打碎自己，就能與道相合 。


這就是老子的無為，無為就是不要有意地執著一些東西，包括非常執著地想要做成某件事情 。老子在第八章中說過，“心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時 ?！本褪钦f，有道行的人胸懷博大，心像深潭一樣清澈平靜，不受外界環境的干擾；他們與人為善，樂善好施，言必行、行必果，處理事情也是有條不紊，能把事情做到最好；他們總是選擇最佳時機行動，知道什么時候該做，什么時候不該做 。


懂得什么時候該做什么，這是一種智慧 。


我也經常跟人強調，這個時候，你該做什么什么事了 。他有時就會問我，您以前不是不讓我做嗎？我就告訴他，以前是以前，以前不該做，但現在該做了，就像春天必須播種，秋天必須收獲 。你過去想秋天播種，我當然叫你不要著急，現在是春天了，所以我告訴你，現在可以播種了 。如果上一回是冬天的話，我同樣不會讓你播種的，因為還不到時候 。要知道什么時候該做什么，不該做什么 。
真人也是證得了道心的人 。道心是他內在的東西，仁心、智慧、孝慈都是道心的妙用 。如果你實在證不了道心，單純有仁心、有孝心、有慈心也很好，只要別有機心就好了 。


有些人雖然不是圣人，但他有仁心、有同情心、所以他不會害人 。這樣也可以 。這樣的人雖然沒有多少智慧和慈悲，但他有做人的準則和底線，對人彬彬有禮，也遵循社會規范 。這樣的人也很好，他們就是我們所說的好人、有教養的人 。如果他做好人做到一定程度，還證得了道心，那么他就不僅僅是好人，而成圣賢了 。


我們要做一個有道心、講仁心、有孝慈之心的人，就算沒有道心，也最好講仁心、有孝慈之心 。


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