面相算命腮大,為什么古人要用桃花，來比喻美女的“紅顏薄命”？ _腮幫子寬大的女人面相

面相學臉上長一根白毛
那左嘴唇上方長了一根長長的白毛呢

算命下巴左右都長一根長長的毛好嗎?
1、總論:做事較急性,主動又積極,容易達成目的,發展成功,注意因大造成的損失及色情之災。天運五行屬木,一生成功較快。
2、性格:性急且多疑,善于待人接物,喜歡社交應酬,樂于幫助別人,心情樂觀而豪爽,但內心較操勞。
3、意志:意志堅定,能樂觀奮斗,容易達到理想,一展自己的抱負。
4、事業:受到親友的幫助很多,事業過程能夠順利,少年早達之象。
5、家庭:夫妻圓滿,子女多孝順,家庭幸福之象。
6、婚姻:男娶賢淑之妻,婚后注意桃花事件;女嫁有才干之夫,婚后應節制社交應酬。
7、子女:子女聰明又活潑,長大后能在社會上成功發展。
8、社交:外表樂觀,合群又喜出風頭,能得親友之助,有桃花運較多的傾向。
9、精神:心情愉快,精神飽滿,天運五行屬木,一生可保無憂。
10、財運:財源可得,運境吉祥,天運五行屬水時,成敗常在一瞬間。
11、健康:容易長青春痘,易患氣喘高血壓等癥。
12、老運:晚景富裕,性情較急,心神多煩。
對基礎運的影響:（吉）
境遇穩固,能得部下之力,地位,財產均穩定妥當。
對成功運的影響:（平）
受同伴排擠而有障礙,如地格為5或6時,雖有一時的成功也有可能變為兇兆。
對人際關系的影響:（兇）
雖慷慨好施,但要領不佳,勞而無功;易受外人暗害;雖有雅量,但易受無賴漢之騙,難以使他們滿足。易患皮膚、外傷之疾。
　
對性格的影響:
其內具爆發性的品質,表面卻極平穩。如火燃濕木一樣,雖起初煙而不能成火象,往往有抑制心思,不敢告訴他人的性格,表面矛盾,徒耗精力。擅長手腕,長于舌辯。有虛偽、多曲折者;有病弱、親緣薄者,總之家庭不幸者居多。如人格部為24數,則多溫順有智謀,易發財,可得權利名譽等幸運。
為什么古人要用桃花，來比喻美女的“紅顏薄命”？
陽春三月，春風駘蕩，桃花盛開，“滿樹如嬌爛漫紅，萬株丹彩灼春融”著桃花進入最佳花期和賞花高峰的到來，各地紛紛舉辦各種各樣統的桃花節。游人們徜徉在桃林中，無不心曠神怡，陶醉其間。
嫵媚嬌美的桃花，很容易讓人聯想到女子亮麗的容顏。自古以來，桃花被詩人常用來比喻美貌女子。桃花和女人結合的文學創作最早的是《詩經》：一首《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，通過比興手法描寫了桃花盛開之狀，歌詠了新婚女子的嬌媚可人，開啟了以桃花喻美人之先河。
這一文學意象對后世影響甚大，古往今來不知有多少詩人也常用桃花來歌詠美人之貌。而桃花的愛情意象最初則源于唐代崔護的《題都城南莊》，詩中表達了一種可遇不可求的美好愛情：
“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

當然，古代詩人對桃花喻美人是非常講究的，并不是所有桃花品種皆可喻為美人的，而要看是否具有所謂的“桃腮”“桃靨”之相。
明末清初的文學家李漁就此解釋道：一般來說，桃樹這種樹木，可供觀賞的不一定能結桃子供人去吃，不能夠在兩方面滿足人的需要。凡是想要桃子好吃的，必須把桃枝嫁接到別的樹上，人們不知道桃子的好吃，是好在嫁接上。同樣，桃花顏色的不好，也不好在嫁接上。未經嫁接的桃樹，它的花色才極為嬌艷，酷似美人的臉，所謂“桃腮”、“桃靨”，都是指天生的未經嫁接的桃樹。
今天，世界上桃樹品種已達三千種以上，我國就約占一千多種。桃樹一般按花、葉的觀賞價值及果實品質而分為觀賞桃與食用桃兩大類。今古對桃樹的分類是有差異的，如李漁當時所說的碧桃、絳桃等不屬于觀賞桃，而在今天已屬觀賞桃了。
按李漁的說法，“桃腮”“桃靨”之桃樹不在名園勝地，“惟在鄉村籬笆之間，牧童樵叟所居之地“ 。在詩人們的筆下，桃花源中見一個情竇初開的女兒家，白皙晳的臉上泛著兩片紅暈，白里透紅，紅里透白，酷似兩片桃紅，人面桃花，互相輝映。
然而，李漁筆峰一轉：“嘻！色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，‘紅顏薄命’之說單為此種。”意思是說：花色最為嬌媚的莫過于桃花，而花期最為短促的也莫過于桃花，紅顏薄命之說就是說的是桃花啊！

【面相算命腮大,為什么古人要用桃花，來比喻美女的“紅顏薄命”？】其實，李漁此說并未獨創，這早已是不少詩人表達韶華易逝的意象。例如：
唐代王建《宮詞》:“樹頭樹底覓殘紅，一片雨飛一片東”，以暮春桃花飛謝喻宮女色衰的惋惜之情。
劉禹錫《竹枝詞九首》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，描寫當初愛的信誓旦旦，到頭來卻猶如這易衰的桃花一般情意飄零。
李賀《將進酒》：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”將桃花紛紛飄落以“雨”作貼切比喻，“紅雨”便成了易逝韶華的喻詞。
宋代陸游在《釵頭鳳》中感嘆：“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托”，陸游與唐琬的愛情感傷被抒寫得纏綿而凄婉，桃花與悲情結下不解之緣。
清代曹雪芹《紅樓夢》中，孑然一身的林黛玉，見到滿樹桃花飄零，落紅遍地，哀傷自憐的悲情不由涌上心頭，寫出《桃花行》："淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴"，《葬花詞》：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，唱出香魂消散之前的飛鳥遺音。
春日匆匆，落紅無數；春色再好，終歸逝去；桃花再美，終要零落。
佳人就如那滿園春色與桃紅，隨著青春易去的歲月，嬌艷的容顏逝去了，美麗的愛情也離去了，由衷生出一種紅顏漸老的悲嘆之情，更有一種歲月流轉的滄桑之感。

其實，古人常常將桃花比喻為美人的“紅顏薄命”，這或許與桃樹的特性有關。
據明代文震亨《長物志》記載：“桃性早實，十年輒枯，故稱短命花。”說的是桃樹其性早熟，三年即可結實，然而六七年便老化，枝干在結果后越來越細，十余年后易枯，樹齡并不長，甚至有“短命花”之稱。故此，古人作詩有“梅子酸心樹，桃花短命枝“之說。
這個比喻許也與中國傳統文化中的神秘文化因素有關。神秘文化講究風水、相術、算命等方術，什么“命犯桃花”的八字命理，什么“紅顏薄命”的面相特征，隱約其辭，依違兩可。李漁說過，凡是看到婦女的臉色與桃花相似，并且顏色與光澤不分的，就應當以花魂看待，可以斷定她離死期已經不遠了。然而切不可說出來，以免她悲傷起來。當然，李漁以面相斷定一個婦人生死，未免過于荒唐了。
此外，古代文人沿襲前人“桃花=紅顏薄命”的文學意象標識。紅顏易老，美色易衰，早已是許多與桃花有關詩歌的主題。“人面桃花”已成為凄美愛情的象征，成為多情文人心中的痛，因此留下讓人回味無窮的痛著的美。文學作品中屢見的“落紅”意象渲染了數不盡的傷感，愛情一旦以桃花來喻說，美麗的背后總難免有幾分澀澀的酸楚。桃花易凋，紅顏易老，花開花謝，惜春歸去，嘆紅顏薄命自然成為文人筆下的傷逝情緒。

當然，古人筆下的女子不全是紅顏薄命的桃花意象。它既有“易植子繁”的壯實農婦類桃花意象，那些如《詩經·桃夭》中新嫁娘一樣結實健康、美麗勤勞、生命豐盈的女子；又有“桃容增艷”的剛強義女類桃花意象，一如《桃花扇》中秦淮名妓李香君，《鏡花緣》中桃花仙子女俠燕紫瓊。
應該說，古人筆下的桃花意象是豐富多樣的。用桃花喻佳人，不只是突出她們的美，也隱喻了佳人的命運與前程。人花相映，花人合一，形成了人面桃花這一復合文學意象。隨著時代的變遷，這一文學意象從上古時代重生殖崇拜的壯實健康，到中古時代充滿強烈的生命意識的傷感抒情，到近古時代追求自我價值展現的道義精神，反映出了不同時代社會文化思潮和文人的文化追求。古人的這些文化創造，猶如“灼灼其華”的夭夭桃花，充分顯現了中國傳統文化強烈旺盛的生命力。