八字預(yù)測(cè)的七大準(zhǔn)則、要點(diǎn) _國(guó)學(xué)易經(jīng)八字面相風(fēng)水

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八字預(yù)測(cè)是八字女命六親的本質(zhì)是以陰陽(yáng)變化為原理、以五行生克制化為法則，以人是八字女命六親的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)是八字女命六親的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)術(shù) 。因此，我們?cè)谟^測(cè)命運(yùn)，批斷吉兇時(shí)，必須有一定的法則可尋，更要掌握要點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓，其重點(diǎn)事項(xiàng)大致包含以下七點(diǎn)：

一、日干為主，月支為提，年為根本。

八字論命是圍繞日主展開的。以日主為中心點(diǎn)，也稱日元。為最為緊要的項(xiàng)目。論命時(shí)，無(wú)論刑、沖、克、害、合、化、會(huì)，只要涉及到日柱干支，均需詳細(xì)審核，因?yàn)槎紩?huì)直接牽涉到日元，不可忽略。包括大運(yùn)流年。月支為月令，表出生月份，稱為月令提綱。為人生主環(huán)境，論命之本體，是八字原局五行旺衰的主要來(lái)源與依憑。是行運(yùn)的起始和基點(diǎn)，如果行運(yùn)與喜用向背，乃生不逢時(shí)的標(biāo)志。以生年為根本，因?yàn)槟曛碛啄晟倌陼r(shí)期。決定人的家庭出生，是人接受最早教育的時(shí)期，對(duì)人有至關(guān)重要的影響。所謂根正則苗壯，根枯則一生困苦。同時(shí)，年為尊，不可輕易以下犯上。

如果天干受克，傷到表面，地支受沖，則傷到內(nèi)腑。如果把八字比成身體的部位，那么年柱為頭、月柱為胸、日柱為腹、時(shí)柱為足。如果以身體的方位來(lái)看，年支為左腳，時(shí)支為右腳，這些都值得參考。如果以住處環(huán)境來(lái)看，天干為后面，地支為前方。六神的高低、官殺印星在上或后，食傷財(cái)星在下在前，這些都是宮位上的考慮。

二，八字的吉順與兇敗：

八字論命，月令透顯出來(lái)的東西，均為真神。弱真神為吉神則順用，主其人一生多貴，多吉、平順。這就是吉順。反之，月令透顯出來(lái)的真神若為兇神、則要逆用，逢他神制化得益，也會(huì)相安無(wú)事，甚至轉(zhuǎn)危為安。但若逢生助則容易多成多敗，難以自守。（注，即使為喜為用，也容易禍福相依，成重有敗。）
另外，六神的變化也比較困難。五行六神的類化要確實(shí)掌握，才能具體斷事。

三、八字的太過(guò)與不及

無(wú)論八字的五行、十神、還是神煞，都喜中和。太過(guò)或者不及，都主人生多有憾事。何謂太過(guò)，就是指局中某種五行多而旺，通常干支三位以上便算太過(guò) 。如果天干虛透無(wú)根，地支被二三沖一等，都可看作不及。剩下的便是中和。具體情況要結(jié)合大運(yùn)方向和干支流轉(zhuǎn)來(lái)綜合分析。但是要記住，太過(guò)不喜克制，以免反受其害。不及則不喜生扶，因?yàn)楹茈y扶得起。六親關(guān)系也是如此。

四、八字的上下、體用、賓主

上下：八字論命，年為尊為上，依次為月、日、時(shí)為下。另外，任何一柱也都有上下關(guān)系。不可以下犯上，一旦出現(xiàn)，則多有違逆之事，要么不顧禮法常倫，要么是六親關(guān)系多有不睦。

體用：月為體，月支所藏人元透顯，力量強(qiáng)旺為真神，可以觀察平生作為之事。時(shí)為用，可以觀察平生作為之結(jié)果。體就是本體，用就是效用，體用結(jié)合，才能互成互助，舒配得宜。有以日主為體，提綱之食神、財(cái)、官，皆為我用。日主弱，則提綱有物幫身，以制其強(qiáng)神者，亦皆為我用。有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用提綱。提綱財(cái)、官、食神太旺，則取年、月、時(shí)上印、比生助為喜神而用之。提綱印、比太旺，則取年、月、時(shí)上食傷、財(cái)、官為喜神而用之，這是體用之正法。有以四柱為體，暗神為用，必四柱俱無(wú)可用，方取暗沖、暗合之神。有以四柱為體，歲運(yùn)為用，四柱中太過(guò)不及，用歲運(yùn)琢削滋助有之。有以用神為體，輔喜之神為用，蓋所用之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神等。

賓主：賓主是一個(gè)分層次的概念，大家都知道日主為我，他干支便是別人，是我要面對(duì)的“賓” 。而其它干支的每個(gè)字又都有著自己特定的含義。日主坐支代表配偶，月上代表父母、兄弟，年上代表祖上或父母，時(shí)上代表孩子，這些都是我要面對(duì)的。知道了這些，然后再分層次。日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對(duì)外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓。然后我和我孩子構(gòu)成一個(gè)自己的家庭，去面對(duì)外界的東西，這樣日、時(shí)就構(gòu)成了主，年、月就構(gòu)成了賓。而整個(gè)八字就是我的大家族，大運(yùn)、流年是外來(lái)的，從外面來(lái)作用于我的八字，對(duì)我的八字產(chǎn)生影響，這樣，八字為主，大運(yùn)、流年就是賓。這些就是賓主的概念。

比如說(shuō)你要當(dāng)官還是要發(fā)財(cái)，就看財(cái)、官在八字中的哪個(gè)位置，如果財(cái)、官在主位，就是我的財(cái)、官。要是財(cái)、官在賓位，就是別人的財(cái)、官。這樣定位之后，再看主與賓的作用關(guān)系，通過(guò)作用關(guān)系，搞清楚財(cái)官是否與我有關(guān)聯(lián)，能否成為我的。也就是一個(gè)人的社會(huì)交往中，才能體現(xiàn)他的能力大小以及富貴貧賤。

賓主是命學(xué)中非常重要的東西，諸書很少論及，一向是盲師口傳心授的東西。首先，以日主為主，他干支為賓。又以日柱為主，他柱為賓。賓主從四柱的位置分，一般以年、月為賓，日、時(shí)為主。還以貼日主者為主，遠(yuǎn)離日主者為賓。再以八字為主，大運(yùn)、流年為賓。最后以八字、大運(yùn)為主，太歲為賓。其次，以六神看，祿、印、比肩為主，他神為賓。食神、財(cái)星為主，殺、刃、劫為賓。最后，以用神、喜神為主，忌神、仇神為賓。

這么復(fù)雜的賓主關(guān)系應(yīng)用起來(lái)需要變通，不能死套。賓主是有層次的和相對(duì)的，其對(duì)應(yīng)于我們的生活，以我為主，我的親人為賓，我父母對(duì)我來(lái)說(shuō)是別人，可對(duì)我的家庭而言，又屬我的一部分，隨著親緣關(guān)系的延伸，越旁系的親屬越接近“賓”而遠(yuǎn)離“主” 。這樣從八字中就可以分辨一件吉或兇的事是發(fā)生在自己身上，還是自己的親人身上，同時(shí)也可以辨別吉兇之性質(zhì)，及嚴(yán)重程度。為何壽元星定為日主、祿、印、食神及財(cái)星，因?yàn)樗鼈兪恰爸鳌保桥c生命最關(guān)切的東西。

五、八字干支關(guān)系與納音生克并重

干支的生克制化，刑沖合害，墓絕值等，都是干支的做功方式，也是人生變化的重要之機(jī)，要懂得審核吉兇，喜忌，區(qū)別利害得失。納音生克，體現(xiàn)五行質(zhì)量與素質(zhì)，四柱納音之間互論生克，可以看出利害得失，與六親關(guān)系。同時(shí)，本柱納音，也有生克，或者助力天干，或者助力地支，不能忽略。

值得注意的是，命局中形成的沖合刑害，不像大運(yùn)流年產(chǎn)生的影響，而是在平時(shí)生活中一直都會(huì)體現(xiàn)出來(lái)的，并不是說(shuō)堅(jiān)持一段時(shí)間，或者忍耐一段時(shí)間就過(guò)去的，因此我們要深刻認(rèn)識(shí)到行為帶來(lái)的后果，加上平時(shí)不斷的糾正，才能盡量避免其產(chǎn)生。比如我們有的人，習(xí)性就是想與配偶爭(zhēng)吵，哪怕很小的事也無(wú)法包容，貌似不爭(zhēng)吵日子就沒法過(guò)一樣，小吵還無(wú)所謂，大吵過(guò)后則容易崩潰，這種情況其實(shí)只要避免爭(zhēng)吵，日子就能平順，但他們心里卻不樂意過(guò)平順的日子，且又不愿崩潰，這樣的矛盾就存在人自身的局限性。

但是這種局限性其實(shí)通過(guò)自控力是完全可以突破的，也就是看自己的自控能力強(qiáng)不強(qiáng)，同時(shí)自控能力也并不是天生的，是可以后天培養(yǎng)和訓(xùn)練出來(lái)的。這就得看一個(gè)人在破除習(xí)性時(shí)，肯不肯在提升自我控制方面下功夫，而且需要長(zhǎng)時(shí)間的下功夫。破除了習(xí)性，自然就能改頭換面，才會(huì)有新的人生軌跡出現(xiàn) 。

六、八字月氣深淺

月令之氣，有深有淺。時(shí)支也有初、中、末之別。可以根據(jù)交節(jié)之日，順數(shù)到出生之日，即可知道旺相于何種藏干。干又稱為正氣，無(wú)論深淺，月令藏干透顯，力量都不可小視。比如如金水生于大署前，因火土主權(quán) 。金水即使多，其氣也弱，如果生在大署后，三伏生寒，金水進(jìn)氣，有二三點(diǎn)金水相助，便作旺看。又如丙火生于大寒之后，二陽(yáng)進(jìn)氣，見二三點(diǎn)火相助，也作旺論。而甲乙木生于冬天，雖干支多助，但木氣被寒威所束縛，沒有生發(fā)之機(jī)，雖為進(jìn)氣，亦不作旺論，要丙火喧暖、運(yùn)行東南才能生發(fā) 。附月氣深淺歌訣：

立春戊七還丙七，余日甲木交驚蟄。
驚蟄十日甲木行，余皆乙木至清明。
清明乙九癸三日，戊旺提綱到立夏。
立夏戊七庚初動(dòng)，庚七交丙入芒種。
芒種十丙九己取，丁火陰柔迎小暑。
小暑丁九乙三晝，己旺提綱又立秋。
立秋七日己并戊，七壬交庚至白露。
白露庚金管一旬，辛金專氣迎寒露。
寒露辛九丁三逢，戊旺提綱又立冬。
立冬戊七又甲七，壬水汪洋交大雪。
大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。
小寒九癸并三辛，己旺提綱又立春。

七、八字用之強(qiáng)弱

命中喜用，為論命之靈魂，精神所在。選取用神是八字論命中最關(guān)鍵一步。所謂“用神”，就是八字中日主最需要的東西。因此，取用神首先要看日干的強(qiáng)弱旺衰：通常來(lái)講，日干如偏強(qiáng)則宜抑，如偏于弱則宜扶。知其所缺之點(diǎn)，則宜補(bǔ)其缺。知其受病之處，則宜去其病。即使日干較強(qiáng)，但氣候過(guò)寒或過(guò)熱，則需“調(diào)候?yàn)橄取?。總之，要視日主所需要者而取之為“用神” 。用神要透顯通根，也不宜遭遇刑沖合拌。不然，命主則不知所為，稀里糊涂。忌神則為習(xí)性，多為人生顛的倒夢(mèng)想，需要要革除有制。用神有力，重在緊貼扶助，護(hù)衛(wèi) 。或者自坐祿刃。而且要顯出來(lái)的才可以得用。不顯出來(lái)的比較難受用。另外，用神怕制克，因此，用神不透出，只要喜神出干護(hù)衛(wèi)用神也能為好命。但是需要等待時(shí)機(jī)！喜神其實(shí)就是能流通，護(hù)衛(wèi)，生扶用神之神。喜神有力，則用神不容易被傷，缺乏喜神護(hù)衛(wèi)，則用神易損。

八字命理學(xué)是一種根據(jù)干支歷法、陰陽(yáng)五行等理論推測(cè)人生的事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等信息的學(xué)問。不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測(cè)、超前反映的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今，為國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者所重視。

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