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康熙家訓

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昨日內容：身弱財旺，求財奔波是八字里缺木的八字




康熙平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨，雍正即位后對康熙是八字里缺木的家訓加以追述，并整理匯編成《庭訓格言》，凡一卷，246則 。從《庭訓格言》，可以得到許多有益是八字里缺木的教誨 。


心欲小而膽欲大


訓曰：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生 。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣 。古人云：“心欲小而膽欲大 ?！庇鍪庐斎绱颂幰?。


感悟：人無事的時候，要像有事的時候那樣謹小慎微，這樣自然安詳無事；有事的時候，要像無事的時候那樣安定，有魄力 。心欲小而膽欲大，心小和膽大是相輔相承的 。只是小心，就會畏首畏尾，難成大事 。只是大膽又難免錯誤百出，身陷險境 。


從不敢輕量人，謂其無知，言合乎理，朕即嘉納


訓曰：朕從不敢輕量人，謂其無知 。凡人各有識見 。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納 。都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也 。
【康熙家訓】

感悟：康熙作為皇帝都能有這樣的覺悟，對于普通人來說，我們就更不應該看輕別人 。每個人都有自己的長處和見識，都有值得我們學習的地方 。


大凡能自任過者 大人居多也


訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過 。朕則不然 。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也 。」惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之 。大凡能自任過者，大人居多也 。


感悟：一個人，如果能夠看清自己的錯誤，坦誠承認，并且積極改正，這個人在道德修養和做事業方面一定會有所成就 ?？上КF實中我們經常是諱疾忌醫、自欺欺人，煩了錯誤不肯承認，更不會堅決地改正 。這是一個很大的陋習 。


審之又審，方無遺慮

訓曰：凡人于事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮 。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣 。”誠至言也！


感悟：慎之又慎、審之又審，這是我們在處理棘手問題，或者面對重要選擇的時候最應該采取的態度 。很多人推崇果斷，決斷，殊不知那些做事果斷的人不是不謹慎，不是沒有審之又審，而是早已經將這些功夫修煉地爐火純青，所以才能在很短時間做出正確的決定 。果敢、果斷與慎之又慎、審之又審的態度是不矛盾的，后者是前者的前提和基礎 。沒有這個基礎，所謂的果斷、決斷，就必然帶來不好的結果 。


敬以直內，謹終如始

訓曰：當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物；必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事 。蓋敬以存心，則心體湛然 。居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古人所謂敬以直內也 。


感悟：康熙的比喻非常貼切，一個人如果能做到“敬以存心”，身心都會湛然澄澈 。就好像一位精明的主人，能夠將自己家中管理整飭得井井有條 。而心如果不敬，就像一個家沒有了主人，各種混亂就會隨著而來 。敬就是謹慎的狀態度、敬就是不懈怠的狀態，人只有保持這種狀態，才能不斷進取，似有天助 。


慎獨是為圣第一要節

訓曰：《大學》、《中庸》俱以慎獨為訓，是為圣第一要節 。后人廣其說，曰：“不欺暗室 ?！彼^暗室有二義焉：一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地 。夫私居獨處，則人不及見；心曲隱微，則人不及知 。惟君子謂此時，指視必嚴也，戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫 。


感悟：康熙認為，慎獨是稱為圣賢的第一要節 。他把慎獨分成兩個方面，一個是在自己獨處的時候修慎獨 。另一個方面是說在我們內心的隱微之處，要修慎獨 。這兩個地方都是只有我們自己能察覺而別人看不到的地方，所以一定要戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信 。


凡人處世，惟當常尋歡喜 。

訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象 。蓋喜則動善念，怒則動惡念 。是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之 。”此誠至理也夫！


感悟：歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大 。我們自己應該也有這個感受，“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之” 。人有了善念，身心都會輕快歡喜，得到吉神保佑 。相反，人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之 。


節飲食，慎起居

訓曰：節飲食，慎起居，實卻病之良方 。


感悟：人身上大多數的病痛，可以說都從不良的習慣中來 。節飲食，慎起居，雖然只有簡單的六個字，卻是我們遠離病痛的良方 。否則，等著病痛已經上身，就只能依靠藥物了 。


養生之道，全在經書

訓曰：凡人養生之道，無過于圣人所留之經書 。故朕惟訓汝等熟習《五經》、《四書》，性理誠以其中，凡存心養性立命之道，無所不具故也 ?？创说葧?，不勝于習各種雜學乎？


感悟：四書五經中的性理之學，是我們存心、安心，養性立命的根本之道 。而最上等的養生，其實就是養心性，這種養生方法遠遠高于那些偏方運動之類的養生方法 。所以我們看到近代很多大儒，其實都長壽的 。像馬一孚先生、梁漱溟先生 。


圣人以勞為福，以逸為禍



訓曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸 。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣 。故《易》有云：“天行健，君子以自強不息 。”由是觀之，圣人以勞為福，以逸為禍矣 。


感悟：“生于憂患，死于安樂 ?！薄ⅰ皯n勞可以興國，逸豫可以亡身 ?！睙o論是古代的經書還是史書，都強調這一點 ?？梢哉f這也是一種矛盾，世界上大多數人都在追求安樂，卻不知安樂只能讓我們退化 。而憂患，憂勞，雖然令人痛苦，卻是砥礪我們堅強品質的磨刀石 。所以，《周易》上說“君子自強不息”，人只要活著，就應該學會從憂勞困苦中磨練自己，而不應該沉于安樂 。


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