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鬼谷子相人三十六法

生活百科


昨日內容：不適合按部就班工作是八字批命的八字


古語有云：「道心惟微，人心惟?！?。人心是非常危險是八字批命的，與生俱來就有很多是八字批命的劣根性，欲望驅使，會讓人們去偽裝自己，一不留神看走眼，那就危險了 。


甚至連孔圣人都抱怨說：「凡人心險于山川，難知于天 。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有長若不肖，有順懷而達，有堅而縵，有緩而悍 ?！?br />

人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難 。自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容復雜多變情感深深潛藏 。有的人貌似老實，卻內心驕溢；有的人貌似長者，卻心術不正；有的人外表拘謹，內心急躁卻通達事理；有的人外表堅韌，卻懈怠渙散；有的人表面舒緩，而內心卻很強悍 。


漢光武帝劉秀是很善于知人識人的，但卻被龐萌迷惑了；曹操是明察將士的高手，還是給張逸騙了 。千古第一完人曾國藩因為求才心切，也有被騙的時候，只呼「人不忍欺，人不忍欺 。」


看人看人品，交人交真心 。這個年頭，為人處事要小心 。與君子為友，會得到實實在在的情分；與小人為伍，會得到血淋淋的教訓 。而如何識人，兩千多年前的鬼谷子早有經驗之談 。


鬼谷子是中國歷史上極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，是春秋戰國時期著名的道家、兵家大人物，還是縱橫家的鼻祖 。他長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智 。


▌1. 窮之以辭，以觀其變


要給他提出問題，看他的言辭是不是有理有據 。深究原由，追根窮底地去提問，看看他是不是有應變的能力 。


▌2. 明白顯問，以觀其德


這件事你明明知道是怎么回事，來龍去脈你很清楚，但你還要故意問一問他，看看他對你是不是有隱瞞，他的德行操守如何 。


▌3. 遠使以財，以觀其廉


觀察對方面對利益的態度，可以看出他的節操 。節操高潔之人，對不義之財絕不享用 。《孟子》有云：「不義而富且貴，于我如浮云 ?！共涣x之財，數額再大，終究逃不過清空的一天 。


相反，如果以自己清廉的節操辛苦獲利，則利雖小，也是可以久享的 。


▌4. 試之以色，以觀其貞


用美色試探他，看他是否好色 。一方面能看出這個人的品德，另一方面也可以考驗對方能否抗得住流年，耐得住寂寞，面對誘惑是否也有足夠的定力以應對 。


▌5. 告之以難，以觀其勇


遇到困難的事，這正是考驗對方的勇氣的時候 。沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關 。而真正有勇的人，遇事剛柔并濟，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決掉難題 。


▌6. 醉之以酒，以觀其態


請他喝酒，借此觀察他的態度 。平時守口如瓶的人，黃湯下肚就完全變了樣，不但滿口牢騷，還會猛說別人的壞話，這樣的人就可判定他是一個經常懷有不滿，甚至嫉妒心強烈，有害人之心的人 。


謹言慎行的人，一旦喝了酒，言談舉止就大異常時 。以意志堅強、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝，喝酒之后也會大醉失態，惹了不少麻煩 。他在痛下決心之后，只要沾了酒就獨處于營帳中，拒絕見人 。一代英雄尚且如此，更何況凡人？「醉之以酒，以觀其態」，是很管用的「人物鑒定法」 。


▌7. 遠使之以觀其忠


遠離一個人來觀察他是否忠誠 。忠誠，并不只是于家于國而言 。在日常生活中，忠誠也意味著對他人能夠做到坦誠相對，不坦誠的人不值得深交，坦誠的人即使能力不強，但也能讓我們感到放心安妥 。


▌8. 近使之而觀其敬


去與對方進行近距離的接觸，觀察他是否還能保持應有的敬重 。能在密友面前適當保持形象之人，必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂，因此不會輕易侵犯到別人的利益 。


▌9. 煩使之而觀其能


將一定繁瑣的事情交托于對方，看其是否能應對自如 。盡管我們在生活中結交朋友，并非都出于功利的目的，但對方如果不懂社會之規則、不懂處事之方法，則往往會累及我們自身，弊大于利 。


▌10. 卒然問焉而觀其智


突然就某個方面的問題對其發問，從而觀察其思想智識 。辦事能力是一回事，但思路想法又是另一回事 。那種對任何事情都沒有自己看法的人，不值得深交，他們只會人云亦云，因此未免會將自己的精神層次也一并拉低 。


▌11. 急與之期而觀其信


與對方約定某事，看他是否能遵守承諾 。誠信，是一個人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人，只知滿足自己的一己私利，而不知推己及人 。若我們與這種類型的人交往，并大意將重任交托于他，有可能會滿盤皆落索 。


▌12. 縱之以視，觀其無變


看他在不同群體、不同場合中的待人接物態度 。有些人往往人前一套，人后一套，不同場合可以說出大相徑庭的話語，這種人尤其值得警惕 。去結交真誠之人，有助于我們自己也養成表里如一的優良品德 。


▌13. 富則觀其所養


一個人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，花在什么地方 。人富了以后還能保持節儉，才是品性的體現 。


▌14. 聽則觀其所行


聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的 。不怕說不到，就怕他說了做不到 。


▌15. 近則觀其所好


故意接近他看他有什么愛好 。


▌16. 習則觀其所言


觀察一個人的愛好，判斷他是什么樣的人 。


▌17. 窮則觀其所受


人窮沒關系，窮人不占小便宜，這樣的人本質好 。


▌18. 賤則觀其所不為


人地位低沒關系，不卑不亢，保持自己的尊嚴，這樣的人本質特好 。


▌19. 喜之以驗其守


讓他歡喜，看他是否不變操守 。


▌20. 樂之以驗其僻


讓他高興，看他是否有不良僻好（是否得意忘形） 。


▌21. 怒之以驗其節


看他憤怒時候，是否能控制情緒 。


▌22. 哀之以驗其仁


告訴他一些哀痛的事，或者讓他處于哀痛的環境，看看他有沒有同情心，有沒有仁愛之心 。


▌23. 苦之以驗其志


讓他受苦，磨煉他，看看他有沒有意志能夠堅持 。因此，修學提升自己不是一件容易的事，要能夠吃苦才行 。如果吃不了苦，就不能真正提升自己 。


▌24. 任寵之人，觀其不驕奢


對受寵愛的人，要觀察他是否驕奢 。姜太公說：富貴而不驕奢的人，可稱之為義；


▌25. 疏廢之人，觀其不背越


對被疏遠和罷黜的人，要觀察他是否背叛；


▌26. 榮顯之人，觀其不矜夸


對榮耀顯赫的人，要觀察他是否驕矜夸耀；


▌27. 隱約之人，觀其不懾懼


對默默無聞的人，要觀察他是否能做到不懼權貴 。


▌28. 少者，觀其恭敬好學而能悌


對年少的人，要觀察他是否恭敬、好學，能否對兄弟愛護謙讓 。


《人物志》稱：從小立志的人，在孩童時期就會有一定的苗頭 。所以說文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛出于慈善憐憫，好施在于大方，謹慎在于有畏懼之心，廉潔表現為不取不該自己擁有的東西 。


▌29. 壯者，觀其廉潔務行而勝其私


及至壯年，要觀察他是否廉潔、務實、大公無私；


▌30. 老者，觀其思慎，強其所不足而不逾


及至老年，要觀察他是否思慮慎重，加強自己不足的方面，而且又能謹守道德規范 。


▌31. 父子之間，觀其慈孝


父子之間，要觀察他們是否父慈子孝；


▌32. 兄弟之間，觀其和友


兄弟之間，要觀察他們是否和睦友愛；


▌33. 鄉黨之間，觀其信義


鄰里之間，要觀察他們是否講信義；


▌34. 君臣之間，觀其忠惠


君臣之間，要觀察臣子是否忠心，君主是否寬大恩惠 。


姜太公說：交給他權力還能不變的人，就是忠臣 。


▌35. 人言己默，欲高反下


自己先沉默觀察對方的言行，想要抬高，就先打壓 。


▌36. 連環察人，算無遺策


有些人但靠某一種方法是并能做出判斷的，所以要將上述方法連環使用 。


此為「相人三十六法」 。


除此之外，識人認人還有「聽氣」「察色」「考志」「測隱」「揆德」之法 。


聽氣：人在不同場景中氣息是不同的 。


察色：人都有氣 。氣聚于人的形體之中，必然表現于形體之外 。


考志：是通過與考察對象交談來考察他的志向 。


測隱：探測人的內心世界的辦法來識人 。


處事：通過為人處事的方式來考查一個人 。


揆德：是估量一個人的品德并予以判斷 。


相人，其實不是占卜看相，靠的就是用各種方法來觀察、試探、驗證對方是個什么樣的人 。正如鬼谷子說的：必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之 。更多風水命理知識，關注老齊說風水 。


一個人能不能用，必須要觀察雙方是不是一路人，觀點是否相同，內外是否一致，了解真假虛實，如此才能確立計策，決定雙方的親疏關系 。最后再加以驗證衡量 。


考察一個人并不是為了秀智商，而是為了找到志同道合的朋友 。
【鬼谷子相人三十六法】