昨日內(nèi)容：幸運是李娜八字分析的女人面相特征
欲成大事，先了心病 。《道德經(jīng)》就是一本根治心病是李娜八字分析的奇書，自古治愈無數(shù)能人，其中就包括曾國藩 。曾國藩大悟老子，改變了他為人處世是李娜八字分析的態(tài)度、脾性，助他走上了人生的巔峰 。
一、越是困境，越是大悟的契機
曾國藩年少得志，40來歲就做到五個部的副部長（侍郎） 。后來以書生身份帶兵打仗，平定太平天國，興辦洋務(wù)運動，成為晚清的中興重臣，是中國近代史上不可缺少、舉足輕重的關(guān)鍵人物，非常受毛澤東、蔣介石的推崇 。
因為少年得志，早年的曾國藩是一個憤怒青年，單線思維、唯我獨尊、憤世嫉俗、矯激傲岸，做起事來手段單一、風格強硬、純剛至猛、一往無前，因此處處碰壁、動輒得咎 。他剛開始帶兵辦團練(雜牌民兵)時，完全看不慣湖南官場的老舊腐敗作風，與長沙官場格格不入，與綠營軍（國防軍）矛盾重重，差點發(fā)生火并 。
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在他最艱難的時候，他病了 。那是咸豐七年，曾國藩在江西瑞州圍剿太平天國的部隊，但面臨的是“江西長毛氣焰仍舊囂張，軍事毫無進展，銀錢陷于困境”的局面；又有朝中的對手暗放冷箭誣陷；更為雪上加霜的是，其父在家鄉(xiāng)去世 。
在回家奔喪的途中，望著枯淺的河水，想起自己滿腔熱血，一顆忠心為了收復皇上的江山、捍衛(wèi)孔孟名教的尊嚴，卻落得個皇上猜疑、地方排擠、四面碰壁、八方齟齬，幾乎陷于舉國不容的境地 。
曾國藩回想這幾年，除了痛苦，又得到了什么呢？論官職依舊只是個侍郎，那些相處較好的同僚們各有升遷，一些才質(zhì)庸劣、心地又壞的小人更是一個個加官進爵、手握重權(quán)，天下的事真是太不公平了 。想想自己，他不禁心灰意冷 。
我們每個人都遭遇過這樣的處境，有過這樣的迷惑和憤怒 。
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這還沒完，曾國藩居喪家中，咸豐皇帝又開了他兵部侍郎的缺，命他在籍守制 。次年盛夏，湘勇捷報頻傳，勝利已現(xiàn)曙光，而他卻像一個棄婦被朝廷冷落 。想向皇上請纓，又怕上頭怪罪其出爾反爾，思前想后，左右為難 。于是他脾氣越來越壞，病情愈來愈嚴重，心情愈來愈煩躁，盡做噩夢……
這段時間，他又從頭至尾讀了《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》，希望從這些史學名著中窺測前人處世行事的訣竅，從中獲取借鑒 。但這些前史并沒有給予他解開郁結(jié)的鑰匙，反而使他更加痛苦不堪：前人循法度而動成就輝煌，偏偏我曾國藩就不能成功！
在二弟曾國潢的陪同下，曾國藩來到碧云觀拜訪丑道長 。丑道長對他說：“岐黃醫(yī)世人之身病，黃老醫(yī)世人之心病，愿大爺棄以往處世之道，改行黃老之術(shù)，則心可清、氣可靜，神可守舍、精自內(nèi)斂，百病消除、萬愁盡釋 。”并為他開了一紙治其心病的藥方 。
這個藥方，正是《道德經(jīng)》 。
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曾國藩早已熟背《道德經(jīng)》，但從未有特別感受 。在丑道長的著力推薦下，他關(guān)起門來再次一遍一遍讀《道德經(jīng)》 。果然，在這樣的狀況下重讀《道德經(jīng)》，他覺得字字在心、句句入理，真有大徹大悟之感 。
人總是要經(jīng)歷夠了世事、到了一定時候，才能真正體悟一些高深的道理 。在此之前，哪怕再熟也難解其中真意 。曾國藩大悟《道德經(jīng)》，自此開始了自己以及整個人生的脫胎換骨 。
那么，他究竟從《道德經(jīng)》中悟到了什么？
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二、深悟水之七善，打下深厚心性基礎(chǔ)
老子說上善若水，水則有七善：
第一“居善地”，一個人要像水一樣甘居下位，這是做人的智慧；
第二“心善淵”，人的心境要像水一樣深沉淵默有深度；
第三“與善仁”，待人要像水一樣友愛仁善；
第四“言善信”，說話、承諾要像潮水那樣準時而有信；
第五“政善治”，從政要像水一樣保持平衡，治理、管理要保持一碗水端平；
第六“事善能”，做事要像水一樣發(fā)揮最大的效能；
第七“動善時”，行動要像水一樣把握時機 。
修心修身、做人做事的道理，全在里面了 。
這七善帶給曾國藩巨大的啟迪 。老子說“善戰(zhàn)者不怒”，善于打仗的人不會發(fā)怒；“善勝敵者不與”，能夠勝敵的人不會放棄；“善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力”，善用人的領(lǐng)導是謙下不爭、以成就他人來成就自己的 。
此后，曾國藩便一改過去鋒芒畢露、舍我其誰的硬朗作風，精神狀態(tài)進入了一個全新的境界 。
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他自己說：“知天之長而吾所歷者短，則退憂患橫逆之來，當少忍以待其定 。”意思是：上天久長永恒，而我所經(jīng)歷的只是很短的一瞬，所以當憂患、不幸、災(zāi)難到來的時候，應(yīng)當容忍、隱忍，慢慢的等待這一切安定下來、結(jié)果清晰起來，而不要盲目沖動、魯莽行事 。
他還說：“知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌 。”意思是：大地廣大厚重，我所處的僅僅是很小一塊，所以當遇到榮辱、利益之爭的時候，退讓而主動處于下勢才是正確的做法，如此則不受其害、受人愛戴，舍小利而謀大局 。
此后，曾國藩甚至努力包容那些丑陋的官場生存者，設(shè)身處地體諒他們的難處，交往時極盡拉攏撫慰之能事，必要時還“啖之以厚利” 。自古至今人的生存環(huán)境、遇到的各色人等都是差不多的，如何更好地身處其中以圖成功是門大學問，這也是曾國藩的領(lǐng)悟?qū)τ诮裉斓奈覀冎畠r值 。
三、反思過往，方明迂回之道、柔弱勝剛強
曾國藩當時研悟《道德經(jīng)》，終于懂得這部貌似出世的書，其實全是談的入世道理，只不過孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達到目的；法家崇尚以強制強，老子則認為“柔勝剛，弱勝強” “天下之至柔，馳騁天下之至堅” 。
老子參悟天道以明大事、深徹天下競爭之術(shù)的大智慧，全部包含在一句話里——“江河所以為百谷王者，以其善下之” 。
曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬斗法，與湖南官場的格格不合，在南昌與兩位同僚的爭強斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強權(quán)的方式 。結(jié)果呢？表面上勝利了，實則埋下了更大的隱患 。又如參同僚、越俎代庖、包攬干預(yù)種種情事，辦理之時固然痛快干脆，卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了同僚的上上下下、左左右右，無形中給自己設(shè)置了許多障礙 。
這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過，是無論如何也設(shè)想不到的；它們對事業(yè)的損害，大大超過了一時的風光和快意 。既然直接的、以強對強的辦法有時行不通，迂回、間接、柔弱的方式卻可以達到目的，能夠戰(zhàn)勝強者且不至于留下隱患，那么為什么不采用呢？
曾國藩少年時就熟記的 “大方無隅”“大音稀聲”“大象無形”“大巧若拙”等話，過去一直似懂非懂，這時一下子豁然開朗了 。這些年來他在官場內(nèi)部以及與綠營的爭斗，其實都是一種有隅之方、有聲之音、有形之象、似巧實拙，真正的大方、大象、大巧不是這樣的，它要做到全無形跡之嫌、全無斧鑿之工 。
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