昨日內容:不適合做生意是克妻男人八字的八字
《道德經》只有短短五千言 , 卻涵天蓋地、盡說人道 , 可謂字字珠璣、句句精辟 , 隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們是克妻男人八字的座右銘 。
而更為精華是克妻男人八字的則是其中那些老子獨創(chuàng)的成語 , 可謂老子智慧的概要和精髓 , 從中完全可以洞見《道德經》的真諦 。
我們從這些成語中 , 再次精挑細選出最具人生智慧的15個 。這15個成語 , 可以說字字都是真智慧 , 個個都是大境界 , 值得認真品讀領悟 。
1、自知之明
【成語出處】《道德經》第33章:知人者智 , 自知者明 。
【成語含義】對自己的優(yōu)點和缺點都有透徹的了解 。指了解自己的情況 , 對自己有正確的估計 。多用于指人知道自己的不足之處 。
【智慧精髓】自知 , 就是要知道自己、了解自己 。《戰(zhàn)國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明 , 沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦 , 他說:“妾之美我者 , 畏我也;客之美我者 , 欲有求于我也 。”
自知之明來源于自我修養(yǎng)和自我慎獨 。一個嚴于自省和自律的人 , 往往是有自知之明的 。但人要做到這一點 , 往往是比較難的 , 要求別人易 , 要求自己難 。
只有真正了解自己的長處和短處 , 避己所短 , 揚己所長 , 才能對自己的人生坐標進行準確定位 。當你認識到自己的不足之時 , 也正是進步的開始 。
2、慎終如始
【成語出處】《道德經》第64章:慎終如始 , 則無敗事 。
【成語含義】謹慎地做到最終 , 就像開始時一樣 , 就不會有失敗和差錯 。指始終要謹慎從事 。
【智慧精髓】在日常生活中 , 普通人為人處事不能善始善終 , 原因一般可以歸結于兩個方面 。
首先 , 虎頭蛇尾 , 開端和過程都很重視、謹慎 , 而到結尾處卻放松了警惕和要求;其次 , 急于求成 , 開頭和過程都很認真 , 眼看將要大功告成 , 雜念、欲望、貪念便起來了 , 患得患失 , 最終前功盡棄 。
“慎終如始”帶給我們的啟示 , 是既要嚴于律己 , 老老實實地將該做的事情做到最后 , 又要“淡泊以明志 , 寧靜以致遠” , 始終保持平和、“虛靜”的心態(tài) 。這就是人們常說的成功三要素:勤奮、堅持加心態(tài) 。
3、和光同塵
【成語出處】《道德經》第56章:挫其銳 , 解其紛 , 和其光 , 同其塵 。
【成語含義】指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法 。
【智慧精髓】和光同塵 , 就是要含斂光耀 , 混同塵世 , 不要標新立異 , 不要過分張揚自己的特殊之處 , 融入社會 , 融入周圍的環(huán)境 。要不在前也不在后 , 這樣就能遠離紛爭和恥辱 。
“和光同塵”既是對外的處世 , 也是對內的修身 。大凡有道之君子 , 或德行高潔之士 , 必有一股清高之氣 , 不愿與人和同 , 于是流于狂狷 。狂者過之 , 狷者有所不及 。
道家圣人處世 , 要的則是雖然懷和氏之璧 , 但是外面看過去卻十分樸實 , 穿著普通的衣服 。以及“光而不耀” , 雖然有光芒 , 但是卻不會那么耀眼 , 不會過于招搖 。這既是處世遠禍的智慧 , 其實又何嘗不是修行的一種境界呢?
4、知雄守雌
【成語出處】《道德經》第28章:知其雄 , 守其雌 , 為天下溪 。
【成語含義】知剛守柔 , 比喻胸有主見而與人無爭 。
【智慧精髓】知雄守雌 , 是最為恰切、穩(wěn)妥地對全面情況進行把握 。老子不僅提倡“守雌” , 關鍵更在于“知雄” 。
“知雄”不是仗勢欺人或“得理不讓人” , 而是知己知彼 , 對癥下藥;“守雌”不是被動地“任人欺凌” , 而是處后、守柔、含藏、內斂 。假裝不知 , 實際上清楚;假裝不行動 , 實際上是因還不能行動 , 或需要待機而動 。這才是真正的知雄守雌 。
5、多藏厚亡
【成語出處】《道德經》第44章:是故甚愛必大費 , 多藏必厚亡 。
【成語含義】指積聚很多財物而不能周濟別人 , 引起眾人的怨恨 , 最后會損失更大 。
【智慧精髓】在老子看來 , 尋求聲譽、財物與顧全性命是相對不相容的 。過于愛名利必定要付出很大的消耗 , 越大的積藏必遭受越大的損失 。
多藏 , 就是指對物質生活的過度追求 。一個片面追求物質好處的人 , 一定會采用各種手腕來滿足自己的愿望 , 因不義而落入不利的因果 , 必將招致反噬 。
“多藏必厚亡” , 并不僅僅指物資方面的損失 , 也指人的精力、人格、品德方面的損失 。貪求私欲者往往被財欲、物欲、色欲、權欲等迷住心竅 , 攫求無已 , 終至縱欲成災 。
6、禍福相依
【成語出處】《道德經》第58章:禍兮 , 福之所倚;福兮 , 禍之所伏 。
【成語含義】禍能夠生福 , 而福也能夠生禍 。比喻壞事可以引出好的結果 , 好事也可以引出壞的結果 。
【智慧精髓】禍能生福的原因 , 是當一個人處在危險或災難的時刻 , 很認真地想求平安 , 并且能夠深入地體會求得平安的道理 , 尤其是他能夠心存畏懼恭敬 , 謹慎自己的言行 。
而福能生禍的原因 , 就是當人在居安的時候 , 不能夠思危 , 而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭 , 言行舉止驕傲懈怠 , 尤其多有處事輕率、態(tài)度傲慢 , 甚至欺侮別人的情形發(fā)生 。
“行善如春園之草 , 不見其長 , 日有所增;行惡如磨刀之石 , 不見其損 , 日有所虧” 。禍福會在不知不覺中增減變化 , 沒有智慧的人 , 是不容易覺察到的 。
7、天道好還
【成語出處】《道德經》第30章:以道佐人主者 , 不以兵強天下 , 其事好還 。師之所處 , 荊棘生焉 。
【成語含義】指天可主持公道 , 善惡終有報應 。
【智慧精髓】有一句非常流行的網(wǎng)絡語:出來混 , 遲早是要還的 。這就是天道好還 。
事物發(fā)展到非常強力的狀態(tài)之后 , 勢必逆反 , 因為物極必反 , 所以不管不顧地將強力推行到底 , 一定是“不道”的行為 , 這種“不道”的行為就一定會很快衰亡、滅亡 。
暴力必然引來暴力 , 只有用柔性的策略才能化解暴力 。不要用暴力去解決問題 , 對人要做到仁至義盡 , 不要逞強好勝 , 取得了成功不要居功自傲 。不要做過頭之事 , 要有一份仁慈的心 , 以人為本 , 以和為貴 。
8、知足不辱
【成語出處】《道德經》第44章:故知足不辱 , 知止不殆 , 可以長久 。
【成語含義】懂得滿足 , 才不會遭受屈辱 。表示不要貪心 。
【智慧精髓】老子所說的知足 , 不是滿足現(xiàn)狀 , 不是固步自封 , 也不是對煩惱的麻木和對矛盾的逃避 , 而是承認人的時間、精力、智慧和機遇都是有限的 , 不可能滿足所有的欲望 , 也不可能達到完美的境界 。
所以 , 人的要求和行為應該把握好度 , 適可而止 , 不要超越可能與應該的范圍 。如果一味貪求得不到或無須得到的東西 , 無休止地奔波忙碌 , 不僅活得痛苦 , 還有可能導致全盤皆輸 。
9、知止不殆
【成語出處】《道德經》第44章:故知足不辱 , 知止不殆 , 可以長久 。
【成語含義】懂得適可而止 , 就不會遭遇危險 。
【智慧精髓】知止需要智慧 , 要知道何時應該停止、何地必須停止 , 否則就會過猶不及 , 出現(xiàn)危險 。
現(xiàn)代生活中 , 有人坦然面對人生 , 懂得知止不殆 , 因而終生如意 。也有一些人生性耿直 , 不會轉彎 , 不知知止不殆 , 雖然才華橫溢 , 卻常常遭人嫉妒 , 往往無辜受敵 。也有一些人 , 炫耀富貴 , 喜歡顯擺 , 結果招來禍患 。
人的一生中 , 經常聽到的教導和鼓勵是“不斷進取 , 奮斗不止” , 很少有人勸告人們“結合實際 , 適可而止” 。
進是勇氣 , 是方向;止是智慧 , 也是一種方向 。漢張良就是因為懂得審時度勢 , 在劉邦為帝后主動請辭 , 只求封留侯 , 才保全了性命 。相反 , 自負的韓信不知何時該止 , 才最終落得個“狡兔死 , 走狗烹”的下場 。
10、大巧若拙
【成語出處】《道德經》第45章:大直若屈 , 大巧若拙 , 大辨若訥 。
【成語含義】指真正聰明的人 , 不顯露自己 , 從表面看 , 好像笨拙 。
【智慧精髓】這一章還很有意思 , 如果反過來呢?看上去能力特強的人 , 一定不是最強的;看上去特滿的 , 一定不是最充實的;看上去特別正直的 , 一定不是最正直的;看上去技巧最多的 , 一定不是最聰明的;看上去最能說的 , 一定不是口才最好的 。
而事實就是如此 , 否則“深藏不露”“真人不露相”這些說法就不會那么深入人心 。金庸武俠小說里很多角色都是如此 , 越牛的人 , 越不顯山露水;而且越厲害的功夫 , 也都越顯得笨拙;比如神一般的掃地僧 , 比如獨孤求敗的重劍無鋒 。
一力破十會 , 一白遮百丑 。高手之所以若拙 , 是因為他們實力足夠強大 , 所以才有底氣 。需要技巧么?需要 。但在實力面前 , 技巧的作用就顯得非常渺小了 。老老實實積累自己的實力 , 比什么都重要 。
11、被褐懷玉
【成語出處】《道德經》第70章:是以圣人被褐而懷玉 。
【成語含義】身上披的是粗布衣服 , 胸前卻揣著寶玉 。比喻懷抱大才而深藏不露 , 或出身貧寒而懷有真才實學 。
【智慧精髓】一個人的真實價值 , 終歸還是會隨著時間的推移得到體現(xiàn) , 時間不會蝕去珍寶的光華 , 而只會把它打磨得更加璀璨 。
因此 , 真正的智者和圣人不會介意世俗外物 , 更沒有興趣用自身的寶物換取浮名 。我就在這里 , 不管你承認 , 或者不承認 。圣人是寂寞的 , 因為他能夠體味到生命中那揮之不去的孤獨 , 并且在堅守當中完成價值的沉淀 。
平庸的人往往會在隨波逐流中沉淪和迷失 , 我們很難有勇氣為了保有那一份真實自我 , 而去抵抗寂寞蝕骨的滋味 , 因而也就沒有機會去領略圣人的境界 。
12、見素抱樸
【成語出處】《道德經》第19章:見素抱樸 , 少私寡欲 , 絕學無憂 。
【成語含義】現(xiàn)其本真 , 守其純樸 。表示不為外物所牽 。
【智慧精髓】明末崇禎年間 , 有個人畫了一幅畫 , 畫上一棵松樹 , 松樹下面一塊大石 , 大石之上 , 擺著一個棋盤 , 棋盤上面幾顆疏疏落落的棋子 , 除此之外 , 別無他物 , 意境深遠 。
后來有個人拿著這幅畫 , 去請當時的高僧蒼雪大師題字 。蒼雪大師一看 , 馬上提起筆來寫下:松下無人一局殘 , 空山松子落棋盤 。神仙更有神仙著 , 畢竟輸贏下不完 。
世事變化不盡 , 輸贏沒個盡頭 , 神仙尚且如此 , 所以就應該選擇“見素抱樸”的心態(tài) , 面對復雜 , 始終守持單純和淡然的心態(tài) , 存心淳樸 , 將欲望和恩怨都看得輕一些 。問題和困難來了 , 先別急著解決 , 緩緩神 , 靜觀其變 , 或許就會悄然而退 , 總比苦思攻破之法或執(zhí)意迎難而讓人輕松 。這是一種修養(yǎng) , 也是一種智慧 。
13、虛懷若谷
【成語出處】《道德經》第15章:敦兮其若樸 , 曠兮其若谷 。
【成語含義】胸懷像山谷一樣深廣 。形容十分謙虛 , 能容納別人的意見 。
【智慧精髓】《易經》六十四卦中唯一六爻全吉的卦 , 正是謙卦 。所以《菜根譚》中有語:建功立業(yè)者 , 多虛圓之士 。
意思是說 , 古來建立功業(yè)成就功勛的全都是謙虛圓融的人士 , 那些執(zhí)拗固執(zhí)、驕傲自滿的人往往與成功無緣 。文王謙虛 , 渭河之濱訪太公 , 最終成就周朝八百年的基業(yè);劉備謙虛 , 三顧茅廬請臥龍 , 最終天下三分一分歸劉 。
謙虛的人懂得怎樣尊敬別人 , 包容別人 。做人如果太驕傲太自滿 , 物極必反 , 盛極而衰 , 最終災禍臨頭 , 只能悔之晚矣 。
山谷因為胸懷空闊而羅納萬物 , 萬物生長其間 , 不受排斥 , 不受拘禁 , 自由生長;同時 , 山谷間的萬物也裝飾和點綴了山谷 , 使山谷變得郁郁蔥蔥 , 生機勃發(fā) 。所謂謙虛禮讓、敬人敬己 , 就是這個道理 。
14、大器晚成
【成語出處】《道德經》第41章:大方無隅 , 大器晚成 , 大音希聲 , 大象無形 。
【成語含義】原指大的材料需要長時間才能成器 , 后指能擔當大事的人要經過長期鍛煉 , 成名往往較晚 。
【智慧精髓】擔當大事的人的確要經過長期磨練 , 最著名的便是姜子牙 , 72歲才出山輔助文王武王父子完成滅商立周大業(yè) 。有年少成名者 , 除了天賦高 , 也往往因為他們所做的事還不夠大 。
成功是日趨豐盈、等待蓄勢后的絢麗震撼 。唐代賈島說“兩句三年得 , 一吟淚雙流” , 司馬遷寫《史記》用了18年 , 曹雪芹寫紅樓“批閱十載 , 增刪五次”……先賢的智慧不是體現(xiàn)在頃刻間閃現(xiàn)的靈感與筆下流淌的華麗 , 而是他們的謙遜與艱苦 , 以及對于知識虔誠而持久的吸納 。他們等待骨骼的完整、血肉的豐滿 , 他們等待時機 。
朱自清說:“我要一步步踏在泥土上 , 打上深深的腳印 。”成功沒有捷徑 。用拼搏的血汗與頑強的韌性換來的成果 , 才是歷久彌香 。
15、知足常樂
【成語出處】《道德經》第46章:禍莫大于不知足 , 咎莫大于欲得 。故知足之足 , 常足矣 。
【成語含義】知道滿足 , 就能長久快樂 。
【智慧精髓】知足常樂不是安于現(xiàn)狀、故步自封 , 這樣的滿足所帶來的快樂也是不能長久的 。老子要告訴我們的 , 是警惕無止盡的欲望 , 以及追逐欲望所可能帶來的禍患 。如何應對呢?那就是“知足” 。
當然 , 無論知足還是不知足 , 都不能改變人在現(xiàn)實生活中的真實處境 , 所以由“知足”帶來的“常樂”就不是現(xiàn)實上的 , 而是一種精神上的對名與利的超越 。要達到這種境界 , 我們就要知道自己的位置 , 明白自己的目的 , 了解自己的能力 , 把握自己的機遇 。不是自己的別想的太多 , 是自己的要從容享受 , 以此來平復自己不切實際的妄想 。
煩惱多與“不知足”有關 , 知足也許不能改變現(xiàn)狀 , 卻能消除煩惱 , 而這不正是人無論追求什么 , 都所要達到的最終目標嗎?如此才能獲得長久的平安、富足和快樂 。用一個“淡”字觀照世間千情百態(tài) , 才能懂得動靜相宜、取舍有法的道理 。
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