寺院佛像開光儀式講話稿_自己如何給佛像開光 _佛像開光需要準備什么東西

如何給佛像開光
有法報應（化）三身，法身以空遍法界、彌古體，光明已無量無邊；佛陀以大般若智為身，大般若智之外相就是無量光明，遍覆十方三世的每度時空。
　法身在相對有相的層次上，所示現給行者可覺察感知到的其中一個層面，就是超高能的光華、熱力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之無量無邊光華，永遠不斷加持著真心精進修學的行者，以及法界宇宙中的有情無情，一切生物死物，盡在佛陀法身大光明的懷抱當中。法身偈：「不必奉請不必開，諸佛法身與吾在。」是故在法身層面上言，是佛陀加被我們凡夫，使我們開顯出自性光明，是諸佛開啟我們修行人的心光，最後與諸佛的母光相合不分，圓融一遍，回歸本體。
諸佛的報身，具三十二種大丈夫相、八十種隨形好；佛陀的報身金光閃閃，身體四周所發射的常光都有一丈距離，而且光明是隨身而行的，佛陀走到那裏，金光就照到那裏。報身偈：「未接法駕趨前來，先睹金光一丈外。」佛陀報身的光明，深具歷劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力。
佛陀每於說法之時、之先、之後，都會放出報身的萬千光華，或召請諸佛，或神力妙用，加被與會的一切善男子善女人，使各得其所，各證其證。是故，在報身的層面上言，亦是諸佛開啟我們行者的心智心光，讓我們逐步證得與諸佛無異的一切智、道種智、一切種智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。
諸佛的應（化）身，有情與非情之分，即生物與死物之現相，亦隱顯隨意隨緣，能使眾生感知或不覺。對於天界，佛可化現大自在天王的大福勝身；對於人界，佛可化現一年邁叫化子的劣應身；對於阿修羅界，佛可化現一千頭千臂的阿修羅王，王於阿修羅道中；對於傍生，佛可化現一蟻子身；對於鬼界，佛可化現一臭餓鬼，以教示慳吝之惡、布施之福；對於地獄界，佛可化現閻王之身，教示地獄；對於聲聞界，佛可化現苦行頭陀相，隨類修行，以身示法；對於緣覺界，佛可化現飛花落葉，以無情之相，啟覺行者悟道；對於菩薩界，佛自然可以示現莊嚴的報身相，使菩薩行者欣羨而修成十度萬行。
「一身入定多身起」，這就是佛陀的九界隨流示現，亦名諸佛的「等流身」、「他受用身」。諸佛的一切應化身，都是從無相、無名、無體、無狀、盡虛空遍三世的法身而出，亦即是「悲智愿行慈力」六法大門的具體示現。應身偈：「應身如布任剪裁，隨類分形觀自在。」是故，六凡焉可了知諸佛之奇蹤？
縱是三圣，以至於等覺大士，以其神智，亦不可測佛於萬一。諸佛化現，或隱或顯，凡夫誠心以色聲見佛，因緣會遇，諸佛自現化相放光加被，滿一切凡夫所求所愿，這又是佛給我們開光了。
　
人界所做的一切佛陀形相，亦可視為諸佛的化身之一，因見經像如見佛也。奈何今人所做之佛像，或立體、或平面，有出於藝術角度者，有出於雕刻角度者，有出於文化角度者，有出於經濟角度者，都只隨一己私見而做，縱大多出於佛法的供養角度而為，亦未見全合佛陀所教示的做像儀軌標準及尺度，雖發心真確，猶恐易招過失。
如從藝術的角度做像，美學的標準見仁見智，故而很多佛像只見佛首而不見佛身，只見佛手印局部亦或佛足。這可能從藝術角度欣賞，存在美的素質，但從法的觀點而論，已失去當初佛世造像的原意及法軌上的違持。正真堪奉的佛陀形相，應該是法理及藝術的無檞結合，使一切修行人：「睹金容而思修行，拜法像而慕威儀。」有關佛像的建造，應先詳細研究《佛說造像量度儀軌經》。
新請回來的佛陀、菩薩、阿羅漢及金剛護法等圣者塑像或照片、唐卡等法物，無論其質料為何，由於造像者種種不同的動機因緣、放置的地點、人為的念力及做作等等，都可能令佛像或圖照被不同的靈界占據，最常見的以動物靈體為多，如貓靈、狗靈之類；至於某些廟堂及神壇所供奉之塑像，由於年代久遠，香火不斷，加以膜拜信眾眾多，亦有被具修鍊及一定道行的精怪所附，假傳佛旨，惑亂蒼生。
其實，新請回來的圣像，應請其「勝住」。勝住的意思就是請某尊佛菩薩放光加護其像，使佛菩薩的正氣光華，殊勝安住於像中，就可免除被不正之外靈所附。今日，「開光」已變成「勝住」的代用詞了，說「開光」人人都應該會明白；講到「勝住」，則可能會令人大惑不解了。
漢傳顯教的勝住方法，通常出家人會以新鏡或新毛筆等作工具，一邊念誦經咒或偈誦，以鏡筆虛點佛像，表示已奉請佛菩薩降臨攝護之意；但以西藏密法而言，佛像通常會用「裝臟」的方法，來祈請佛菩薩勝住。「裝臟」的意思是把佛經、佛咒、佛舍利等圣物裝進佛像中的不同位置，使佛像具有佛陀的加持力，不虞有他靈侵據。裝臟後的佛像，還要經有道僧人誦經修法，祈請佛光常勝住於像中。裝臟所用到的咒文，通常有《首楞嚴心咒》、《大黑天護法咒》、《功德天女護法咒》、《尊勝佛母總持心咒》、《佛頂無垢心咒》、《一切智咒》、《金剛壽命咒》、《菩提場莊嚴心中心咒》、《十二因緣咒》、《鞏固善住咒》等等。
供奉佛菩薩圣像，若沒有具德道的修行人為作勝住之儀，可先念誦大悲水（四十九遍或更多），以水洗像，然後於六齋日或佛菩薩誕紀念日中，備辦各種清凈供養，如鮮花、素菜、果品等，端身頂禮，獻香念誦爐香贊文，奉請諸佛降臨，長跪虔心，誦念要請求勝住的佛菩薩圣號或咒語，最少以一百零八遍為佳。若行者還未有學習要祈請勝住的某尊佛菩薩法咒，亦可統一念誦《釋迦牟尼佛心咒》、《大悲咒》、《般若大心陀羅尼》等佛咒。
誦咒及佛號畢，最後可於佛菩薩像前表陳心愿回向，祈請勝住加被。此是人人可做，簡單而有效力的勝住儀軌；反之，若迷信坊間非佛門正統的勝住方法，唯恐有「邪住」之虞，兼損巨金；只因施行此法，一定要講求行法者的德行及清凈心。
若以上所說之法亦不具施行條件及因緣，亦可以有道大德加持之咒輪，從佛像底部的開口藏入佛像中心部份；若沒有開口的話，可以咒輪貼於佛像背面的中心處，此已是最簡單的勝住方法。若咒輪亦不具，可自行沐身潔手，以黃紙或凈紙、布等，書寫咒文，漢文或梵文、藏文等皆可，自行誦以上所說之三咒，或二或一，虔心統誦一百零八遍，然後或裝或貼於佛像中。
還有「徙靈」一項，至為重要，未可輕率其事。若舊的或重復的，或行者不再供奉的佛菩薩圣像，必需先行徙靈之法，然後方可小心處理圣像。所謂「徙靈」，就是祈請佛菩薩的「靈光」從像中轉移遷徙之意。徙靈最好由高僧如法主持，至若因緣不具，則行者可依前說之勝住儀軌，以致誠虔敬之心，回向祈請佛菩薩之靈光，加被移於新像之中。
舊的佛菩薩像經徙靈處理後，如果是木像的話，先要用凈棉或凈布纏繞，再以香油浸之，然後可以用火化掉，但其灰切記要放入清澈江河或深海中。若圣像是石像或泥像，可於曠野清凈之處，掘地數尺藏之；若是金屬圣像，則可融化重用亦可。如果是畫像紙質等類，則可放進寺廟的專屬經塔中，讓其自然分化即可。處理這些事儀，最好以具德的高僧為之，若非修行人絕不可為，以防不合儀法或瀆慢，則罪過不少矣。
佛像開光咒怎么念
開光一詞通常指的是落成典禮儀式，或者叫做啟用前的揭幕儀式。啟用供奉佛像前必須程序是裝藏（把心經裝入佛像內部），念誦的是大悲咒和心經。
佛像開光如何說
凈空法師對于“佛像開光”的開示：
在一般世人的觀念中，無論大小，供養佛像一定要舉行開式，此傳統由來已久。開光的意義，現在知道的人很少。若說佛像開光之后就靈驗，沒有開光就不靈驗，這是迷信的說法，也是對于實際事理完全不明了的說法。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式。當有新的建筑物、新的設施啟用時，一定要接待社會大眾，舉行啟用儀式。最重要的是要告訴大眾，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也舉行儀式，就稱作「開光」。
「開光」二字的意思很好，就是讓佛菩薩形像，及這些建筑，開發我們自性的光明。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念。所以，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建筑，代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些理事說明清楚。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在幾千年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學。
自己如何給佛像開光
最佳答案一般正式佛菩薩形像之前，都行一個開光儀式，開光究竟是意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。自己怎樣給佛珠佛像開光？要求簡單些。2010-10-17 12:12提問者：佛教小孩2010-10-17 12:37最佳答案可以進行灑凈儀軌一般的灑凈儀軌是準備一杯干凈的水，左手三昧拿水，右手金剛印加持水《楊枝凈水贊》《大悲咒》七遍《說水文》一遍，邊念邊朝著佛像灑水《回向偈》一遍佛像是表法的，它本身不是佛，我們要信的是佛，而不是佛像。開光只是形式，供養佛像還不如去供養一個貧窮的人。況且，從沒有人說在家人就不能開光的。如果一定要大師開光，那個佛像才有用，那我何必去開光？我直接去供養那個大師不好嗎？自己進行灑凈是可以的。不過三藏中并沒有開光的出處，所以開光并不是我們真正的佛教的儀式，我們真正的佛教只有加持，沒有開光。
為什么有的人在水中游泳時可以輕松睜開眼，有人卻無法做到？
這是由于人們眼睛敏感度不一樣，有的人敏感度高所以在水下很難睜開眼睛。