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我想網(wǎng)上奉請佛畫像供奉，這樣可以嗎？到底需不需要開光？自己在家里怎么恭請各位佛菩薩圣住佛畫像？
我想網(wǎng)上奉請佛畫像供奉
宗教信仰對購買行為的影響
首先，從宗教生活俗生活在總消費中所占比看，在宗教信之中，用教生活的消費支出在總消費中均會占有一定的比例，其程度隨著信仰者的虔誠程度和生活方式而有所增減 。從陜西省的情況來看，農(nóng)村地區(qū)的宗教信徒全年人均支出約在100－200元之間，城市內(nèi)的宗教信徒人均支出在600－800元之間 。另外，此類消費的表現(xiàn)方式在不同宗教有不同的特點 。以佛教為例，此類消費主要用于購買寺院的門票（現(xiàn)在越來越多的寺院對持有居士證的信徒在農(nóng)歷初一和十五免收門票）、給佛菩薩的香、蠟、花、果等各種供品、對師父的各種衣食日用供養(yǎng)、請購經(jīng)書、木魚、念珠等各種法器、佛菩薩的各類畫像、塑像、雕像，請購各種經(jīng)咒神像的佩戴物、裝飾物、種種名目的布施（如救濟、建廟、開光），用于印經(jīng)、放生等積福行善活動的開支，用于請法師們作各種道場的費用，等等 。
其次，從消費行為的制約因素和消費結構來看，由于與宗教教義背道而馳或不相符合的、或不被提倡的生活內(nèi)容、生活方式在宗教信仰者當中受到各種形式的限制或禁止，用于這方面的消費支出相應地也會受到一定的限制或禁止 。如種種污濁社會風氣下的不道德活動及不健康生活內(nèi)容，各宗教均予以禁止；蔥、蒜及各種葷腥食品受到佛道教的禁止；除分蹄并反芻類動物之外的豬、驢還有各類兇禽猛獸及一切動物的血等受到伊斯蘭教和基督教禁止（這只是其中最基本的，具體的禁忌內(nèi)容比較復雜，各教也不太一樣）；各種煙、酒受到幾乎各個宗教的禁止或限制（各宗教具體規(guī)定不一，而且對不同類型的信徒其要求的程度也不一樣）；歌舞廳及其他一些游樂活動和文娛項目受到佛教、道教及伊斯蘭教教義與戒律的限制（程度不一） 。
第三，從消費行為的季節(jié)性來看，也會受到宗教信仰的不同影響 。如佛教的各種節(jié)日期間、大型法事活動期間、個別即私人性的祈禱、還愿、薦亡等特殊的日子里，應嚴守食物禁忌并禁止一切與教義或戒律不符合或相違背的活動內(nèi)容（當然各人遵守的情況會有差別），用于這方面的消費支出便會在這些特殊的日期內(nèi)中斷或下降，而用于宗教生活的消費支出卻會在這些日子里大幅度上升 。估計每年這些日子里的宗教消費支出占全年宗教生活消費支出總數(shù)的百分之八十以上 。
第四，從消費方向及其增減變化來看，消費行為還會受到宗教教義的非直接影響 。如虔誠的宗教信仰者往往不注重現(xiàn)世的榮華、舒適與安逸，不追求高檔的物質(zhì)享受，反對一切奢侈的生活方式，所以，用于各類物質(zhì)享受或娛樂活動的消費支出在其消費總支出中所占的比例比一般人小，比一般人增長緩慢（當然對所有宗教信仰者來說，這種消費行為特征也會受到各自不同的信仰層次、信仰偏重、及虔誠程度和理解程度的影響而表現(xiàn)出各種差異來）；另一方面，這類人用于宗教生活方面的支出的比例便會增大，用于間接宗教生活的消費支出也比一般人高，如購買各種文化用品、各種圖書、特別是宗教文化用品和宗教文化書籍等 。
第五，從消費的自利性與公益性關系來看，由于宗教普遍提倡樂善好施、救助弱者的道德觀念，有些宗教更把這種行為作為其修道體系中的一個重要組成部分（如佛教的福、慧雙修，其中修福除了宗教意義的禮拜、印經(jīng)、朝圣等以外，更普遍的修福還是積福行善活動），所以，對宗教信仰者來說，用于救濟幫助他人的社會慈善性消費支出便成為一個不可忽視的支出項目（當然在不同時節(jié)、不同人身上均有不同反映） 。從總體上看，這類支出與個人自利性消費支出的比例，宗教信仰者一般會高于非宗教信仰者 。宗教徒對這兩類消費支出的關系往往有不同于非宗教信仰者的看法 。例如，佛教徒把利他作為一項重要的修行，認為只有在利他的基礎上才能求得自利，所以，利他同時就是利己，這樣一來，兩種不同性質(zhì)的消費在觀念上便合而為一了 。