太乙神數的基本原理 _太乙神數

隨著宇宙中各種信息事物的發展，在中華大地上產生了多種預測術，并在不斷地演變和有形地得以發展。太乙神數預測學也創立于這種情態之中。
太乙神數預測的基本原理在于將宇宙中數的信息調諧成可預測性的宇宙信息，溝通宇宙中的無量分子來補充預測體系的空缺之處。
人們在太乙神數預測的發展史中可見到，它在創生的時候，有其獨有的固定傳導體系，并在無維的狀態下，得到蘊生和發展。但這種發展局限在宇宙中所固定的時空場向內，受多維信息場的影響和約束，使其不能順利達到這種預測的捷徑通道。

文章插圖
宇宙中萬變的生物場能，將在無維的空間狀態下發展，并按其數術場的規律，步步向前挺進。太乙神數預測學正是按照這種發展傾向而向前過渡的，當它過渡到無維的預測領域的時候，就會脫離有維空間場的約束控制，在自己的領域當中，運用自有的獨特軌道生息演化。
宇宙中的數是一個無維的信息體，說它簡單，又有其令人難以解釋的數量和數變。說它復雜，又是由有限的時空場控制，數字成象的表現在人們眼前。
所以說，太乙神數中的數是有著獨特意義的，它不會與其它數體加以比較，不會按著其它數體的發展軌道而運行，太乙神數有其自己的一套發展規律和運行體系，并在自己的領域中翱翔，在自有的數變和變中發生發展全部過程。
太乙神數預測與宇宙有著密切的聯系。宇宙是無窮無盡的，太乙神數預測正是以宇宙為根底，并在宇宙發生學的基礎上發展起來的，利用宇宙信息的超能量來轉化成無窮盡的數字信息，它們之間是相生相應的。
宇宙中各種能量的轉換在無維的狀態下，產生出種種相變應的靈性物質。在由無維組織發生相應的體能變換的同時，相應而生地變換出一種可遵循的物量轉換。
太乙神數預測機變的主導性在于協調其生物場能中的各種無維系統使其處于最佳的釋放狀態，將各種無形的宇宙信息輸入太乙神數的可觀性數術場變當中。它也遵循這一物理量轉換。
物變場中所引發的各種能量組織的機變，將在無形的強化感應中得到成物歸一的神性體覺。這種種無為狀態下引發的有軌情態現象，最終將以崇尚的積極理論向前發展。
太乙神數預測的有機理論，將深入到感觀享受當中，將數術場能組織變通在無形的預測體系之中，達到數術溝通的最佳層次。這種場向的溝通，易于將宇宙中各種數術符號融匯貫通于太乙神數預測的有機理論最高悟性境界。
人們不斷地對已有的創生體系加以分析探討，也無主的對太乙神數預測理論進行場向分析。這種自然狀態下產生的自然認識，將帶領人們從無為的狀態下向有為的形態上過渡，將太乙神數的預測思維達到步步高升的階段。
在現實的社會場向當中，一種可抗性的預測因素組織正逐步深入這種感應體系當中，并在無限的空間場向中，進行周轉性的體態大聯轉。這其中的各種靈性促生體，將在太乙神數預測感應中得到不可抵的形成因素團。
太乙神數預測體態感應，將在其產生數變的同時，相應的產生出一種宇宙常規性反應，即是將天體數術信息場加放于太乙神數的感性預測生物場屬之中，這樣更有利于將太乙神數的抗生體系得以最佳方位的生化提高。
人們在研究生物場的同時，必然會聯想到在其場向內的各種物變和量變，這種相生相克的數術典范。
太乙神數預測的最高形式，表現在上述場變的狀態當中。就呈現出相應的連鎖反應，將無形的信息物質加以理論上的升華，并把信息場中的各種物象融于太乙神數的有機神算當中。
宇宙無休止的運轉本身就是一個相互轉變的變化過程，在各程序的輸通運轉當中，得到相應的思維變體。太乙神數預測在于通過宇宙中數的因素為傳導因素，并在數變和量變相互傳遞的同時，將宇宙中無形的超凡能量體得到適當的相應發展。
太乙神數預測術的發展是一個錯綜復雜的過程，在其發生的同時就具有相當大的物質內部的變動，它內部已發生了質在的感性飛躍。各種相生相克的多維因素組織，反饋出來的信息場能均不一樣。另外，由于各種場向場規的影響，太乙神數預測的表現形式也不盡相同。
多程序的輸入太乙神數預測體系的各種信息，有其獨特的功效和超常規的多維靈信性能。
太乙神數預測的范圍涉及到很廣的天文地理性知識。由于太乙神數的所控性和所限性，太乙神數預測也就由于特定時空場的固定性而受到局限，不能在預測范圍內真正地將實質的本能力量得到充分的發揮。
宇宙中超凡的能量團，以無形的形式為表現，將宇宙中的超凡信息能在最大范圍釋放出來。但這只是能量的一種外觀，生命體能否真正完全的將其歸一性的接收。這還在于命體自身的接收情況，能否將其靈態處于最佳開放狀態，在變通性能的協調下，將宇宙中的無軌信息有效地發揮出來。
太乙神數預測也存在著上述這些特點。
【太乙神數的基本原理】那么怎樣將其虛性思維的弊端予以究改，將可行性的因素組織得以最大場向的發揮。
太乙神數的預測范疇，是就其理性根源而發的。在使用的時候，就要人們把握住這一信息所向，將受其空間場約束的各種多元性因素，盡力分釋出與抗性因素相生的對應因素，這樣可協調太乙神數的弊端，超脫出其軌道運行，這樣也就不受自身軌道空間場的限制。還可通過太乙神數的預測變析功能，最大限度的在流態空間內捕捉信息體，使其捕捉的信息具有獨特超凡本能。
人類認識是由淺入深的，對太乙神數的認識也是如此。在其發展的同時，相應地產生出一系列的物質靈性現象，這種靈性釋放有助于人類對太乙神數的理解和變通。
太乙神數的測算要通過數符盤為使用工具，將盤又分為固定盤和活動盤。通過數的旋轉，將其進行不同形式的組合排列，從而形成不同場向的分解反應及不同的時態場。不同的空間場所散射的微波信息是不同的，其作用和性能也各異。
太乙神數預測將在無維的空間狀態下進行相生性的生化反應，將宇宙中各種無形的預測性信息加以協調并進，將其轉化成各種無維的信息釋放到太乙神數預測體系當中，從而更好地使太乙神數預測在最佳狀態發揮出來，以達到預測的最高頂峰。
人們在研究各種預測學術的時候就會發現，很多預測學術都在一定的程度上具有創生性，在本預測學中，自然地感發出種種與之并進的創生因素產生。太乙神數在具備了這種預測特性的同時，還具備了這種預測的升華感應。
預測學中的各種信息轉換將在能量信息的帶動下，才得以更完善地預測表述。太乙神數預測是具備了這一基理轉換過渡性，只是它在促生轉化的同時，還可以通過一種特定的信息能來取代，這也是預測中的各種聯帶信息的功用。
太乙神數預測是以數為中心放射點來溝通宇宙中相應窨場內的靈性感應信息，進以協調宇宙中信息的平衡提取。但這主要用意還不是維持能量提取的平調性，而是太乙神數信息提取的針對深刻性，也是達到質在調理的有形轉化，這其中也是有規律可循的。
太乙神數對數的利用可以達到出神入化的程度。數術理論的運用并不是思維的初化感應可以提煉領悟到的，數的運用是一個復雜的變化過程，這種非常規性的悟變感應將在很大程度上得以理通，并加以對應性的運用。這種數字性的運用，將無休無止的在太乙神數的周身數變上加以滲透，使太乙神數預測具備相當大的數場范圍。
人們在改變數術場能的時候，也就會涉及到太乙神數的預測準則。因為兩者之間所存的信息溝通，好象橋梁一樣將兩者聯系起來，達到相知相信的感性溝通。太乙神數的預測準則是將物質內在的數變反應歸結于空間信息場屬當中，使其在很大程度上發生物質交遞性場變的信息輸送狀態。
宇宙當中所散射的輔射光波將在天體運轉體變的進程中，不停的將其宇宙信息能最大限度的發揮出來。將發揮出來的各種信息，包括太乙神數預測方面的有關信息，經過不同形式的輸入其物質的內在的體變當中。這種信息的輸導將成為傳遞靈性的最佳收放狀態，太乙神數預測就是通過這種無形的空間傳遞來調取宇宙當中的數術能量，近而協調太乙神數預測體系與空間能量體系的聯網關系。
太乙神數預測已在很大的范圍內得到促生性的發展，這其中所蘊藏的數術天機，將無休止的將宇宙中各種能量場加以調換和提取。它運用的不同只是數術學說，還有天文地理等學說，這種多方面信息利用，將無限度的延伸下去。因為任何事物的發展，都不會靠有限的信息能量來發展的。
宇宙無窮大，能量無窮多，太乙神數將更大限度地把宇宙靈信信息加以吸收并軌。宇宙中的感應細胞體，將義無反顧地在獨自的多維空間內發揮。在太乙神數空間外的信息影響不到它的發展，也就是說太乙神數預測體系不受外在軌道信息物的干擾，有其自成一體的發展趨勢。
任何一種學說或體系的形成和發展都經歷了復雜多變的過程，其復雜性和多變性也是相對而言的。太乙神數預測體系從創生到目前為止，經歷了從多元性思維到悟變性思維的過渡時期，從人類的無為認識中過渡到初步的感性認識，這種錯綜變化的復雜過程，將最大限度地加以整體組合和整體發揮。在這一漫長的演變史當中，太乙神數預測以它獨特的表現形式，得到有軌性的超速發展。
伴隨著靈性思維的產生與發展，人們不只是在有限的利用大腦的多維體，而且還在更深層的大腦潛力的開發和利用。這樣對太乙神數的理解程度由無為到多維狀態，太乙神數的各種潛藏的理論也就隨之被發現和認可，并加以進行深層次的理論研究、使之能夠為民所用，做出它存在的實際價值。
然而人們只注意到事物的相生發展趨勢，卻忽略到事物內部發生的弊端趨勢，因為任何事物都是利弊并存的。人們如果只看到事物好的一面，而忽視其誤向走勢，就會使得弊端在無形中得以忘形發展，使其雜性信息得以竄入。
那么，太乙神數預測也具有同樣的道理，這就提醒人們注意其發展走勢和從中產生而釋放出各種信息的性質如何，把弊端消滅在萌芽狀態。太乙神數預測的弊端是就其預測規律而言的，它在進行體態轉變的時候，缺少一種相投性的靈性信息做指導，若在這種靈性信息的指導協調下，太乙神數的預測規律將會向更完善的方向發展。
奇門文化學中把這種信息稱作高度運轉的活性信息體，它具有在短時間內，將高度空間場中的無量微信體快速的捕捉到，通過流態場向的改變，協調了內部的平衡分解而得來的一種對太乙神數預測有促活性的萬通信息。
太乙神數在預測方面，有其獨到的一套理論，并有所創生性的將其內在的潛在能量充分的發揮出來，它的質在特性是通過宇宙中數術的威力來加以變通的。在太乙神數得到實質性的場能場變的同時，天宇中無形的數字信息就會源源不斷地進行有軌輸通，輸入到太乙神數的預測總能體內，實行虛化性的物質轉化。
人類創生出太乙神數這一預測體系，就有其目的性和在一定歷史條件下的獨具理論。在當時的環境下，這種預測體系得以發展，可見當時人們的思維也達到了一定的層次和獨具特性的多維體創生理論。
太乙神數將會與其它預測理論一樣隨時空運轉，而繼續發展下去。只是每種預測的發展規律，有其固有的特點。那么，怎樣根據不同的走向，施行不同方式的深入辦法，采取不同的思維轉向。
由宇宙中提取不同的信息組織來對應各自的場屬進行數形轉變，太乙神數預測也正是運用這種立體性思維來達到預測感應上的信息溝通。同時在現有的領域中，得到超脫自然的物質交換。將各自具有的信息場打開，放出無形的信息感應，去感應太乙神數的預測靈性感應體。這種自然界狀態下的杰作，也正是太乙神數最具特色的超常規反應。這種反應，可以幫助太乙神數預測處于預測系統的最佳開放狀態，從而更真更準的對事物加以預測。
太乙神數預測主要通過預測工具的有規則地使用，來反映預測事物的發展走勢和所處的發展階段。這種工具是帶數字信息的旋轉盤，通過其盤的旋轉，將一至九這九個數進行不同形式的排列。不同的形式組合，也就形成不同條信息鏈。由其鏈深入查尋，就會找出究竟。將其實質性的進行講述，也就完成其意義性的功用。
宇宙乾坤中所由生而來的多元性因素組織，將在很大程度上進行預測體系的大變軌，但無論如何變動，太乙神數本質性的東西是不會變的，也只能是組織形式和外在的能量表現的出入。所以說無論宇宙如何周變，太乙神數將如何地演變，它都會以最后時空場范圍內達到最完善的狀態。
太乙神數以九宮八卦定位，在五行相生相克的機理上，運用數的能量信息，融萬事萬物于一體，充分體現了人與天地對應，以數為基因的宇宙定律。
在中國古老的預測學當中，太乙因數的起意而顯跡，因數的幻化而充分應用了陰陽合體，陰陽互生以及陰陽派生的原理。她不僅融天機地理于一身，更淋漓盡致地顯示了數的作用，顯示了數與人的對應關系，數與宇宙時空的定點對應關系。因此，陰陽五行以數歸位，四季分明因數定場，河圖洛書幻化無窮。以此顯示數不僅具有信息的全部靈性，也具備生命的全能動態。她有力地證明：人世間的萬事萬物，人與事物的吉兇禍福都與數有著不可分割的必然聯貫性。人類是如何通過數來了解宇宙的信息作用?通過數來了解人類自己的呢?這一切都是人類的祖先通過無數次自然實驗和生活寫照而總結積累的經驗。
盡管我們生活在一個復雜多變的世界，但宇宙的陰陽規律，同樣包括了數的運算演變規律。這自然給了我們一個探索宇宙奧秘的大前提。并不言而喻地闡明：一切事物的內部本質都有著千絲萬縷的聯系，都是互相依托，互為前提的。這樣，我們通過數的演繹，通過人的對應演變，找到人與宇宙星體的最佳對應點與最佳方陣圖。陰陽組成的經緯空間，由于數的參與而納入了五行的運行軌跡和四季的規律循環，也產生了人類相應的的思維模式。人在相對的四維空間，受陰陽定點的脅持、左右，與相關的事物彼此影響，互相牽制，并由此認識自我，認識宇宙，認識一切相關的人和事物。
應該看到，數有大小，人有高低，其層次基因在數隨心運的通俗演變中因能量的差異和信息的傳導出入而有不同的運行軌跡，數就此而意義不同，效能有別。這些運行軌跡是如何導引人的運程并由此在宇宙中形成不同的烙印的呢?這就是太乙神數在社會生活中的具體實用。
人的社會基因源于人的先天基因與后天承受之力，這兩者都是數的具體演變符號。這些符號在現實生活中演變成具體的圖像和文字，并通過圖像和文字概括總結了數的實際應用，使我們看到：不同的數組配了不同氣質風范、風土民情，構筑了不同的恩怨糾葛以及不同的命理效果。也就是說：數與五行生克，八卦九宮都有相應的對應關系，與生命信息緊密相連。這種關系源于數的產生機理，更源于實體能量與物象信息的相配組合。組合的物象以數為基因，散布于宇宙空間，隨緣構造生命的橋梁，組合生命的不同形態，使物與數有了形象的規劃和統一。如何來看待數與人事的關系呢?掌握了這一點，也就看到了太乙神數的奇妙之處，了解了太乙神數之所以千百年來倍受預測者青睞的原因。
太乙神數八卦定方位，九宮定場屬，并由此派生十六神，代表不同的能量級別與能量特性，還代表具體的形控數碼。這些數碼有始有終地照耀著人的運程，并在不同的方位顯示不同的能量作用。同時，他們運用數的旋轉之力，產生了神氣相合的五將功用。五將在這里已不是單純的數與場的配對，而是綜合靈力的數控超自然、時空，多維地滲透到生命的各個層次，以至數無所不在地擁有生命的無窮動力和法力。這種動力和法力轉化成神與將的功用，重新起到定位、定場的效力。具體而言：君正臣附，君行臣隨。五將的產生，揭開了天地運行的基本規律，也使五行的生克妙用具體地運用到人和事的發展之中，有效地反映了人事的吉兇禍福，呈現了不同時空方位的能量信息對生命的不同展示。
太乙神數概括了天地之場。天地之數依陰陽而動，其中的玄機妙理與人類智慧的生發同行共止，沒有定點、定論。只能說天體能量的運轉帶動了十二地支的生命信息，并使各種信息積極地尋找各自的星體能量區域。在星體與星體之間有了形體的參予和投入。這種參予和投入輔墊了生命的形體層次，也使十天干與十二地支有了規律性的全面組合，數與數進入全方位的對應階段，星體與能量有了正確的銜接手段和傳導之法。他們已不再是單純的個體和文字，而是無數生命的復合體和靈力符咒，是生命環環相扣的有象組合。
由于各種基數組場不一，世界萬物形態各異，能量也別。而人是唯一能全方位接導宇宙信息的生命體，其原因就是因為人與任何數碼場都有對應點和相通處。人的綜合能力產生了太乙神數的預測絕學，也使太乙神數超相思維的進入了宇宙“道”的運行軌跡，并把萬物萬法用數相聯，進行奇妙而形象的組合，引導著事物在特定的運行軌跡上進行必要的匯合和編排。宇宙萬法進入無為的數控、數演程序，心生萬法自在調節，使簡單的數有了抽象而復雜的定義，有了不盡場向和派生結構。在人類有相而局限的物欲中，賦予了各種生命不同的場屬和功能，這就是數的作用和定論。
具體而言，數反映事物演變規律的基本原理有如下幾點，每點都有不同的作用和意義。
1、數通過宇宙博大的空間，正輻射性地與人類的生命基因與環境事物發生著不同層次與空間的對接呼應。使數與人類的相關統一性在宇宙恒古的運動規律中有了形象的導化作用。
2、由于數不是唯一的矯對場能，人類本著宇宙生命的發展與轉化，對數有了更多、更廣泛的開發和運用，使數隨著人類智慧的輔展和提高逐漸走向完整如一。這也是數把生命導向場能信息與陰陽對化，進而回歸宇宙無始無極的形象規范，是人類通過數的機理、作用，了解、認識宇宙的根源。
3、隨著宇宙的無窮造化，數場即被全盤調動，數已不是單一的密碼場能，而是更多的、更全面的賦有靈性的功能符號，隨著人心的起意而呈現不同的機能作用，并進行合法的組裝和輸導。使太乙神數更符合宇宙的運轉規律而溝通宇宙的核心坐標系，運作萬物萬法。
4、數同時是宇宙中游離的功能點，通過不同的傳導，靈活、主動地作用于不同的機體，并借用相關的導體，反映數的不同組合所代表的不同作用和意義，從而借不同的數預測不同的局顯不同的象，借此顯示太乙神數的數與宇宙相提并存，一念并生。數是我們探索宇宙的橋梁。
應該看到，由于數本身所具備的以上原理，宇宙的一切均可以數來代理，數對生命而言理所當然的有著特殊的意義。
然而什么是生命呢?生命是陰陽的派生詞。自從宇宙旋轉太極，分化四象以來，陰陽成了平衡動態的能量象征，并由此互進互成，產生了不同的場屬和不盡相同的功能作用。而這些場屬和功能同樣是宇宙回歸無極的阻礙，是陰陽運勢相對失衡，趨向平定的表現形式和互助手法。生命無非是各種信息追索歸居，趨向真如又各守道法的場能意識。這種意識對生命而言是一種支柱的能量，以數而言，則是陰陽的構物組合，搭配方式，數與陰陽自然產生不可分割的聯系。我們聰慧的祖先，正是根據陰陽機理，生克妙用，對太乙神數進行了初步的歸類和總結，使其更貼近于具體生活，更形象地刻畫事物的發展趨勢，也更被人們所接受和運用。
應當知道，要正確地運用太乙神數進行預測，首先就必須對不同的數有充分的認識和理解，有正確的判斷和領悟，并心平氣和地加以運用和推敲。盡管太乙神數當中的神、將各有作用，縱橫交錯統控全盤，但太乙神數的運用宗旨則是以數為先機，數是主宰一切場能的機動裝置。不同的數碰撞組合在一起有不同作用和意義，也代表不同的功理和效應，對推測判斷事物的準確與否有著舉足輕重的作用，也是我們能否把太乙神數與實際生活相結合的人天之法。
太乙占卜論斷步驟
1、分別主客與事體
如占感情，則以占者為主，對方為客，感情為事體；如占官司，則占者為主，對方為客，官司為事體……其它以此類推。詳見《奇門遁甲全書?論主客》。
2、看條件與三算
看看本身是否具足發動的條件。詳見“數的組合與類象” 。
（1）和不和：看算首先須看和不和，再看其它，和則偏吉，不和則偏兇。太乙、文昌、始擊三將，在陽宮算得奇數，或在陰宮算得偶數，亦是不和之數。
（2）長短：數長事緩，數短事急，長勝，短負。
（3）三才：看用支持與趨避，如無天，則用地利、人和。
（4）型態：如重陰數代表遲滯，重陽數代表快速等。

3、審察星神位置與關系：
從太乙盤中看各項事物的關系。先看太乙、文昌、始擊，再看主客大小將，而后才看其余星神。
（1）定星神的類神：以太乙為事體，文昌為主，為我，始擊為客，為對方。其它相關事物，依星神的類神或特性以定之，如官司占中，以計神為法官，合神為證人。詳見“太乙星神的類神” 。
（2）性質趨向判斷:
A、本身
a、入宮深淺：入宮深淺不同，則事理顯示亦不同，如太乙逢理地之年（入宮第二年），則無地之算之理才會顯現出來；又若五福，其入宮深淺不同，則福被亦不同，如逢1、11、21、31、41，則福利于君王（總統、校長、部長、董事長……等），其它如大游等星神皆類推之。
b、旺相死囚休：表程度強弱，可斷應期遠近。如太乙，屬木，旺在春三月；始擊，屬火，旺在夏三月。
c、十二長生：如日辰為子，太乙在卯，則為死，為無生機、無意愿。
d、五將門具將發：此為論格局，詳見“太乙格局” 。
始擊無掩、擊、格，文昌無迫、對，主客大小將無關、囚，此為將發。落宮之對宮在開、休、生三門之下為門具。將發則兵強將勇，門具則事物具備。
e、與其它星神位置的關系：即刑沖破害克合等關系。
f、與其它星神同宮：如五福可以克制兇星之兇性。始擊、地乙同宮，則同時具有火土之性。
B、落宮（影響、制約本身）
a、前后內外遠近：以不同星神來看，則前后、內外、遠近，各不相同，如太乙在1宮時，1834為之后、之內，9276為之前、之外，近星神之宮者為時間、空間近，遠者為遠，如文昌在1宮，則8宮為近，4宮為遠。又在內為暗，在外為明。
b、宮辰陰陽：在宮者，影響輕而慢；在間辰者，影響重而快。太乙在8349宮為陽，在2761宮陰，在陽者助客，在陰者助主。二目在八方為陽，其余間辰為陰。
c、十六神：狀態之顯示，如在午大威，則為文字、信息類。詳見“太乙十六神” 。
d、純易和絕：1宮純陽，9宮純陰；2宮易氣（陽易陰），8宮易氣（陰易陽）；3、7宮為和氣；4宮絕陽，6宮絕陰。在純陽、純陰、易氣等陰陽亢勝與交易之時，若逢算不和、格局不佳并運卦逢極爻，易有災變。
C、本身與落宮
本身與落宮五行相生，則順勢、有規律、無變動；相克，則變異、轉折。
星神落宮與另一星神落宮之四時五行生克，可為二神衰旺關系之比較。
4、太乙值時卦
明所主之事，以六爻卦之看法即可。詳見“太乙卦說明與簡用” 。
5、其它（不必依照順序）
(1)六親：以太乙為兄弟，以推其余。
(2)太乙貴人
(3)九星
(4)天地盤
(5)其它神煞：桃花驛馬等。
《大乙金鏡式經》為希明奉赦而撰。唐代王希明，開元時人，以方技為內供牽，侍沼翰林。此書載于《新唐書“藝文志”》，而書中推大乙積年有至宋景佑元年，說明己為后人附益。
此書居術數七家中的大乙家，為緯書的遺脈。書仿易歷而作，以大極生二目．二目生四輔。又有計神，與大乙合為八將。其中以歲、月、日、時為綱，以八將為緯，推掩追、圍擊、關格之類，占內外災福；又推四神所臨分野，占水旱、兵荒、疾疫；又推三基、五福、大小游、二限、大運，占古今治亂。因語涉虛誕，證多錯謬，而為劉散、黃宗義等排斥。
此書僅存《四庫全書》中，今據此本點校而成。