面相學(xué),手相學(xué),是科學(xué)還是迷信?到底有沒有一點(diǎn)道理?
既然一直有市場就說明有一定的道理 。現(xiàn)在人類掌握的知識(shí)還有限,很多事情都解釋不了 。不能簡單地用局限的科學(xué)完整的研究未知的世界 。但作為一個(gè)人又不應(yīng)該被易學(xué)限制,所以也會(huì)有這句話來提醒你:事在人為 。
中國四大方術(shù)
何為“方術(shù)”,含義有兩種,其一,古指關(guān)于治道的 。《莊子·天下》:“天下之治方術(shù)者多矣 。”成玄英疏:“方,道也 。自軒頊已下,迄于堯舜,治道藝術(shù)方法甚多 。”其二,中國古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽五行之說來推測、解釋人和國家的吉兇禍福、氣數(shù)命運(yùn)的醫(yī)卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱 。
方術(shù)起源于原始社會(huì)的巫術(shù) 。由于古代社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)知識(shí)所限,人們相信天主宰著一切人事,人間的統(tǒng)治者受命于天,把自然界的日月星辰、風(fēng)云雨雪、山川草木、鳥獸蟲魚等的變異,視為災(zāi)異和祥瑞的征兆 。相傳有“明堂羲和卜史”等官吏專門觀天文、察時(shí)變、紀(jì)吉兇,用卜筮來傳達(dá)天的意旨,并用祭祀來消災(zāi)祈福 。
在龍山文化遺存中有大量燒灼過用作占卜的獸骨,說明這時(shí)已有了預(yù)卜命運(yùn)的占卜 。商代的甲骨卜辭中,有許多日食、月食和風(fēng)云雨雪及祭祀天時(shí)諸神的記錄 。周代認(rèn)為天道與人事互相感應(yīng),人的行為能感應(yīng)上帝,“天命靡常”,人君“敬德保民”,就能“祈天永命” 。春秋時(shí),人們把天上的十二星辰和二十八宿跟地上的州、國位置相對(duì)應(yīng),稱為“分野”,以星宿的變異來比附州、國的吉兇,使得天人之間發(fā)生更密切的關(guān)系 。
中國古代四大方術(shù)
中國古代四大方術(shù):占星術(shù),堪輿術(shù),房中術(shù)和煉丹術(shù) 。這四種方術(shù)與傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活習(xí)慣有密切的關(guān)系 。
1、占星術(shù) 。占星術(shù)起源很早,是以觀察星辰運(yùn)行予言人事禍福的一種技藝,它充斥著中國歷史進(jìn)程,每個(gè)朝代每個(gè)帝王都采用占星術(shù),其精華是“天人感應(yīng)” 。如果不懂占星術(shù),恐怕不會(huì)很好了解歷史事件 。占星術(shù)來源于“占卜”,在殷商的甲古文有大量記載 。
有人認(rèn)為,占星術(shù)從本質(zhì)上是錯(cuò)誤的,但在科學(xué)尚未發(fā)達(dá)的時(shí)代,占星術(shù)起碼能把社會(huì)生活與天象結(jié)合,這不失為一種當(dāng)時(shí)可操作的辦法 。利用“占星術(shù)”也可幫助了解許多歷史事件,如用天象考證了周武王滅紂的確切年份 。究竟占星術(shù)有沒有科學(xué)道理?今人至今多數(shù)只是否定,但恐怕未必沒有道理吧?
2、堪輿術(shù) 。堪,天道也,輿,地道也,天地之代名 。懷有此種技藝的人稱“風(fēng)水先生”,研究住宅基地或墳地的形勢(shì),又稱相宅墓地之法 。又有算命先生,看八字,用易經(jīng)陰陽五行推演人的命運(yùn),在舊社會(huì)很流行 。現(xiàn)在還出現(xiàn)了“電腦算命”,在西方有時(shí)稱為“顱相學(xué)” 。據(jù)一些人說,這是封建迷信的流毒,曾遭批判和拋棄,因?yàn)樗麄魉廾摚s束人的思想 。但是,堪輿術(shù)至今還有很大的市場,特別是在海外,在華僑和外國人中影響不小 。對(duì)于堪輿論,必須持慎重的眼光看待 。
3、房中術(shù)在中國古代非常發(fā)達(dá),是國人對(duì)性生活的深刻認(rèn)識(shí) 。班固《漢書》中說:“房中者,情性之極,至道之際 。”房中術(shù)出現(xiàn)很早,但直至魏晉南北朝才基本形成體系,是關(guān)于性生活的學(xué)問,其中有不少科學(xué)的內(nèi)容,講求和諧的性生活,性健康,對(duì)避孕和懷孕亦有詳細(xì)的論述,還有治療性病的方法 。據(jù)說其中的糟粕很多,如“多交少泄可延年”等之說 。對(duì)房中術(shù)也要有科學(xué)分析的態(tài)度 。
4、煉丹術(shù)是以煉制長生不老藥為目的的方術(shù),源于秦漢,屬于道教,內(nèi)容十分龐雜,大致可分為內(nèi)丹和外丹:內(nèi)丹是探討人體活力的學(xué)問,后來演變?yōu)閮?nèi)功,有的演變?yōu)楝F(xiàn)在的氣功 。這已被事實(shí)證明是行之有效的健身養(yǎng)生的方式 。對(duì)于外丹就要慎重了,外丹是利用萬物的變化來制成丹藥,如百草藥,礦物藥,采用火法和水法炮制丹藥,或企圖用賤金屬Pb、Sn、Cu、Fe等制成貴重的藥金藥銀,目的一是致富,二是長生 。
煉丹術(shù)在唐宋時(shí)期逐漸占據(jù)重要地位,在社會(huì)生活中無處不見 。它是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代,帶有濃厚的封建迷信色彩,甚至在根本上說,其目的是不可能實(shí)現(xiàn)的 。但煉丹術(shù)對(duì)科學(xué)作出了多方面的貢獻(xiàn) 。它是化學(xué)的原始形式,完成了大量的化學(xué)實(shí)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)轉(zhuǎn)化,作出了許多科學(xué)發(fā)現(xiàn),既有理論體系,又有工匠傳統(tǒng) 。
很多人喜歡通過面相看人,通過面相判斷人的性格有什么科學(xué)依據(jù)?
一、關(guān)于問題你這個(gè)問題本身有點(diǎn)小瑕疵 。我讀了些相關(guān)的書籍 。通過面相學(xué)判斷人的性格屬于一種手段 。它屬于相術(shù)的一部分,但相術(shù)目前沒有找到科學(xué)依據(jù) 。所以問題的后半句可以暫時(shí)去掉【科學(xué)】二字 。很多東西在我們無法判斷它有科學(xué)依據(jù)的時(shí)候,我們不能說他就是偽科學(xué) 。因?yàn)閡niverse實(shí)在太大,人類了解的東西實(shí)在太少 。很多人認(rèn)為相術(shù)(包括面相學(xué))屬于神秘學(xué) 。二、關(guān)于面相的常識(shí)面相是一種透過觀看一個(gè)人「面部特征」的方式來論命的科學(xué) 。「相由心生」,這句話主要就是說一個(gè)人的個(gè)性、心思與為人善惡,可以由他的面相看出來 。基本意義是指相貌,泛指事物的形象 。天師后裔、面相大張金華云:面部形相,包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、額、顴、頦等各部位和器官的形相 。相學(xué)認(rèn)為: "列百部之靈居,通五臟之神路,惟三才之成象,定一生之失得,面也 。"因此,把面部看成是斷人吉兇旺衰最重要的部位 。下面這個(gè)鏈接里面所說的大部分東西,個(gè)人覺得還可以相信 。引自:面相_百科在古代,人們沒有那么多的手段來認(rèn)知自己的身體,更沒有辦法去了解別人,后來面相學(xué)成了人們了解自己健康,關(guān)注他人的一種重要手段,并在人類長期的發(fā)展過程中積累了大量的經(jīng)驗(yàn) 。面相學(xué)集醫(yī)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、命理學(xué)為一體 。面相屬于人相的一個(gè)部分,人相又屬于相術(shù)的一部分 。即:面相∈人相∈相術(shù) 。題主可以看看這個(gè):面相是否真的存在?三、面相的理論依據(jù)基于歸納法,即觀察大量人群命運(yùn),發(fā)現(xiàn)命運(yùn)與某一特征的概率關(guān)系,而后建立理論 。拿手上的生命線舉例子,古代相師看死者的手相,發(fā)現(xiàn)生命的長度和生命線最密切相關(guān) 。生命線越長,壽命越長,因而稱那條線為生命線 。相術(shù)是否屬于偽科學(xué)還有待研究,但相術(shù)的準(zhǔn)確率的確很高 。= 。= 希望對(duì)題主有幫助 。
相術(shù)怎樣學(xué)來知你今年幾歲?西醫(yī)說中醫(yī)不科學(xué)?中醫(yī)能相!
你好,相術(shù)不屬于中醫(yī)的范疇,中醫(yī)有獨(dú)立的一套理論體系,是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué) 。
相術(shù)是迷信,還是有些科學(xué)因素
【面相分析 | 相術(shù)怎樣學(xué)來知你今年幾歲?西醫(yī)說中醫(yī)不科學(xué)?中醫(yī)能相!】有些科學(xué)因素的,不少書上都有介紹 。中醫(yī)中的望也是看表象看出的 。人身體的某些內(nèi)因會(huì)導(dǎo)致面相上的變化,如果知道其中的關(guān)聯(lián)就相當(dāng)于會(huì)看了啊 。當(dāng)然我覺得只有一部分科學(xué),不是完全的
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