看相居士真假安徽九華山騙子和尚看相！ _犟牛居士

想問佛家居士真的會看面相嗎，看了還會知道這個人的過去，而且能看出這個人的未來？
命無定命境隨心轉(zhuǎn)
定業(yè)和命運(yùn)
很多朋友都來信詢問命運(yùn)的問題。而且把命運(yùn)和佛法中的定業(yè)聯(lián)系起來。這里和大家介紹一下，定業(yè)到底是怎么回事，到底和命運(yùn)、算命得出來的結(jié)果是不是一致的。
《大般涅槃經(jīng)》講：【定業(yè)有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現(xiàn)受生受后受。】
定業(yè)有兩種，一種是果報定，最后什么結(jié)果是相對固定的。一種是時間定。什么時候受報是固定的。有的是報定而時不定，因緣具足，都碰到一起了，才會受報。有的則是現(xiàn)受、生受、后受，時間確定。
經(jīng)中又說：【一切眾生不定業(yè)多決定業(yè)少】
就是一切眾生都是定業(yè)較少，不定業(yè)多。
由此可知算命當(dāng)中說你什么時候，會有什么事情，是不成立的。因?yàn)檫@種情況屬于報定＋時定，這種情況決不會貫穿于我們的一生當(dāng)中。我們這一生中隨時隨地都在造作各種業(yè)因，隨時隨地都在影響自己果報的程度和時間。沒人會真正算出這種報定加時定的命運(yùn)，因?yàn)檫@種命運(yùn)不存在。
【善男子。若定心作善惡等業(yè) 。作已深生信心歡喜。若發(fā)誓愿供養(yǎng)三寶。是名定業(yè)。】
定業(yè)是如何造作出來的呢？就是以堅(jiān)定、堅(jiān)決地心做種種善惡業(yè)，做后保持很強(qiáng)的信心，心內(nèi)歡喜，覺著做的對，做的好。這叫定業(yè) 。例如發(fā)誓愿供養(yǎng)三寶，這叫定業(yè) 。
【善男子。智者善根深固難動。是故能令重業(yè)為輕。愚癡之人不善深厚。能令輕業(yè)而作重報。以是義故。一切諸業(yè)不名決定。】
如果是有智慧的人，善根深厚，堅(jiān)固，能夠令重業(yè)轉(zhuǎn)輕，而愚癡之人，不善業(yè)因深厚，能夠令輕業(yè)轉(zhuǎn)成重報。所以從這個角度上講，沒有什么定業(yè)可言。
我們這一生，如此造作定業(yè)有很多，可我們造作的不定業(yè)更多。因果是一個非常復(fù)雜而又精密的運(yùn)作，任何人都不可能憑借一個過去的局部的因素去推斷最終什么時間，你會有什么果報。因?yàn)檫@一切都是隨著我們現(xiàn)在的造作而改變著。
也就是說沒有一個固定的所謂的‘命運(yùn)’ 。我們將來所受的果報無時無刻不在變化當(dāng)中。依照世尊的教導(dǎo)，我們就可以轉(zhuǎn)重為輕，依照我們世俗的妄想執(zhí)著，就會轉(zhuǎn)輕為重。而且這個改變有時候是頃刻之間的事情，或者好、或者壞。誰能算出來？
【轉(zhuǎn)】

[轉(zhuǎn)載]如何辨別上師的真假
如今漸漸進(jìn)入了相法時代，眾生以相為佛法，以形修行，于是亂認(rèn)上師，亂修佛法，導(dǎo)致修行上出現(xiàn)了各種障礙。我是一個很普通的弟子，我連自個都沒完全弄明白，可能沒資格去批判或者辨別上師的是非，因?yàn)樯蠋熓翘娲鹜觼斫o我們傳遞心法的，不是如我等無明之子能辨別的。但很多佛友要求我寫一篇有關(guān)如何辨別上師真假的文章，我看這也是一種緣分吧，所以付出最大的勇氣寫了這篇文章，希望對剛?cè)腴T、不熟知藏傳佛教的弟子能起到一點(diǎn)幫助的作用。處于末法時代的今天，的確有很多在家居士或出家僧人假冒活佛、堪布，以上師的名義傳法、收弟子，導(dǎo)致很多人對佛法產(chǎn)生了誤解和偏見。有的人甚至為了賺錢、名利，不顧因果報應(yīng)，夸張地包裝自己，把自己說成是釋迦牟尼佛、燃燈佛、幸饒佛、彌勒佛、文殊菩薩等等；有的人還會說：“我是尊主，釋迦牟尼、幸饒彌沃、耶穌天主都是我的化身或者分支。”目的就是為了欺騙剛?cè)腴T的佛門弟子。他們之所以如此夸張地包裝自己，是因?yàn)閷ψ约骸⒁蚬狈α诵湃魏土私?。自己沒有學(xué)過佛法，沒有實(shí)修過，自然對自己沒有信心，只能用這樣的方式來偽裝自己，才能找到一點(diǎn)點(diǎn)的安全感。還有一種人就是純粹為了賺錢、騙人，過度地張揚(yáng)自己，不顧慮因果，不顧道德觀念。真正的佛菩薩，不會說：“我是佛菩薩，我已經(jīng)成佛了，和你們不一樣。”成佛是個妙不可言的領(lǐng)悟，他可以感悟，但沒法言喻，能言喻的不能說是妙。真正的善良人不會說“我很善良”，真正有愛心、出離心、實(shí)證實(shí)修的人也不會說“我很有慈悲！我實(shí)修得很到位之類的話。”“上師”一詞來自藏傳佛教，要了解有關(guān)上師的詳細(xì)內(nèi)容，就得了解藏傳佛教，尤其是密法和大圓滿心法的部分。“上師”即是無上的導(dǎo)師，是為你傳授最殊勝圓滿的訣竅之導(dǎo)師，所以稱之為上師。現(xiàn)在很多漢族弟子對藏傳佛教了解得不多，再加上一些師父的做事方法不太如法，導(dǎo)致很多誤解和偏見。西藏有很多穿紅色袈裟的出家僧尼，僧人被稱為“扎巴”、尼姑被稱為“格瑪或覺姆” 。但不能把所有的僧人都當(dāng)做是上師，因?yàn)樯蠋熜枰邆浜芏嗌凭墬l件，不是什么人都可做上師的。一般在堪布和格西當(dāng)中很少出現(xiàn)假的上師，因?yàn)樗麄兌际墙?jīng)過二十多年的嚴(yán)格教育和栽培的，不容易出現(xiàn)很多假冒的。一般在活佛里面卻容易出現(xiàn)假冒現(xiàn)象，因?yàn)榛罘鹂梢宰骷伲裎鞲安紱]法做假。其一、根據(jù)先前高僧大德的預(yù)言授記來認(rèn)證。比如某某大德在某某經(jīng)典里面預(yù)言這樣的授記，將來在什么時候、什么地點(diǎn)、以何身份來出現(xiàn)一位高僧大德，那是什么什么佛的化身。其中他還會描寫他的名字里面的兩個字、父母的一半名字，有的還預(yù)言房子的方向、外面有什么樹、他身體上的標(biāo)記等等。然后在這個時候，就像預(yù)言授記所述的大德真的會出現(xiàn)，不僅如此，還會為弘法利生作出很大貢獻(xiàn)，我覺得這才是真正的上師。譬如：本教的良美大師、夏匝巴大師、貢佐巴大師；格魯派的宗喀巴大師；寧瑪派的龍欽巴大師和華珠仁波切，他們都是被預(yù)言授記的偉大上師，當(dāng)世沒人認(rèn)證他們是活佛，他們最終以自己的修行來證明了自己的存在和價值。他們也沒說：“我是某某佛的化身之類的，”也沒有證明自己的身份，但他們?yōu)椴貍鞣鸾趟鞯呢暙I(xiàn)、自己修行的成績是有目共睹的。其三、還有一種認(rèn)定方法是，小活佛出生在不到半歲時，讓他自己去認(rèn)證上一世的遺物。譬如：在干凈的白布或紅布上面，擺一些他上一世所用過的物品，但每一樣都要分別擺布一真一假。包括佛珠、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、金剛鈴、金剛杵、經(jīng)書等等。如果他是真正前世的轉(zhuǎn)世，他會認(rèn)證自己的東西，這個方法還是比較有保證性的。其四、這可能是最笨的方法，讓一位被社會認(rèn)可、在佛教界比較有名、國家也認(rèn)可的高僧站出來，為此作證。作證的方法就是通過他的夢、卦、護(hù)法的預(yù)示來認(rèn)證他的前世。如果這人被金錢或者以各種關(guān)系所收買的話，被認(rèn)證的活佛就出問題了。這里面就存在著各種復(fù)雜關(guān)系，包括政治色彩、宗教色彩以及寺院的管理制度、人與人之間情感關(guān)系等等。所以這種方法的認(rèn)證下就容易出現(xiàn)假冒的活佛、假冒的上師。其五、現(xiàn)實(shí)性的活佛。那就是有人去某些地方的宗教局、統(tǒng)戰(zhàn)部給點(diǎn)錢，讓他們辦個活佛證（假證書），不經(jīng)過活佛管理小組的審查和檢驗(yàn)，也沒有得到宗教界和社會界的認(rèn)可，就拿個假的許可證，跑到漢地、臺灣、香港，欺騙那些少女、有錢人，毀了佛教的名聲。這種人的行為只能代表他自己，不能代表任何宗派和寺院。希望大家能夠在這方面嚴(yán)格審查、檢驗(yàn)，免得造一些不必要的口業(yè) 。其實(shí)就算是活佛也不一定是上師，因?yàn)樯蠋煵坏蟹饘W(xué)上的博學(xué)之才，更重要的是實(shí)修的經(jīng)驗(yàn)以及慈悲心。這三者缺一不可。如果他對佛學(xué)的認(rèn)識不夠圓滿，那么就經(jīng)不起聞思兩慧的考驗(yàn)；如果他缺了實(shí)修，就如自己沒有喝過酒卻給人講酒的文化一樣，沒有任何說服力；若師父缺慈悲心，那么他不會對你的修行負(fù)責(zé)任，只要能賺到錢、或者騙到色就可以了。類似于這樣的師父現(xiàn)在挺多的，所以我上次寫了一篇叫“如何做到慈悲的導(dǎo)師”，希望大家去看那篇文章。上師是傳遞給你無上的訣竅、無上的心法之人，他是清凈的善知識。不一定僅僅坐上活佛的寶座，拿到一個活佛證書，管理一個寺院就是合格的上師。你要認(rèn)證一位上師，在認(rèn)證之前檢驗(yàn)上師是很重要的，檢驗(yàn)上師的方法就是看他有沒有慈悲心、實(shí)修經(jīng)驗(yàn)和佛學(xué)的認(rèn)識，這三個非常重要。現(xiàn)在很多上師到了漢地，以雙修、修密的名義搞男女關(guān)系，破壞女生的名聲，破壞家庭和夫妻，這在藏傳佛教的任何一部經(jīng)典中都是不允許的。雙修也不是任何女孩都可以做到的。如果你要找一位雙修的對象，那么就要檢驗(yàn)他的修養(yǎng)、品德、修行的境界、密法的認(rèn)識以及慈悲心、出離心，她也需要具備很多善緣條件才允許做。所以,在藏地真正的空行母很少。你可以還俗，或者你可以以在家的身份弘法利生，但不能以雙修和密法的名義來破壞密宗的甚深法門，這是在藏傳佛教中是不允許的。大家需要先了解上師法，才能去了解更深更高的密法。
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