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面相看人法！?動物相法面相

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面相學?如何看相?相法要義
面學如何看相 要義 摘自《相學集存》嵐蒲生 編撰 相法內容很多，此節提概，使初識者有個印象 。古人云：大凡觀人之相貌，先觀骨骼，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧；觀眉目之清秀，看神氣之榮枯；取手足之厚薄，觀須發之疏密；看身材之長短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝歸，倉庫之豐滿；觀陰陽之盛衰，看威儀之有無；辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩；觀頭之方圓、頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹 。左顧右盼，尋根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而斷 。大抵不出如下七法 。第一 觀形察性 觀形，形貴“整”，不在美丑 。人的各個部分相互協調，相顧相稱，端正莊重，即是好相 。如果各個部分林林散散，相背相離，即不為好 。若是清、奇、古、怪之相，則當細辨 。察性，指觀察人之稟賦、氣質 。內藏于心，性形于外，而言語、動作、習癖隨發育之方向而為動作，其稟賦、氣質明矣 。古人有“十觀”之法： 一取威儀 。如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自顫 。不怒而威，不但在眼，亦在顴骨、神氣取之 。二看敦重與精神 。身如萬斛之舟，駕于巨浪之中，搖而不動，引之不來 。坐臥起居，神清氣爽，久坐不昧，愈加精彩 。面神、眼神如日月之明，明輝皎潔，自然可愛，如此則不貴亦當富 。三取清濁 。體厚者富貴，清者縱瘦若神清，當以貴推之 。濁者有神，謂之厚，厚者多富 。濁而無神，謂之軟，軟者必孤，不孤則夭 。四看頭 。凡欲相人，先視其首，一身骨相，具乎面部 。頭方頂高，貴而尊 。額方頂起，輔佐良臣 。頭圓者，富而壽 。額闊者，貴堪夸 。頂平者，富壽綿遠 。頭扁者，早歲坎坷 。額塌者，少年虛耗 。額低者，刑克愚頑 。額門殺氣重者，早年困苦 。如部位傾陷、發際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣 。為觀察方便，自發際至地閣，分列一十三部，各部橫列百二十部位` 。更分二儀，應三才，列五岳四瀆、五星六曜，十二宮、四學堂之法 。取形之理，無以易此 。五看五岳三停 。額喜方正，不宜低塌偏凹 。兩顴要中正，不可粗露傾塌 。頦喜方圓隆滿，不宜尖削歪斜、卷翹兜上 。鼻宜方正，上聳印堂 。書云：五岳朝拱，貴壓朝班，錢財自旺 。三停平等，一生衣祿無虧 。若尖削歪斜，俱不利也 。六取五官六府 。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也 。茲分述之： 眉為保壽官 。喜清高疏秀彎長，眉拂天倉，主聰明富貴，是為保壽官成 。若粗濃黃淡低壓，乃刑傷破敗，是為保壽官不成也 。眼為監察官 。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波長射耳，自然清秀有威，是為監察官成 。若火輪、四白，赤脈侵睛，黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，是監察官不成，且愚頑兇敗 。耳為采聽官 。耳不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，輪厚廓堅，紅潤貼腦，孔大，內有長毫，是為采聽官成 ?；蜉嗭w廓反，或低小軟弱，或如箭羽，皆為不好之耳 。鼻為審辨官 。宜豐隆聳直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如懸膽、盛囊，是為審辨官成 。若鷹嘴劍鋒，反吟伏吟，三彎三曲，仰孔露灶，山根斷，此審辨官不成也 。口為出納官 。唇紅齒白，兩唇齊豐，不反不昂，不掀不尖，人中深長，或仰月彎弓，或四字口方，是為出納官成 。若唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄，下唇反，鬢黃粗濁，此出納官不成也 。六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨合稱六府 。上二府自輔角至天倉，含天庭、日月角，亦稱天府 。宜方圓明凈，不露骨，天府成也 。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年運蹇 。中二府自命門至虎耳（顴骨至耳垂），亦稱人府 。顴骨宜方正插鬢，齊揖方拱，不粗不露，人府成也 。若顴骨粗露，高低、尖圓、繃鼓，為人府不成也，主中年運否 。下二府自頤骨（懸壁）至地閣，亦稱地府 。狀如懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也 。若高低粗露，尖削，耳后見重腮，地府不成 。書云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年兇敗 。七取腰圓背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，體膚細嫩可也 。背宜厚闊，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩聳頸削 。腰宜硬圓，宜大宜平，不可細小、輕弱、崎彎，臀宜平厚，不可尖削無屁股 。胸宜平滿，心窩不陷，骨莫粗露，項下雙條 。腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生 。背如三甲，腹如三壬，肩繃肉厚，腿邊肉長，必須發達 。書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可夸 。八取手足宜細嫩隆厚，紋路鮮明 。九取聲音與心田 。聞聲知相之根本，觀陰騭知相之元神 。聲音響亮者，終能富貴；言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人 。十觀形局 。形體身骨，相之根本也 。其形諭于外者，有大小之形，陰陽剛柔之義 ?？葱误w得分：設人相有十，頭相有七：頭相有十，眼相有七 。或曰：身分十分，面占六分，身占四分 。若人面分十分，眼占五分 。額占三分，眉、口、鼻、耳共占二分 。第二、察色 面部如命，氣色如運 。氣現于外即氣色，氣充于內即精神，夫骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎 。形體身骨，相之根本也；氣色，相之枝葉也 。論相所以先究形體身骨，而后氣色也 。凡看形神，尤當先察氣色之往來，辨一時之吉兇 。觀察氣色之變化，既要遠觀，也須近視 。一日之氣色，則有一日之吉兇 。明主吉，暗主兇，青憂、白哭、黑病、赤災，惟黃氣獨主喜慶 。吉色昭示吉祥、順利；兇色則預示災殃 。第三 重在根器 根器者，相之本 。相人當全，首重者有六 。一是頭 。人的稟賦、氣質、賢愚、貴賤都是由骨法來決定的，骨法中最高貴之處在頭 。相人先相頭，頭如覆磬，額如龍角，龍骨三臺（額、兩顴），即使眼睛不貴，也一定能獲得高貴 。頭骨以圓形為好，頭扁稍差 。頭骨偏塌，則不為吉 。二是眼 。眼睛中有真光，就像車中裝滿了奇珍異寶，閃爍出美妙的光彩 。神光收斂而清澈，兆示榮昌 。即便別的部位有缺陷，也能得祿位 。三是眉 。眉以富有光彩為高貴，無論是濃是淡，只要富有光彩，濃中有細細的毫毛，淡的由里往外，飄逸秀美，層層起伏，即使三停有欠，也是高貴相 。四是鼻 。鼻是天柱福星，如果從眉梁連鼻柱、準，懸膽、縮囊，都很完美，即使形體不相稱，也能高貴 。五是聲 。聲音以氣為根，氣發成聲，聲又隨音而出 。所以，人的貴賤福壽與聲音相關 。凡是有貴相之人，都是有聲、有音、有韻，所發之聲，大而不渾濁，小而能播遠，細而不亂，幽低而鳴響，余音富有韻律，不絕如縷，此乃國家棟梁之材 。六是手 。臉面是根本，手是枝干 ?；蛟S有好的面相表現在面上，而手也會得到相應的顯露 。手掌紋細，秀如織錦，一紋直起，三紋都透，即使是五官不全，或者在別的地方受到傷害，也不能妨礙其富貴之氣 。腦有異骨生，眉宇間富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高聳，聲音內有余音，手掌有錦紋 。是為貴相 。第四 察神 一、達摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦 。藏者不露也，晦者無神也 。眼神藏而不露，無暗晦之氣色 。眼神應含蓄，猶如珍珠之光彩，取之不及，棄之不舍 。二曰安不愚 。安者，不動搖也；愚者，不變通也 。神氣豐足而內心能收斂，眼神澄清，這就叫安寧而不動搖 。若眼睛發呆，眼神定滯，就叫愚昧而不變通 。三曰發不露 。發者發揚也，露者輕佻也 。即神采射人，而絕非輕佻之相 。眼光無神而發揚，就叫狂亂，不能叫遠望 。目光外露而有神氣內固于心，就不能叫輕佻 。四曰清不枯 。清者神逼，枯者清而死 。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如電，這就叫清澈逼人 。如果眼里神氣的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死 。五曰和不弱 。和者可親，弱者可狎 。指眼神和而可親，禮而不可欺 。眼光有所回避，精神存于內心，眼睛不動而自會明亮，這就叫可以親近，若神氣倦怠，就叫怯懦而可欺 。六曰怒不爭 。怒者正氣也，爭者戾氣也 。一身正氣藏于內，而不外爭 。發怒時，眉目嚴肅、冷峻，眼色黑白分明，臉色不變之人，有正氣 。發怒時，神色變化迅速，眼神垢滯、眼珠不轉動之人，有乖戾之氣，是為邪氣 。七曰剛不孤 。剛者可敬，孤者可悲 。神情宜剛而不可孤，眼神不媚不強而威嚴，令人敬重而不遠之，就叫剛而不孤 。剛強卻孤傲，空自孤高，帶有悲戾之氣 。二、法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正 。秀者喻其光，正者喻其體；目清秀，眼神正而不斜 。或眼勢露出，而神態慈祥溫和，不能說惡人；反之，眼相慈祥，而面帶殺氣，不能說是善人 。二曰細而長 。細而不長，尖巧之人，長而不細則惡矣 。細而有神謂之秀，細而無神謂之昏 。三曰定而出 。眼神或隱匿或閃光，神定則眼不露，神出則光焰燦爛，代表聰明、顯達 。若不出則滯，定而無光，必是愚蠢之人 。四曰出而入 。出則顧盼有神，如銀光吐焰；入則伏光隱藏，是為出而入 。若內無守之精而外露浮光，出而不入則流，乃浪蕩子也 。五曰上下不白 。指眼球之上下不白為正，上白多必奸，下白多必刑 。但若上下露白，其精如蘊玉，包藏真氣，則預示大貴之相 。六曰久不脫 。視久而不脫，為神足也，指精神充足 。七曰遇變不驚 。遇意外變故而眼定不驚，神態剛毅 。無猶疑不定，為有德之人 。第五 從動態中考察 人之容貌長相，此乃靜態；觀人當動靜結合，尤應從動態中去考察 。看他動作、舉止，看他做什么？為什么去作？如何去做？看他做什么？可知其人志向、興趣，對外部世界的認知 。看他為什么去作及如何去做，籍以了解其動機、才智、性格及辦事能力，也可從辦事的方法察看其品德 。品德就表現在如何掌控：為了達到目的，采用何種方法，可從中分辨何為邪？何為正？何為機智？何為奸詐？何為追求？何為貪婪？只問目的，不擇手段，為中華文化所恥 。出奇可以制勝，而成功要靠正道，若“奇”等同“損招”，即便商場如戰場，也為商家所忌，誠信者所不為 。清中有濁，濁中有清 。東漢荀悅在《申鑒》中指出：穩如山岳，太持重的人，往往不能通達權宜；處事太嚴謹剛烈，除惡務盡的人，往往因小的漏失而毀了人材；過分寬大的人，遇事往往不知檢點，流于怠惰簡慢；而和順恭慎者，患在缺少決斷；做人方方正正，毫不茍且的人，又有拘拘縮縮、施展不開的毛??；辯通有辭者，患在多言；安于現狀者，患在保守；好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害 。第六 觀相五法 古人認為貴人必有奇異之貴相，如堯眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至準，口容拳，耳垂肩，手過膝等 。荀子在《非相篇》中卻提出了另外的觀點：禹跳湯偏，堯長舜短，周公狀如斷資，皋陶色如削瓜，伊尹面無須麋 。閎夭面無見膚 。實際上，都只是聽說而已 。至少古賢之異相，古人也不全信 。相家之論“相”，摒棄虛無荒誕之說，重在完滿隆厚，清潤崇重，平正華秀，藏而不露為佳；忌尖削、干枯、浮躁 。夫守位則正，失方則邪，部位無虧，一身平穩 。以中和最貴，中正為吉，欹陷為兇，厚重有福，浮躁招災 。漢代王充在《論衡》中說：下工相形，中工相神，上工相聲 。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之間者，庸相士也 ?！秵栯y篇》說，問貴在眼，問富在鼻，問祿在天庭，問嗣在人中，問名聲在耳 。擇交在眼，眼惡者情必薄，交之有害，然害者無心，不可不詳察也 。問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者； 問富在鼻，鼻為土，土生金，厚而豐隆必富； 問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭也； 求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終 。第七德在形先 以貌觀人，失之子羽；以話語觀人，失之宰予 。蓋道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，視聽冥冥，斯其至矣 。荀子曰：相形不如相心，論心不如論德 。內秉圣德，外見神姿，內德，外形之徵也 。心者，乃相之大者也 。許負（漢初女相學家，劉邦封為雌亭侯）謂“七寸之面，不如一寸之心 。七寸之面易見，一寸之心難測 。積善行者難相，損己益人為樂；懷殺人心者難相，害人安己為樂 。斯二端故難相也 ?！睍疲盒尉拥潞螅略谛蜗?，有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅 ?？捎械露螑海豢尚紊贫鵁o德矣 ?！短想[書》曰：心因境亂，法本心生 。靜心令人不亂，正心令人不邪，清心令人不濁，凈心令人不穢 。孟子曰：“養心莫善于寡欲” 。行陰騭方便，常克己利人；能知人勞苦，能方圓隨時 。試察過往人生，未聞相貴而心不正，富貴能長久者矣 。有云： 形骨雖奇安可恃，亦須立義與修身，休言形粗必招禍，但行忠孝福相隨 。

看面相算相？
面相好的人都長著一張喜氣臉，人好心善這種面相的人大都福氣好，相反有的人面相很兇，一看就不是善茬，這樣的人尖酸刻薄，福氣也薄，勞苦命 。
面相看人法！
太多了 要從何說起呀
麻衣相法的面相運勢
【面相看人法！?動物相法面相】相法中將人的一生逐年所行之運稱為流年，具體將人的面部分成100個部位，每一部位一年 。相士根據看相者的年齡，然后看這一年齡特定的部位的氣色以判斷被相者的運氣 ?？聪嘞确帜凶笈?。僅供參考：
一、二、三、四、五、六、七歲看左耳（男左女右，以下同理），又稱金星 。耳的輪廓色澤宜紅潤，不宜發青色，即耳輪不宜灰暗，色紅潤說明身體無病 。
八至十四看右耳木星 。耳輪廓氣色宜紅潤 。十五歲前后看相，由于小孩骨骼未成熟，頭與身體的比例與成人不一樣，頭大面孔小，眼睛在臉部的二分之一以下，眼睛想得到較大而鼻子短小，如用三停的分法就不成比例，因此只看耳朵，看耳垂珠，色澤紅潤的人從小聰明，生活優裕幸福，星運好 。色灰白者，身體有病，恐影響壽命 。
十五歲看額即火星 。
十六歲看天中，都是指額 。如果額頭發紅都是好運的兆頭，如灰暗，則對少年時不利 。
十七、八歲看日月角 。日月角明亮發黃，父母健康；如果顏色灰暗，父母中有一方有禍或死亡 。十九歲看天庭 。
二十、二十一看輔骨 。這些部位宜紅明瑩潤，主交好運，如昏沉晦澀都是有災難之相 。
二十二歲看司空 。此部位一定要光明，而且一生都不藝青暗 。夏天發赤色，春天發青色都是不祥之兆 。
二十三、四看邊城（邊地） 。這一部位不藝紅赤色，否則有災禍 。如果發紅，色輕不妨，色紅而重，變成赤色就不好了，發青色也不好，明黃色為交好運 。
二十五歲看中正 。應明亮，不藝青灰或發暗，都是不吉之色 。
二十六、七歲看丘陵、冢墓部位 。此二部位發青暗色不是壞兆頭，如果顏色重，轟變赤，則厄運臨頭 。
二十八歲看印堂 。印堂在正額，屬火星 。所以處在火位 。色澤以紅、黃、紫亮為好，赤而暗、黑而青皆為背運之色 。
二十八歲為初限，從十六歲到二十八歲為初年運 。
二十九歲、三十歲看山林部位 。山林以林木清秀為好，所以此部位發際處要清晰，如發際呈劇齒壯，為勞心之相 。發際昏濁色暗，不宜外出，尤不宜陸路旅行 。
三十一至三十四歲看凌云、紫氣、紫霞、彩霞、皆為雙眉之色 。此部位紅紫色主掌大權，色白者主財運亨通，如果呈現白點喪兄弟或克妻 。
三十五至四十歲行眼運 。這些部門只宜紫瑩光明，尤忌青暗 。紅紫色為上色，光瑩為中色，明白為平色 。如色青暗滯，凡事不成 。
四十一歲看山根 。此部位最怕黑青枯晦的顏色，發白色也不好，如果山根色澤紅潤發亮為好運之兆 。
四十二為中限 。
四十三至四十五看年上與壽上 。年壽又稱疾厄宮 。色澤明潤，為無病災之相 。此部位顏色如紅赤、青黑，必有災星 。
四十六、七看兩顴 。此部位少年血旺宜紅潤明亮，老人宜黃潤，如色澤青暗，必損壽命 。
四十八、四十九、五十歲看準頭、蘭臺、廷尉 。該處顏色宜明黃，為上好之色 。發紅者不好，謹防災禍 。發赤色主散財；發青黑色主死亡 。鼻為土星，土宜黃 。忌火、木、水，如有紅、青、黑均為災難之相 。
五十一歲至五十七歲看人中、仙庫、食倉、祿倉、法令 。這些部位在嘴唇之上，人中兩旁 。此部位在水星，切忌生塵，以明潤為上好之色 。色發白，發黃均不好 。
五十八、九看虎耳，與歸來、奴仆合稱下庫 。色澤發黃暗也不為壞運 。
六十歲看水星（唇） 。唇的顏色不論老幼都以紅明，紫亮為好 。女忌白色，男忌褐色 。
六十一歲看承漿 。五十前后承漿色宜白宜紅 。少年人此位出黑色，易遭水厄而亡 。
六十二、三看地庫，以白色為佳 。無論老少，此處黑暗為災 。
六十四歲至六十七歲看陂池、鵝鴨、金鏤 。此部位以白明亮潤為好 。如發出白粉枯骨之色為大災，死到臨頭 。
六十八、九看歸來，此處宜潤，怕枯 。
七十、七十一看頌堂、地閣，色澤以白紅色為好，晚年幸福 。如發黑色，為壽命之終結 。
七十二歲至七十七歲看奴仆、腮骨、子等部位 。
七十八、九看丑位 。
八十、八十一看寅位 。
八十二、三看卯位 。
八十四、五看辰位 。
八十六七看巳位 。
八十八九看午位 。
九十，九十一看未位 。
九十二、九十三看申位 。
九十四五看酉位 。
九十六七看戍位 。
九十八九看亥位 。
百歲看頦位 。

面相獅子相與面相馬相的人結婚會有什么樣的后果
用動物形象擬作人態確實是一種方法，可以根據動物性格來判斷人物性格 。但是結婚和不和還是要根據八字為主 。