風(fēng)水上歸中教管嗎風(fēng)水起源于巫教嗎 _知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

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“風(fēng)水”究竟有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)風(fēng)水并沒(méi)有科學(xué)依據(jù) 。我們都知道，目前人類(lèi)的科技發(fā)展已經(jīng)日新月異，我們終于也總結(jié)出了一套探索自然，揭開(kāi)未知的客觀規(guī)律：現(xiàn)代科學(xué) 。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的武器，讓人類(lèi)變得無(wú)往不利。可以說(shuō)，一百年內(nèi)人類(lèi)取得的進(jìn)步，比之前數(shù)千年以來(lái)人類(lèi)的所有積累還要多。
但是時(shí)至今日，社會(huì)上仍然有著不少的“崇古情結(jié)”在作怪。不僅思想是古人的更優(yōu)越，甚至醫(yī)學(xué)，乃至于技術(shù)都是古人更優(yōu)越。比如說(shuō) ，現(xiàn)在盛極一時(shí)的“風(fēng)水”學(xué) 。
【風(fēng)水上歸中教管嗎風(fēng)水起源于巫教嗎】風(fēng)水是什么？可能很多人會(huì)給你扔出一大堆五花八門(mén)的概念，妄圖捆綁科學(xué)來(lái)進(jìn)行地理，心理方面的解釋....但是“風(fēng)水”一學(xué)的起源非常簡(jiǎn)單：就是“挑選墓地”的學(xué)問(wèn) 。
“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這就是古人對(duì)風(fēng)水的解釋。我們都知道，在古人眼中，死亡并不是生命的終點(diǎn)，人的肉體消滅了，但是精神仍然存在，要么游蕩在世間，成為孤魂野鬼；要么進(jìn)入地府，趕上下一輪的投胎。為了不讓上一種情況出現(xiàn)，“風(fēng)水”才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
這科學(xué)嗎？相信不用我多加贅言，大家心里已經(jīng)有了判斷。而歷朝歷代，一些歷史上的知名人物，也都會(huì)對(duì)“風(fēng)水學(xué)”進(jìn)行激烈的批判。認(rèn)為它“徒耗民生財(cái)力” ，但實(shí)則非常虛妄。早在漢代，就已經(jīng)有人言辭激烈的否定風(fēng)水學(xué) 。
“國(guó)之興衰，在德之美惡，固不系葬地時(shí)日之吉兇。”到了宋代，一貫以直言敢諫的司馬光，更是向宋仁宗上書(shū)，“風(fēng)水一學(xué)”應(yīng)該廢除，皇家挑選陵墓，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā) 。
可見(jiàn)距離我們數(shù)百年的古人，已經(jīng)對(duì)風(fēng)水有了充足的認(rèn)知。某些現(xiàn)代人揣著明白裝糊涂，到底是“跟風(fēng)”呢，還是借此“撈錢(qián)”呢？
風(fēng)水到底是科學(xué)還是迷信風(fēng)水是道教的哪一派
風(fēng)水并非迷信。
風(fēng)水實(shí)際上是研究和調(diào)整環(huán)境中的氣場(chǎng)、磁場(chǎng)、氛圍、氣流以及聲音、光線等等很多方面對(duì)人的影響的一門(mén)學(xué)問(wèn)，打個(gè)比方，就像咱們?nèi)伺c人之間相處，有的人一身正氣，平和中正個(gè)性爽朗善良，這樣的人咱們都喜歡和他相處，就是因?yàn)樗奶锰谜臍鈭?chǎng)，那么環(huán)境也是一樣，誰(shuí)都愿意呆在一個(gè)堂堂正正——開(kāi)闊、開(kāi)明、開(kāi)朗而又使人舒適的環(huán)境里，道理是相同的。
人與環(huán)境會(huì)相互影響，這一點(diǎn)無(wú)論在中國(guó)古代流傳至今的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，還是在人類(lèi)自然科學(xué)的研究領(lǐng)域，甚至是我們自身的現(xiàn)實(shí)感受，都是顛仆不破的真理。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)從道教中受益頗多,風(fēng)水與宗教有什么關(guān)系風(fēng)水師或者預(yù)測(cè)師，到底是應(yīng)該信佛還是信道？這原本不是一個(gè)問(wèn)題，但是有很多人問(wèn)我，“您是信道還是信佛？”當(dāng)?shù)弥倚欧鹬螅蜁?huì)表示出詫異，“風(fēng)水不是道教的嗎？你這么能信佛呢？”我也是哭笑不得！其實(shí)這里存在一個(gè)誤區(qū)——周易、八卦是道教的產(chǎn)物，所以風(fēng)水師、預(yù)測(cè)師都應(yīng)該信道才對(duì)！
說(shuō)起淵源，風(fēng)水、命理、預(yù)測(cè)術(shù) ，不屬于佛教，也不屬于道家，而是屬于陰陽(yáng)家！先秦時(shí)期，以鄒衍為創(chuàng)始人的陰陽(yáng)家，在百家爭(zhēng)鳴之后，從臺(tái)前走到臺(tái)后，被歷代帝王收納為秘術(shù)，嚴(yán)禁外傳，于是世人便慢慢遺忘了還有這個(gè)“陰陽(yáng)家” 。陰陽(yáng)家淡出人們的視線之后，其技術(shù)逐漸被道教收納并發(fā)揚(yáng)光大，故而現(xiàn)在看來(lái)風(fēng)水五行之術(shù)，好像是道教的產(chǎn)物。鄒衍是在孟子之后的人，而老子是孔子之前的人，老子當(dāng)年就已經(jīng)創(chuàng)立了道家，是不是鄒衍學(xué)習(xí)了老子創(chuàng)立的道家知識(shí)，而自己組建了陰陽(yáng)家呢？
不是！老子創(chuàng)立的是道家，不是道教！道教是天師張道陵創(chuàng)立的，張道陵創(chuàng)立道教之后尊老子為創(chuàng)始人！道家是一種哲學(xué)系統(tǒng)，道教是一個(gè)技術(shù)團(tuán)體！而佛家，在佛家的教義里面是明文禁止和尚不得看風(fēng)水搞預(yù)測(cè)的，佛門(mén)弟子講的是因果。
打個(gè)比方：佛家、道家教人種善因得善果，就像學(xué)校里面教學(xué)生好好學(xué)習(xí)，獲取好的成績(jī)；當(dāng)你不好好學(xué)習(xí)，到了考試又想得好成績(jī)?cè)趺崔k呢？——老師劃重點(diǎn) ，注意了重點(diǎn)，也能考個(gè)好分?jǐn)?shù)，但是考試完畢之后，基本就忘記了，知識(shí)不是自己的！這就是風(fēng)水、八字、預(yù)測(cè)等的辦法，明確什么時(shí)候注意什么，什么能做，什么不能做。改命、改運(yùn)就是考試帶小抄夾帶，不被抓到也能出好成績(jī)，被抓到就損失大了！所以風(fēng)水、預(yù)測(cè)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是不屬于任何一個(gè)教派的！

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