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八字的太極點(diǎn)!怎樣從生辰八字中看出一生的子室

生活百科

生辰八字怎么算的.
年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
月
一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年，則一月的天干是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣 。
生日的天干地支的推算是非常復(fù)雜的 。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下來的 。要知道生日的干支，只能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷 。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷 。
生時(shí)的干支可以由生日的干支推出來 。古時(shí)把一天分為十二個(gè)時(shí)辰，對應(yīng)十二地支，正好現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)是一個(gè)時(shí)辰 。深夜23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)是子時(shí)，1點(diǎn)至3點(diǎn)是丑時(shí)，3點(diǎn)至5點(diǎn)是寅時(shí)，11點(diǎn)至13點(diǎn)是午時(shí)，13點(diǎn)至15點(diǎn)是未時(shí)，15點(diǎn)至17點(diǎn)是申時(shí)，17點(diǎn)至19點(diǎn)是酉時(shí)，19點(diǎn)至21點(diǎn)是戍時(shí)，21點(diǎn)至23點(diǎn)是亥時(shí) 。這些是生時(shí)的地支 。生時(shí)的天干是由生日的天干推算出來的 。有下面一個(gè)口訣：
甲巳還加甲，乙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時(shí)元定不虛 。
這個(gè)口訣是用來算子時(shí)的天干的 。就是說凡是生日天干是甲或己的，子時(shí)是甲子時(shí)，乙、庚為天干的日，子時(shí)是丙子時(shí)，丙、辛為天干的日，子時(shí)為戊子時(shí)，丁、壬為天干的日，子時(shí)為庚子時(shí)，戊、癸為天干的日，子時(shí)為壬子時(shí) 。知道了子時(shí)的天干，其余各時(shí)就可依照六十甲子表類推 。如這一天的子時(shí)是庚子，那么丑時(shí)就是辛丑時(shí)，寅時(shí)就是壬寅時(shí)，等等 。
知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了 。在生辰八字中，日的天干代表自己；稱為日主 。日的地支為配偶或兄弟姐妹 。月的天干代表父，地支代表母 。年的天干代表祖父，地支代表祖母 。時(shí)的天干代表父，地支代表女子 。五行情況就是要判斷一下另七個(gè)天干地支與日主天干的生克關(guān)系 。這里面有所謂六神之說，比較復(fù)雜，總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命 。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好 。那么判斷八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔細(xì)分析，我們給大家列一種簡單的辦法，大家只要按照日主和所主的季節(jié)為依據(jù)查看一下即可 。
1．日主天干為木（甲、乙）時(shí)：
生于春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多 。
生于夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多 。
生于秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多 。
生于冬季：必須有火相助，最好有土、水 。
2．日主天干為火（丙、丁）時(shí)：
生于春季：此時(shí)必為丙火或丁火，大都不錯(cuò)，但忌木多、土多 。
生于夏季：必須有水相助，最喜有金 。
生于秋季：喜有木，忌水、土多 。
生于冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木 。
3．日主天干為土（戊、）戊時(shí)：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多 。
生于夏季：喜有水、金，忌有木 。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多 。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木 。
4．日主天干為金（庚、辛）時(shí)：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金 。
生于夏季：必須有水相助，忌木多 。
生于秋季：喜有木、火，忌土多 。
生于冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火 。
5．日主天干為水（壬、癸）時(shí)：
生于春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多 。
生于夏季：必須有金相助，忌木多 。
生于秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火 。
生于冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多 。
舉例來說，比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時(shí)，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉 。根據(jù)前面說過的天干地支與五行的對應(yīng)關(guān)系，丁屬火，丑屬土，癸屬水，丑屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天干為丙火，生于丑月即冬季十二月，則根據(jù)上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多 。如年、月、日一樣，而生于戊子時(shí)，則八字為三火三土二水，缺木缺金 。
那么生辰八字是不能更改的，可以有什么辦法可以彌補(bǔ)它的缺陷呢？古人認(rèn)為名字就可以做到這一點(diǎn) 。就是八字五行中缺什么，名字中就補(bǔ)什么，比如上述缺木，名字就可以叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之類，也可以叫木制的事物，如梁棟之類 。如果缺的多，名字中的木就多，如叫樹林，甚至叫森林 。
以八字中五行的情況命名是古老的習(xí)俗了 。魯訊在其小說《故鄉(xiāng)》里有這么一燮記述：
我早聽到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土 。
這就是一則典型的例子 。其實(shí)在古代，孩子出生了，父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情況，是非常普遍的事情 。將來相親的時(shí)候，這個(gè)生辰八字還要與配偶的不相沖突才行呢 。所以也有很多人依此取名 。取什么樣的名字要看八字中五行缺的程度如何了 。比如叫劉松的，可能五行缺木，但缺的不多，如叫劉松林，則缺的多些，叫劉森林，那就缺的太多了 。在古代常見到一些以森、焱、鑫、淼、堯?yàn)槊值娜耍话憔褪敲形逍腥绷艘环N 。如果缺兩種，就都要補(bǔ)，像缺金、木的可以叫金桂，缺水、土的可以叫雨田，缺金、火的可以叫金炎等等 。因?yàn)樯桨俗钟邪俗郑晕逍卸逼淙那闆r就很罕見了 。
以上是用五行學(xué)說來命名的一種方法 。還有一種方法也很普遍，就是利用五行相生的原理給家族世系命名 。其實(shí)在生辰八字當(dāng)中，不管缺與不缺，總有一行是主要的，這一行就主宰命運(yùn) 。像上面舉的1937年12月13日生人的例子，他就是火命 。然后還有水命、土命、金命、木命 。按照算命先生的說法，這就是這個(gè)人的德性，也就是他賴以生存的基礎(chǔ) 。這種說法可說源于古人對朝代更替的分析 。戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)齊國人鄒衍，他創(chuàng)立了五德終始學(xué)說，認(rèn)為每一個(gè)朝代都有與五行相配的德性，為立國之本 。后來代代相傳，成為定型的理論 。比如商朝是水德，而漢朝是火德，宋朝是火德，所以有炎劉、炎宋之說 。關(guān)于朝代更替的規(guī)律，有人持相生說 。比如說祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命 。取保就要與之相配，取五行為偏旁的字，父子相繼，構(gòu)成五行相生之序 。比如宋朝理學(xué)家朱熹，字下有四點(diǎn)，是火 。他的父親叫朱松，他的兒子叫朱塾，木生火，火生土，絲毫不亂 。這種五行命名的方法，即可以表示出父系血緣關(guān)系，又可以看出行輩，所以跟宗譜的行輩字派有些相似，很有倫理意義，有很多古人都在使用 。
怎樣從生辰八字中看出一生的子室
子女看時(shí)柱 。
陽宅風(fēng)水的太極點(diǎn)是什麼？怎麼測量才準(zhǔn)呢？ 龍穴地心位又是什麼，與太極點(diǎn)一個(gè)意思嗎？
不用的，龍穴是天然的 。太極點(diǎn)就是在陽宅了，核心，就是中心位置 。不用放東西 。
八字的正確看法
如何正確看待預(yù)測術(shù)
周易是中統(tǒng)文化的一，是中華民族智慧的結(jié)她的創(chuàng)立是世界上獨(dú)一無二的，是人與自然斗爭中總結(jié)出來的統(tǒng)計(jì)學(xué) 。她以辯證的視覺觀看人與自然的關(guān)系，以天人合一的思想指導(dǎo)人們改變自己的周圍環(huán)境，使之趨吉避兇 。
八字預(yù)測以查運(yùn)年對命局中用神、忌神的影響而定人吉兇禍福，所以本書緊緊抓住這個(gè)主線，十分詳細(xì)地講明了各種命局中用神忌神的區(qū)分方法，并結(jié)合豐富實(shí)例闡明了大運(yùn)流年對命局作用的規(guī)律 。尤其千百年來，八字的分類之法，十天干的旺衰判定之法，十干生旺死絕表的正確運(yùn)用，十干、十二支間的相互作用規(guī)律，辰戌丑未四庫與十干、其余八支、四庫之間的作用關(guān)系等，是八字預(yù)測領(lǐng)域里的重點(diǎn)，還有八字分析技巧，應(yīng)事應(yīng)期的規(guī)律等，在我?guī)煾道詈街暗乃蓄A(yù)測類書中，皆未得到很好解決，在本書中都進(jìn)行了全面、準(zhǔn)確地講解 。對于學(xué)習(xí)八字預(yù)測無意義的內(nèi)容堅(jiān)決不寫，如貴人神煞等，許多書中都用相當(dāng)篇幅講述，極易讓初學(xué)者錯(cuò)誤地估計(jì)貴人、神煞的作用 。關(guān)于解災(zāi)，本人有具體的資料里面詳盡列舉了各種破解的方法 。
八字是算什么的？不是簡單的看看傷災(zāi)，看看文憑的 。有的師傅一個(gè)八字拿到手里，馬上說這個(gè)八字如何的好，那個(gè)八字有災(zāi)等等，這些都是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹粦{八字的字面是不能定命理層次的 。八字的字面只能簡單定流年大運(yùn)的變化，但變化的幅度和方向并不是誰都能掌握的，這需要正確的八字理論來指導(dǎo) 。
八字不是簡單的平面，她是時(shí)間和空間的組合，是我們生活社會(huì)的縮影，是以“我”的眼光看的世界 。八字里的六親就代表我們生活的環(huán)境，大運(yùn)和流年就是我們生活環(huán)境的延伸，就是環(huán)境加時(shí)間 。我們生活的環(huán)境包括人文環(huán)境和自然環(huán)境 。我們以此為依托存在 。八字不是孤立的，是我們所生存社會(huì)的縮影 。
八字是二元的，六親概念都是基于二元而建立的 。是以我為中心來感知這個(gè)世界，但我（日干）又不是孤立的，我也是六親中一員，所以當(dāng)以其他六親為太極點(diǎn)論述的時(shí)候，日干也就有了喜忌的特性 。
八字是自然，有的時(shí)候我問我的學(xué)員，他是從哪里來的，學(xué)員回答是媽媽生的，我說：你說的對，但從命理上講就不對了 。就好比我問：面是從哪里來的，你回答是從面袋子里來的一樣錯(cuò)誤 。我們八字是從哪里來的呢？八字是自然，是自然界造了八字，造了我們生命體 。自然是什么？這里強(qiáng)調(diào)的自然就是媽媽在懷孕的時(shí)候，所居住的房屋周圍的山山水水，就是我們平時(shí)常說的“風(fēng)水”，是風(fēng)水造了我們！沒有“風(fēng)水”就無所謂八字 。
八字是由十個(gè)天干和十二個(gè)地支組成的，十個(gè)天干和十二個(gè)地支是代表五行的，五行是代表自然界五種力量的，把這五種力量具體化就是我們賴以生存的“風(fēng)水” 。十天干十二地支只是代表五行的，但卻不能表達(dá)具體五行力量的大小，真正五行力量的大小是媽媽懷孕的時(shí)候，所住的房子周圍的“風(fēng)水”決定 。批八字離開“風(fēng)水”的理念寸步難行！只分析八字的字面毫無準(zhǔn)確率 。也許有的時(shí)候只看八字的字面也能批對，但那卻不是普遍規(guī)律，沒有找到八字的正路，這就是為啥很多師傅歷經(jīng)多年，也找不到八字普遍規(guī)律的根本原因！
有的朋友不相信命運(yùn)，他們說“事在人為”，我承認(rèn)這句話正確，但無論你如何的“人為”，你得有那個(gè)“命”啊 。天生是個(gè)窮命，再如何努力，只是生活稍稍寬裕些，卻不能有實(shí)質(zhì)性的改變，改變不了窮的本質(zhì) 。一個(gè)命如果天生是棵“小草”，那么他走如何好的運(yùn)也不能變成“大樹”，如果他的命天生是棵“大樹”，那么他走如何壞的運(yùn)，也不能變成“小草” 。
“命運(yùn)”這個(gè)詞語是對八字的概括，命和運(yùn)是一個(gè)整體，命和運(yùn)是一不是二，不能把命和運(yùn)分開來論，“命”（八字）是我們的生命體，“運(yùn)”（大運(yùn)和流年）是我們這個(gè)生命體賴以生存的空間和時(shí)間的組合 。沒有“命”就無所謂“運(yùn)”，沒有“運(yùn)”也就無所謂“命” 。命和運(yùn)是統(tǒng)一的 。我們生存的自然界造了命運(yùn)，自然界是用“風(fēng)水”來表示的，所以先有“風(fēng)水”后有命運(yùn) 。
八字是模擬，通過天干和地支的組合、作用，來模擬人生曲線 。宇宙是運(yùn)行的，有動(dòng)就會(huì)變 。人的命運(yùn)也一樣要遵循這個(gè)規(guī)律，人在不斷的運(yùn)動(dòng)在變，八字就是用自然界的變化規(guī)律，來模擬人生運(yùn)行軌跡 。
八字本身不是萬能的，她有她的局限性，在預(yù)測術(shù)里以八字和六爻為大宗，使用率也最高 。六爻是一桿槍，一扎一個(gè)點(diǎn)，八字是一把刀，一砍一大面，六爻精準(zhǔn)短暫，八字籠統(tǒng)綿長 。現(xiàn)在有的人為了解決六爻時(shí)效短的問題，人為的把六爻安上了“大運(yùn)”，我承認(rèn)他的創(chuàng)新精神很可嘉，但我說：你把六爻安上“大運(yùn)”，那就不是六爻了！失去了六爻的初衷 。你把蛇畫上腳，它就不是蛇了 。從五行來源的角度分析六爻，六爻只能測十二年之內(nèi) 。八字有八字解決不了的問題，例如：從八字?jǐn)嘈值芙忝脭?shù)量，斷本人在兄弟姐妹中的排序，生男生女，父母是否離異等等 。但八字最大的缺陷是“四同”，即每個(gè)時(shí)辰在中國就有好幾千人出生，他們的八字是相同的，但他們的命運(yùn)卻天壤之別，我經(jīng)過多年的研究，對“四同”的八字有了較深刻領(lǐng)悟，基本解決了雙胞胎八字的測法 。
我們研究八字預(yù)測術(shù)，是要尋找普遍作用規(guī)律，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一條斷語的時(shí)候，首先要考慮它的普遍性，這個(gè)斷語放到九個(gè)八字里都適合，但當(dāng)你放到第十個(gè)八字里不準(zhǔn)了，那么這個(gè)斷語就不是定律 。定律應(yīng)該是放到任何八字里都是適用的 。
我們應(yīng)該抱著嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度去研究八字，八字是我們傳統(tǒng)社會(huì)文化的一部分，希望通過我們大家的共同的努力能使八字預(yù)測術(shù)發(fā)揚(yáng)光大 。---摘自《劉恒命理學(xué)》