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《三命通會(huì)》云：“長(zhǎng)生乃學(xué)堂之正位，如金命見辛巳，金長(zhǎng)生在巳；辛巳，納音又屬金是也 。臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也 。”
【三命通會(huì)論八字中的學(xué)堂詞館，看你能不能金榜題名】子平云：“學(xué)堂者，天地陰陽(yáng)清秀之氣，五行長(zhǎng)生之神 。”乃甲見亥，乙見午等例，或月時(shí)一位見者即是，不必兼全 。公眾號(hào)：更帶天乙貴，如丁日酉時(shí)，或酉月之類 。讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰，更引用得地，無(wú)克壓之神，及逢德秀，冠世儒業(yè)，與命中財(cái)帛印食，相為表里 。經(jīng)云：“生氣學(xué)堂，冠世文章富貴 。”
學(xué)堂，取長(zhǎng)生之位，詞館，取臨官之位 。如庚年人見巳為學(xué)堂，見申為詞館 。或以納音金命見巳、申亦可，或庚日主見巳、申亦可 。宜靈活取用，不必拘于一格 。人命逢之主學(xué)業(yè)精專、文章出類、才華出眾、出口成章、知識(shí)淵博、喜文輕武、貨真價(jià)實(shí)、實(shí)干家、實(shí)權(quán)派等 。金命見辛巳之類是“真學(xué)堂”，比前說(shuō)庚年人見巳、申之類更為“嚴(yán)格”，人命逢之，正面的內(nèi)涵更明顯，只要格局有成，幾乎可以鐵斷 。
學(xué)堂、詞館不喜空亡及沖破，本主人學(xué)業(yè)精專、文章出類，逢空則空有其名、或有缺陷、不足，大失本質(zhì)內(nèi)涵，格高者減分，格低者可以棄之不論 。《祝勝經(jīng)》云：“甲辰丙寅，學(xué)堂不真 。或止富蔭，官職卑貧 。讀書修學(xué)，空有虛名 。”甲辰佛燈火，見寅為長(zhǎng)生位，丙寅納音亦火，是真學(xué)堂，但甲辰起寅卯空亡，是為學(xué)堂逢空，如清華的插班生、北京的臨時(shí)戶口，大失純粹，故或濁或降，即所論“或止富蔭、官職卑貧” 。需要指出的是，這里己不僅僅狹義的特指文章、才華等的范疇，亦衍伸到富貴層面，學(xué)堂、詞館真切，結(jié)合命局高低，亦可論朝堂、公堂的級(jí)別，三品的官自有三品的“堂、館”，命理無(wú)非事理 。
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壺中子》云：“文星入命，笑班馬之無(wú)才 。”文星者，乃乙亥、丁巳，乙坐亥乃木逢長(zhǎng)生，丁坐巳乃火逢臨官，青赤主文章，故“有才” 。
有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學(xué)堂 。主登科甲，入侍從 。公眾號(hào)：，此是學(xué)堂上帶官星，或正官或偏官而貴，但須建立在格局有成的基礎(chǔ)之上，再逢之添秀、貴之氣，孤立的論斷未必有驗(yàn) 。
學(xué)堂、詞館喜生旺，不喜休囚無(wú)氣，蓋秀、貴之氣，稟乾道、君道，如君子豈可居人之下？生旺則彰顯其乾道內(nèi)涵，休囚無(wú)氣則背之，故不喜 。學(xué)堂亦喜逢馬星，馬星主騰達(dá)之故 。
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又云：“學(xué)堂不必專論官星，文章不必專論印綬 。”古人以長(zhǎng)生學(xué)堂取生氣就學(xué)之義，不必專論日干，但柱中帶寅申巳亥便為有學(xué) 。此是廣義的論學(xué)堂的內(nèi)涵，尺度“放寬”到命中帶巳亥申寅即是，因此四字乃四生之地，聚天地間至清之氣，又有四馬、四劫煞，皆生發(fā)之意 。對(duì)應(yīng)到命局，妙用者自文章煥發(fā) 。退一步講，但得其用，即使無(wú)學(xué)業(yè)之成，亦有三二分文采，萬(wàn)不至目不識(shí)丁 。
又有魁星、真魁星之說(shuō)，甲辰一旬十二位，謂之魁星，其中甲辰，木旺于東方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺于北方，取逐方旺氣加于四庫(kù)之上，以為真魁星，凡真魁星日時(shí)見之，主及第、中前名 。這是一個(gè)很有用的斷決，格局有成，再輔之以真魁星，則很有機(jī)會(huì)“大魁天下”，如省市狀元、全國(guó)狀元之類 。
又有“金土乘秀氣，金木乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名”之說(shuō)，此秀氣者，指乘月令秀氣，即建祿、月劫再見食、傷之類，不外乎木火通明、金白水清等 。
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