看相的說(shuō)我要么跟比我小幾歲的男生有緣 , 要么找外國(guó)人結(jié)婚 , 別人都沒(méi)有姻緣的?
你聽他瞎說(shuō)呢 , 我說(shuō)你今年就能結(jié)婚 , 對(duì)方比你大三到五歲 , 性格比較沉穩(wěn) , 中國(guó)人 , 家里條件很一般 。
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算命的說(shuō)我生孩子會(huì)殘疾怎么辦?
這個(gè)算命只能算出一半能算的圓滿能算出定數(shù) , 不能算出變數(shù) , 他算孩子要是不是真的算準(zhǔn)了 , 是不是真的一成不變不能改變的嗎 , 命運(yùn)是自己造的 , 既然是自己造的自己也能改過(guò)來(lái) , 定數(shù)其實(shí)是不可信的 , 是過(guò)去生中造的惡 , 這一生就要受這個(gè)果報(bào) , 只要斷惡修善積功累德這個(gè)命運(yùn)就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了 , 既然是自己造的哪有自己改不過(guò)來(lái)的道理 , 《感應(yīng)篇》上說(shuō):“禍福無(wú)門 , 惟人自召 , 善惡之報(bào) , 如影隨形 , 《了凡四訓(xùn)》上又說(shuō):“命由我作 , 福自己求 , 只要自己斷惡修善積功累德不好的命運(yùn)都轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了 , 所以一個(gè)人的命運(yùn)好不好 , 看他這個(gè)人是不是有德行的人 , 是不是善人 , 如果有德有行 , 常行善事 , 不好的命運(yùn)都改過(guò)來(lái)了 , 如果無(wú)德無(wú)行 , 念念損人利己 , 好運(yùn)也被他轉(zhuǎn)成不好的命運(yùn)了 , 所以看一個(gè)人的命運(yùn)好不好看他的念頭行為就知道了 , 往往看他的念頭行為比你看相算命還準(zhǔn) , 超過(guò)命理之外 , 所以算命畢竟不可信 , 現(xiàn)在很多遇到事情不去行善積德 , 反而跑去算命 , 算了又不知道怎么辦 , 還有些算命的說(shuō)命運(yùn)改不過(guò)來(lái) , 行善積德只能為子孫造福 , 這些都是邪知邪見 , 都是邪說(shuō) , 用這些說(shuō)法來(lái)誤導(dǎo)眾生 , 他不懂得什么是天道的規(guī)律 , 什么是因果報(bào)應(yīng) , 自己在那創(chuàng)造的說(shuō) , 這樣說(shuō)不符合天道與因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法 , 也不符合道教與佛教的說(shuō)法 , 換句話說(shuō) , 不合情合理 , 這種說(shuō)法我們何必要聽 , 所以只要行善積德 , 命運(yùn)自然會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái) , 平時(shí)你可以看一下《太上感應(yīng)篇》、《了凡四訓(xùn)》、《俞凈意公遇灶神記》 , 這些書里面都講了轉(zhuǎn)變命運(yùn)的方法與案例 , 你可以去看一下
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相士——在這里權(quán)且稱其為秀才吧!說(shuō)起此公 , 也并非不學(xué)無(wú)術(shù)之輩 。院試會(huì)考當(dāng)中 , 他曾中過(guò)生員 , 也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“秀才” 。到了鄉(xiāng)試 , 他卻因幾分之差 , 終與中舉無(wú)緣 。至于會(huì)試和殿試 , 他更覺(jué)無(wú)望 , 心灰意冷之下 , 便找到了一位算命先生 , 讓算命先生給他占卜一下前程 。
算命先生煞有其事的給他批了八字 , 一口咬定他命中無(wú)官運(yùn) , 考個(gè)秀才已屬僥幸 , 再考什么舉人、貢士、進(jìn)士、監(jiān)生、教授、博士和國(guó)子監(jiān)什么的 , 更是想也別想 。他便問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)先生 , 三教九流 , 我做何事方能發(fā)跡?”算命先生笑道:“像我一樣 , 算命 。我觀你骨相奇特 , 一旦算命 , 定能發(fā)跡 。”說(shuō)罷 , 那算命先生將《麻衣相法》、《柳莊神相》、《紫徽斗數(shù)》、《奇門遁甲》、《三世相法》及《易經(jīng)學(xué)》幾本書一一遞到他手中 , 神秘的說(shuō) , “昔日唐有袁天罡 , 精于星相占卜 , 你若學(xué)了這些書 , 我保你前途無(wú)可限量 。這些書俱是我珍藏多年的古書 , 平時(shí)別人出數(shù)千兩銀子我都舍不得賣 , 今日你我有緣 , 我且……
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1、《三命通會(huì)者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英 。該書在漢族傳理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位 , 而清朝編修的四庫(kù)全書將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄 , 并給予了高度的評(píng)價(jià) 。萬(wàn)民英(1521辛巳年——1603癸卯年) , 字汝豪 , 號(hào)育吾 , 其先祖為江夏人 。明永樂(lè)年間 , 祖父萬(wàn)義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi) , 居易州城內(nèi) , 明嘉靖二十八年中舉 , 二十九年中進(jìn)士 , 先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職 。當(dāng)時(shí) , 倭寇屢犯福建 , 萬(wàn)民英奉命守泉州 , 他恪盡職守 , 身先士卒 , 驍勇善戰(zhàn) , 屢戰(zhàn)屢捷 。萬(wàn)民英性情耿直 , 因直言得罪權(quán)貴 , 由此遭陷害 , 借機(jī)扶母靈柩回故里 , 從此遠(yuǎn)離仕途 , 隱居三十多年 。他建鄉(xiāng)學(xué) , 收弟子 , 熱衷慈善與教育 , 李時(shí)新等二十幾名弟子都有所建樹 。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓 。編著有《易經(jīng)會(huì)解》、《三命通會(huì)》、《星學(xué)大成》、《蘭臺(tái)妙選》、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》刊行于世 。另有《道德經(jīng)解》、《宗教易簡(jiǎn)錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家 。卒于明萬(wàn)歷癸卯年 , 享年82歲 , 葬于西高村西 , 狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書丹 。易縣博物館存有其墓志銘 。《三命通會(huì)》共十二卷 , 前九卷分列了十天干 , 每天干以日為主 , 以月為核心時(shí)為輔 , 定人吉兇 , 后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義 。該書在歷史上擁有高的地位 , 是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)習(xí)者不可不看的一本書 。該書總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史 , 擷取其中的精華 , 摒棄了一些繁瑣無(wú)稽的說(shuō)法 , 使八字推命的體系更加完備 , 八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰 。《三命通會(huì)》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主 , 是空前絕后的八字命理學(xué)的集大成之作 。萬(wàn)氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)無(wú)論十神、格局、神煞、納音論命 , 都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性 , 關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用方法 , 所以他作為一個(gè)歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法 。全書共十二卷 , 后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳 。該書和《淵海子平》、《星平會(huì)海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)五大名著 。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈 , 而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》 , 余春臺(tái)《窮通寶鑒》為理論的五行強(qiáng)弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系 。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會(huì)》是偏離命學(xué)正路的 。(http://tieba.baidu.com/p/4304432904)
2、《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著 。是八字命理學(xué)的宗祖之作 , 也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著 , 該書是以財(cái)官印食傷等格局將命運(yùn)層次分為三六九等的第一書 。若是論及以往名師圣賢 , 決斷生死當(dāng)屬鬼谷子先師的納音論命法 , 論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財(cái)官格局法 , 人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻(xiàn) , 又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù) 。(http://tieba.baidu.com/p/4260485816)
《淵海子平》 , 是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作 , 是宋代徐升根據(jù)當(dāng)時(shí)命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來(lái)的 。可以說(shuō)《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開山立派之作 , 所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字” 。學(xué)習(xí)命理到不同階段的學(xué)者 , 對(duì)此書都有不同的印象 , 初學(xué)者僅認(rèn)為它是一本簡(jiǎn)單的概念介紹書 , 中級(jí)讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運(yùn)用 , 其實(shí)此書非出自一人之手 , 乃集合成書前歷代的命理精華 , 經(jīng)徐子平在實(shí)踐檢驗(yàn)中進(jìn)行揚(yáng)棄 , 而保留下來(lái)的精華讀本 。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規(guī)律的思想 , 在對(duì)自然規(guī)律的理解上達(dá)到了無(wú)法超越的高度 。真正稱得上“后之言命學(xué)者 , 千言萬(wàn)語(yǔ) , 不能越其范圍 , 如江河日月 , 不可廢者 。”
3、《神峰通考》是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作 。四柱八字命理古籍之一 , 被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料 , 在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高 。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著 。是命理學(xué)十大古籍名著之一 。
神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著 。作者張楠是中醫(yī)郎中 , 細(xì)究和研用子平命學(xué)四十余年 , 此書是他晚年七十多歲時(shí)才寫的 , 可以說(shuō)是積幾十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心血結(jié)晶 , 與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似 。神峰通考一書在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系 , 同時(shí)作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)心得立有 動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯旺弱損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、人命見驗(yàn)說(shuō)等 , 而且作者用非常直白的語(yǔ)言對(duì)許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解 , 令當(dāng)今學(xué)者研讀起來(lái)非常容易理解 , 是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平不可多得的佳作 。神峰通考和《淵海子平》《三命通會(huì)》《星平會(huì)海》《子平真詮》為傳統(tǒng)子平命理學(xué)五大名著 。是傳統(tǒng)子平格局命理之正脈 。(http://tieba.baidu.com/p/4255874425)
4、《窮通寶鑒》是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作 。由清代的余春臺(tái)將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成 。該書以陰陽(yáng)五行為經(jīng)、月令為緯 , 輔以寒暖調(diào)候 , 以官為首、以財(cái)為次 。《窮通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位 , 被稱為“子平之模范” , 其根本原因在于:八字共有約五十二萬(wàn)種變化 , 而學(xué)命的人一直想找到一種簡(jiǎn)捷的方法可以概括所有的命例 , 而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式 , 如“某日干生于某月 , 干透或支藏某某物 , 即為富貴或貧賤” , 就像是一部命學(xué)字典 , 只要按圖索驥 , 既省時(shí)又省力 。由于該書是根據(jù)實(shí)際操作中總結(jié)而來(lái)的 , 所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗(yàn)性 , 但若以此為標(biāo)準(zhǔn) , 則就大大地犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤 。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發(fā)性的 , 如“寒木向陽(yáng) , 丙勝于丁”、“水滋甲木 , 癸優(yōu)于壬”等等的細(xì)分 。(http://tieba.baidu.com/p/4255055322)
5、滴天髓一書自古為命學(xué)家尊為瑰寶 , 該書相傳為京國(guó)撰 , 劉誠(chéng)意注 。清道光年間 , 士人任鐵樵探研數(shù)十載 , 增注闡微 , 分篇詮釋 。并以時(shí)人命造 , 實(shí)例驗(yàn)證 。時(shí)人爭(zhēng)相以為藍(lán)本 , 探究天地陰陽(yáng) , 測(cè)算五行八字 , 卜問(wèn)禍福吉兇 , 惜失傳百余年 , 未能傳播 , 民國(guó)年間 , 始發(fā)現(xiàn)浙江海寧陳氏手抄秘本 , 從而得以重新面世 。
"出門要向天涯游 , 何事裙釵恣意留 。不管白雪與明月 , 任君策馬朝天闕 。
原注:本欲奮發(fā)有為者也 , 而日主有合 , 不顧用神 , 用神有合 , 不顧日主 , 不欲貴而遇貴 , 不欲祿而遇祿 , 不欲合而遇合 , 不欲生而遇生 , 皆有情而反無(wú)情 , 如祿釵之留不去也 。
日主乘用神而馳驟 , 無(wú)私意牽制也;用神隨日主而馳驟 , 無(wú)私情羈絆也 。足以成其大志 , 是無(wú)情而有情也 。"
本書是命理愛(ài)好者的高級(jí)讀物 。
6、《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》 , 傳說(shuō)是宋初大相術(shù)家陳搏的師傅麻衣道者所作 。宋以后的相書很多 , 如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等 , 不計(jì)其數(shù) , 但影響最大的還是《麻衣相法》 。http://tieba.baidu.com/p/4090862331
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