小區(qū)的風(fēng)水知識(shí)（園林風(fēng)水）一 古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國(guó)本土文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容 。早在六、七千年前的中華先民們對(duì)自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識(shí)已達(dá)相當(dāng)高的水平 。仰韶文化時(shí)期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 。(2)位于河流交匯處，(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲 。(4)如在山坡時(shí)，一般處向陽(yáng)坡 。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局 。頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi)，在15個(gè)現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時(shí)代的村落遺址 。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址 。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)聚落選址因素的考慮很是講究，這個(gè)古老的傳統(tǒng)根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市、村鎮(zhèn)的選址與建設(shè)中 。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區(qū)，已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū) 。如半坡遺址中，墓地被安排在居民區(qū)之外，居民區(qū)與墓葬區(qū)的有意識(shí)分離，成為后來(lái)區(qū)分陰宅、陽(yáng)宅的前兆 。新石器時(shí)代原始居住形式的不斷改進(jìn)，反映了人們隨環(huán)境而變化的適應(yīng)能力，對(duì)原始聚落的位置選擇，也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認(rèn)識(shí)水平 。人們?cè)谟^察環(huán)境的同時(shí)，開(kāi)始了能動(dòng)地選擇環(huán)境 。從殷商之際的宮室遺址中，可以清楚地看到人們對(duì)河流與居住環(huán)境之關(guān)系的認(rèn)識(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的水平 。在今河南安陽(yáng)西北兩公里的小屯村，是殷商王朝的首都 。這里洹水自西北折而向南，又轉(zhuǎn)而向東流去 。就在這條河流的兩岸，其南岸河灣處的小屯村一帶，是商朝宮室的所在地；宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段，則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區(qū) 。無(wú)論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產(chǎn)區(qū)、陵墓區(qū)，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風(fēng)水學(xué)中追求“曲則貴吉”理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。正如《博山篇·論水》中所說(shuō)：水格之富，水格之貴，蔣平階《水龍經(jīng)》亦曰 。自然水法君須記”無(wú)非屈曲有情意：橫須繞抱及彎環(huán)，福壽安閑，對(duì)水流的要求是要，彎環(huán)繞抱，河水之彎曲乃龍氣之聚會(huì)也，（《陽(yáng)宅撮要》）再則“風(fēng)水學(xué)中以河曲之內(nèi)為吉地”河曲外側(cè)為兇地，《堪輿泄秘》曰“水抱邊可尋地”水反邊不可下，一類的地形均為兇地 。不利于生養(yǎng)居住”欲水之有情“喜其回環(huán)朝穴”忌乎沖射反弓”這是古代先民在對(duì)河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關(guān)系作了長(zhǎng)期的觀察與實(shí)踐中得出的結(jié)論”這一結(jié)論與現(xiàn)代河流地貌關(guān)于河曲的變化規(guī)律是相吻合的“古代建筑風(fēng)水學(xué)中所總結(jié)的，水抱有情為吉 。就是根源于此種科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)城市與建筑的，這即有其深厚的文化背景”又有著非常合理的科學(xué)依據(jù)，從文化的角度來(lái)看，這與《周易》之學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián) 。《周易·說(shuō)卦》曰，圣人南面而聽(tīng)天下“后世人謂帝王統(tǒng)治國(guó)家的方略為”南面之術(shù)，中國(guó)的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的“地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的”所以中國(guó)古代的方位觀念也很獨(dú)特，前南后北，左東右西 。而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北）恰好相反 。的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時(shí)期 。其實(shí)在上古時(shí)代，人們已有了較明確的方位神的觀念 。前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎，此四個(gè)方位神的名字又代表四個(gè)天神的名字 。構(gòu)成南北東西四個(gè)天象”故《淮南子·天文訓(xùn)》曰，天神之貴者 。莫貴于青龍：青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神“以致在中國(guó)文化中影響廣泛 。青龍、白虎等四神作為方位神靈”各司某職護(hù)衛(wèi)著城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民宅，凡符合以下要求者即可稱之為，玄武垂頭”朱雀翔舞“白虎馴俯 。即玄武方向的山峰垂頭下顧“朱雀方向的山脈要來(lái)朝歌舞，左之青龍的山勢(shì)要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順，風(fēng)水寶地的構(gòu)成，四象畢備，并且還要講究來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等，《陽(yáng)宅十書》說(shuō)“宜以大地山河為主 。其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍富“陽(yáng)宅來(lái)龍?jiān)瓱o(wú)異，居處須用寬平勢(shì) 。明堂須當(dāng)容萬(wàn)馬……或從山居或平原：前后有水環(huán)抱貴“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器，星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢(shì) 。此言住基大局面”這是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式，即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺 。南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘 。左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，中向部分堂局分明”地勢(shì)寬敞“且有屈曲流水環(huán)抱，這樣就是一個(gè)理想的風(fēng)水寶地 。正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說(shuō)，靠山起伏 。穴位突起：外山外水，層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地，從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個(gè)地域的自然地理?xiàng)l件與生態(tài)系統(tǒng)，每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況，只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時(shí) 。――一個(gè)非常良好的生活環(huán)境，對(duì)于中國(guó)常見(jiàn)的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng)”即能接納夏日南來(lái)的涼風(fēng) 。又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利 。朝陽(yáng)之勢(shì)，周圍植被郁郁，即可涵養(yǎng)水源“又能調(diào)節(jié)小氣候 。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起 。便造就了一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境：這個(gè)富有生態(tài)意象、充滿生機(jī)活力的城市或村鎮(zhèn)，也就是古代建筑風(fēng)學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地；二 古代風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示在古代風(fēng)水學(xué)中，經(jīng)常把大地比作人體來(lái)考慮各種因素，對(duì)此風(fēng)水中有一句話叫作；相地如相人，如《玄女青囊海角經(jīng)》曰；支龍形勢(shì)，則手足自應(yīng)，則群兵必隨，本身之龍要長(zhǎng)遠(yuǎn) 。身體必要端正為上，手足必以相合為佳 。長(zhǎng)幼必以遜順為貴，主賓必以迎接為奇 。在這種人、地類同思想的基礎(chǔ)上，風(fēng)水中常據(jù)人體的結(jié)構(gòu)將龍脈之真穴分為三種穴，即山頂穴也，兩足即龍虎也，（清孟浩《雪心賦正解》）在清《六圃沈新先生地學(xué)》中即收有一幅以人體之，為原型的風(fēng)水穴位圖”最能形象逼真地體現(xiàn)這種人、地同類的理念，由于古代風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽(yáng)與元?dú)庹f(shuō)之上的，天人合一，萬(wàn)物一體：的思想作為融貫整個(gè)風(fēng)水學(xué)的靈魂“古代中國(guó)人很早就發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的運(yùn)行規(guī)律，以及它們同地球晝夜節(jié)令變化和災(zāi)情間的關(guān)系，在古人看來(lái)，天地的運(yùn)動(dòng)直接與人的生長(zhǎng)相關(guān)，人身似一小天地，陰陽(yáng)五行，四時(shí)八節(jié)；一身之中皆能運(yùn)用，天地是個(gè)大宇宙，人身是個(gè)小宇宙 。人體與宇宙同構(gòu)”天地分為陰陽(yáng)“人體亦分陰陽(yáng)”天地有五星五岳，人體亦有五官、五臟 。天分成十天干 。中用氣來(lái)解釋自然環(huán)境，在人與天地自然環(huán)境的關(guān)系中，只要按照氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，也就是按照自然的秩序，求得與天地和自然萬(wàn)物合諧，就會(huì)獲得平安與快樂(lè)，從而達(dá)到趨吉避兇的目的 。風(fēng)水選址的基本意義就是為人類尋找適當(dāng)?shù)木拥?。而藏著天地間生氣之地域，即為人類生長(zhǎng)繁衍的理想居地 。概括地說(shuō)，風(fēng)水理論的一切具體措施也就是圍繞如何尋生氣之凝聚點(diǎn)，如何迎氣、納氣、聚氣，通過(guò)對(duì)宇宙天地之氣的迎合、引導(dǎo)和順應(yīng)，使人體之氣與之產(chǎn)生合諧，從而有助于改善居住環(huán)境，保證人類的身心健康及后世的昌盛 。風(fēng)水可以說(shuō)正是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術(shù)風(fēng)水最重理想環(huán)境的選擇，而風(fēng)水的理想環(huán)境主要由山和水構(gòu)成，其中尤以水為生氣之源 。《水龍經(jīng)》中說(shuō)：穴雖在山“禍福在水，夫石為山之骨 。土為山之肉”草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也，因?yàn)槭癁樯街牵揭运疄檠} 。《黃帝宅經(jīng)》的觀點(diǎn)更為明確，宅以形勢(shì)為身體 。以泉水為血脈，以土地為皮肉 。以草木為毛發(fā)：以舍屋為衣服“這里明顯地把宅舍作為大地有機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的和諧，這是風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨，亦有著非常深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，如《管子·水地篇》說(shuō) 。如筋脈之通流者也，王充《論衡·書虛》說(shuō)，天地之有百川也：猶人之有血脈“血脈流動(dòng)，中國(guó)古代建筑受風(fēng)水影響最大的就是追求一個(gè)適宜的大地氣場(chǎng)，即對(duì)人的生長(zhǎng)發(fā)育最為有利的外環(huán)境 。因?yàn)橛猩奖阌小坝兴隳?。幾乎所有風(fēng)水環(huán)境均講究山水相配 。并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合，為什幺許多風(fēng)水地能成為人們修心養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場(chǎng)所呢 。原因在于其山水組合合理“能給人一種幽雅舒適曠神怕的感覺(jué)”從這種意義上講，并不是沒(méi)有道理的”難怪乎人們會(huì)孜孜以求地追求合理組合的山水環(huán)境，人類社會(huì)在經(jīng)歷工業(yè)化和城市化的，開(kāi)始對(duì)工業(yè)化和城市化的后果作總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越據(jù)棄自然、毀壞自然 。將人與自然本應(yīng)和諧的關(guān)系推向了反面?如氣候異常、環(huán)境污染、缺乏自然情調(diào)等等，世界各國(guó)圍繞“這一命題采取了種種對(duì)策，城市美化運(yùn)動(dòng)，所有的這一切都反映了人們要求與環(huán)境和諧、重歸大自然的愿望 。田園城市，一度付諸實(shí)踐，其思想啟迪了不少城市規(guī)劃學(xué)家，大多新的城市設(shè)計(jì)方案就是從這里受益的，中國(guó)在50年代提出“城鄉(xiāng)園林化、綠化”的對(duì)策之后 。又于1993年2月召開(kāi)了中國(guó)，錢學(xué)森先生指出”21世紀(jì)的中國(guó)城市應(yīng)該是集城市園林與城市森林為一體的，規(guī)劃學(xué)家吳良鎬先生指出”中國(guó)城市把山水作為城市構(gòu)圖要素，山、水與城市渾然一體 。蔚為特色“形成這些特點(diǎn)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀”并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水說(shuō)’等理論有關(guān)，認(rèn)識(shí)到了風(fēng)水說(shuō)在中國(guó)古代城市選址和山水構(gòu)圖中的重要作用 。風(fēng)水說(shuō)關(guān)于山水空間的有效組合”山水城市“的規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮積極的作用”三 古代建筑風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代運(yùn)用與價(jià)值屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的古代建筑風(fēng)水學(xué)，由于時(shí)代與歷史的局限，必然有著許多虛幻不實(shí)的成份“取其精華”并用當(dāng)代的語(yǔ)言與科學(xué)的理念去闡釋傳統(tǒng)的思想：以更好地服務(wù)于社會(huì)“這是從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑學(xué)的專家學(xué)者共同面臨的一個(gè)重大任務(wù)，要跳出傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，玄之又玄，語(yǔ)言怪圈 。用淺顯易曉的現(xiàn)代表達(dá)手段”以便讓更多的人了解風(fēng)水學(xué)的精義及現(xiàn)代價(jià)值，應(yīng)適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 。在遵循傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)基本理念的基礎(chǔ)上，充分利用與發(fā)揮各個(gè)地區(qū)、各種先天條件的優(yōu)越性，細(xì)心發(fā)現(xiàn)個(gè)別地區(qū)的先天缺陷，并通過(guò)各種努力去改善其整體環(huán)境 。去完善這個(gè)小區(qū)的建筑”可以稱為將風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)成功的一個(gè)典范，下面依據(jù)焦毅強(qiáng)《風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)初探棗海口國(guó)際交易中心方案設(shè)計(jì)》一文加以介紹，海口國(guó)際交易中心(以下簡(jiǎn)稱海交中心)是海口市擬建設(shè)的一個(gè)以展覽、交易為主，兼容辦公、旅館等功能的綜合設(shè)施 。建成后將成為海口市對(duì)外開(kāi)放的新的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心，海交中心選址于市中心區(qū) 。由會(huì)館、賓館、寫字樓三部分組成 。現(xiàn)代城市中類似的綜合性建筑，將各個(gè)不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也將幾個(gè)功能區(qū)的入口絕對(duì)分開(kāi) 。并對(duì)各自的外部空間作均質(zhì)處理，這種方式雖然是基于對(duì)功能和交通的考慮，(1)空間感覺(jué)分散，(2)難以形成集中的城市公共空間，更為重要的是這種代表西方建筑思想的設(shè)計(jì)方案方式與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水思想相悖，從天人合一的理念出發(fā)：大致大型復(fù)雜的綜合性建筑群 。即天地人互相聯(lián)系、互相制約的一個(gè)整體：因此任何規(guī)模的建筑，都可以撜瑪為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)或規(guī)劃，擔(dān)任設(shè)計(jì)任務(wù)的焦毅強(qiáng)等設(shè)計(jì)師，依循中國(guó)傳統(tǒng)之文脈 。把整個(gè)海交中心作為撜瑪來(lái)設(shè)計(jì)構(gòu)思，合理地運(yùn)用了傳統(tǒng)風(fēng)水中的摼判欠曬，(1)將整個(gè)設(shè)計(jì)方案按九宮格劃分?(2)確定總?cè)肟谧鳛檎T的坐宮卦位，布局建筑?即靈活地運(yùn)用九宮圖進(jìn)行建筑布局 。他們根據(jù)城市的主干道的人流方向確定中心的總?cè)肟谠跂|南?找出伏位在東南的宅形兇吉方位圖?應(yīng)成為重要的圍合要素 。因此安排寫字樓、賓館等主要高層建筑，則安排賓館側(cè)翼：分會(huì)館等附助建筑及綠化用地和停車場(chǎng)，只安排體型低短的非居住性的會(huì)館 。建筑間隙較大，由此結(jié)合外空間設(shè)計(jì)形成了一套相當(dāng)理想的設(shè)計(jì)方案，(1)形成以會(huì)館為中心的圍合性布局，會(huì)館、賓館、寫字樓擁有共同的公共活動(dòng)區(qū)域，使其功能和形式得以有機(jī)聯(lián)系 。增強(qiáng)了整個(gè)方案的統(tǒng)一性，(2)建筑布局上有疏有密：這既從功能和形式上形成張弛效果，又為未來(lái)發(fā)展留下了面積余地和擁有較大的綠化用地，（3）將外空間作為交易活動(dòng)的室外場(chǎng)地，形成內(nèi)部圍合的 。現(xiàn)代院落，(4)寫字樓、賓館、會(huì)館三面圍合 。形成具有封閉性的圍合空間，這一空間由兩個(gè)相連的方形“第一層次院落主要解決人口的交通問(wèn)題，并為城市提供一塊較公共性的空間 。第二層次院落封閉性較強(qiáng)“東西兩側(cè)建筑相距50米”建筑高度20多米 。院落縱向延伸，主要為交易中心的內(nèi)部人流解決交往、休息問(wèn)題 。并提供室外交易場(chǎng)地，兩個(gè)院落既相隔又相連形成整個(gè)建筑群的，虛軸線，（5）整個(gè)建筑組群劃分為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的局部性空間“連續(xù)的空間序列”引起觀賞點(diǎn)的變化，從而感受到空間尺度也是不同的“始終保持形式和功能的統(tǒng)一 。但在方案構(gòu)思中，對(duì)古代建筑風(fēng)水學(xué)的精髓及原則，敢于創(chuàng)造性的運(yùn)用，超越外形模寫的巢穴，以風(fēng)水理論的博大精華，的現(xiàn)代建筑 。風(fēng)水可以自學(xué)嗎？風(fēng)水看起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)起來(lái)要想入門其實(shí)很困難，對(duì)于初學(xué)風(fēng)水的愛(ài)好者，應(yīng)該怎樣選擇書籍及安排學(xué)習(xí)的程序呢？因?yàn)槟壳按箨懙臅容^貧乏，所以我也只能就目前市面上有的書而作個(gè)簡(jiǎn)單的建議，1首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒(méi)一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛(ài)好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍 。2了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開(kāi)始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍 。3學(xué)習(xí)風(fēng)水，古人留下的重要書籍是非常精辟的，4典籍看趙金聲的《陰陽(yáng)宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了5《陰陽(yáng)宅大全》里面有：學(xué)習(xí)風(fēng)水需要學(xué)習(xí)那幾本書？1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒(méi)一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛(ài)好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍 。2、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開(kāi)始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍 。學(xué)習(xí)風(fēng)水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的，典籍看趙金聲的《陰陽(yáng)宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《陰陽(yáng)宅大全》里面有：靈城精義、陽(yáng)宅撮要、宅經(jīng)、葬書、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、葬法倒杖、青囊序、青囊?jiàn)W語(yǔ)、陽(yáng)宅實(shí)用圖解 。《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，《陽(yáng)宅實(shí)用風(fēng)水講義》 。目前最好的一本玄空風(fēng)水陽(yáng)宅書籍 。《玄空飛星風(fēng)水》林國(guó)雄的書，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法 。風(fēng)水入門的好書《沈氏玄空學(xué)》風(fēng)水入門必讀，除了北斗七星打劫說(shuō)法不清楚外 。風(fēng)水書籍排行榜前十名有哪些？我也是易學(xué)愛(ài)好者 。我想自學(xué)陰宅風(fēng)水.看什么書比較好我也是易學(xué)愛(ài)好者，愿意和你一起探討，你愿意嗎？汪春霖風(fēng)水資料怎樣沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)玄空分水怎樣入門？網(wǎng)上有哪些電子書或資料能夠?qū)W習(xí)的？首先你的有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，五行的生克，天干地支，八卦及其方位和代表是事情，河圖洛書，知道羅盤，其實(shí)玄空風(fēng)水，是欒頭和理氣的結(jié)合，主要還是研究理氣，所以對(duì)欒頭要懂一些，我最早入門風(fēng)水是從金鎖玉關(guān)入門的，以后是八宅，玄空主要是九星的運(yùn)用了，運(yùn)星，月星的入中飛布九星，根據(jù)山向星的不同組合而斷吉兇的 。如果沒(méi)有師傅帶，也可以看一下書入門，也自然和其他的風(fēng)水師溝通了，我推薦你幾本書，李居明的學(xué)風(fēng)水的第一本書，圖解宋氏玄空學(xué)，胡國(guó)京的玄空風(fēng)水學(xué)，以及無(wú)常派玄空風(fēng)水講義，住宅風(fēng)水圖解，民間家居房屋風(fēng)水學(xué)，完整陽(yáng)宅講義筆記版，玄空陽(yáng)宅推斷入門，玄空風(fēng)水函授教材，住宅風(fēng)水教程，居家風(fēng)水雜談，家居風(fēng)水大全，這些網(wǎng)上都有電子書的，象李居明的學(xué)風(fēng)水的第一本書，圖解宋氏玄空學(xué)，胡國(guó)京的玄空風(fēng)水學(xué)，最好買實(shí)體書，因?yàn)殡娮訒锏膱D畫顯示不全或者沒(méi)有，等這些書你看懂的你就入門了 。
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