風水派:什么是真正的風水，各派風水各有精華 _風水派

什么是真正的風水，各派風水各有精華中國古人把風水稱為堪輿，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。在地球上，占最大體積的物質是什么，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什么，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，空間里只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：一霧水：七少水，這里所指的風水應是風水的原義。老子說”什么風水學派好金鎖玉關派“是風水流派中。形式派“中的代表派系”曾被邵偉華先生譽為，風水學王冠頂上的明珠“識寶奎子”都指此派風水師只要你家的房子或祖墳周圍游一下，吉兇禍福，更能定準你一生，其理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體。先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法，金鎖玉關以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法。在為人斷陰陽宅時，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，風水學界的著述。門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派，形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理。其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸，當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系，八宅派由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，納入整個風水體系當中。是河圖洛書最直接的體現，理論深合易理，源于河洛。其內容博大精深、奧妙無窮，至今發展成為風水界的一個重要派別。玄空派此派也是當今風水界的一大門派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本。外取自然環境的山水實物為依據，其理論精髓深刻地反應了天道運行，地勢相應的自然法則。是時任光祿大夫的楊筠松所創。當時他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。風水各派書藉眾多，請三合以哪幾本書為代表，天星派三元派，五星派，玄空派他們又是以哪幾本書為代表？2004年國家住宅與居住環境工程中心發布了《2004年健康住宅技術要點》，住宅風水作為一種文化遺產“對人們的意識和行為有深遠的影響,它既含有科學的成分。又含有迷信的成分,用辯證的觀點來看待風水理論。正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關系,豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵,直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派”包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系：統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派，包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。（二）理氣派。（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派（三）命理派。根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響：楊派風水楊派風水又稱江西派、巒頭派、形勢派：是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎。歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派，它的核心理論是講，龍、砂、水、向、穴。所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，其創派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳，楊公救貧一勺水，三合長生三合長生派是楊派風水的一個分支派系”與正統楊派風水相比。一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂：三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇，玄空飛星玄空之，玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式”根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮。蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時，玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合。是一種很成熟的學問，玄空風水要點有三，三是收山出煞，八宅風水八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅。強調宅命配合，東四命配東四宅，此為八宅派的原則，現在的八宅派始于港臺一些風水家，大眾的觀點認為此派雖簡單易學但卻效果不顯，八宅派深合易理，奧妙無窮。但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾，有行內人士對此派不以為然，說明他們思想局限。還沒有領悟到風水的真諦，金鎖玉關金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思。表示此書定貴不可多得，它的理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體。先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法，金鎖玉關以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法。在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福。書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，曾路過贛州，以地理術行于世。自稱救貧仙人。凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，作《陰陽問答》、《尋龍記》”賴文俊江西寧都人。曾文辿女婿，世稱賴布衣，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位，予宗有其二。諺曰。族有賴布衣：繁昌必有聞，江西寧都人，長期隱居金精山，故世稱金精人，曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。賦性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法。如何看待各類風水學派我國民間較為流行的風水學派大致分法可分為巒頭派（江西派）和理氣派（宗廟派）。巒頭派＜＜形勢派。玄空派(三元玄空飛星派) 。翻卦派。五行派。八卦派。奇門派。陽宅三要派。星宿派。廿十四山頭派。能量派。紫微派。河洛派。玄命風水派。學派多不勝數,風水的流派我國民間較為流行的風水學派大致分法可分為巒頭派（江西派）和理氣派（宗廟派）。巒頭派＜＜形勢派。形象派。形法派。理氣派＜＜三合派。八宅派。過路陰陽派（又稱金鎖玉關）。玄空派(三元玄空飛星派)。玄空大卦派。命理派。翻卦派。五行派。八卦派。九星奇門飛泊派。奇門派。陽宅三要派。星宿派。廿十四山頭派。能量派。紫微派。河洛派。玄命風水派。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等，等等，學派多不勝數。其實我認為風水學本無門派，因為巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗。楊公風水屬于哪一派屬于一個獨立的門派。而楊公風水，又可以分成很多派。現在的風水門派都有哪些？中國的風水大體分為兩大流派。一、形派形派重視形勢、巒體、形法，又稱為江西地理學派。以龍、砂、水、穴及定向為要訣進行堪輿活動。主要著作有宗師楊筠松的《三龍經》（即《龍髓經》、《疑龍經》、《辨龍經》）、以及《撼龍經》。二、理派理派以八卦、方位、五行、星卦為主，講究宮位的生克制化，的理論十分復雜”其為說主于星卦，故稱宗廟法或屋宅法，又稱福建地理學派”理派以宋代王伋、陳摶等人為主導，主要著作有《青囊海角經》、《相宅經》、《宅心鑒式》等。三、祭祀符箓法還有一種風水術，是祭祀符箓法，（王玉德在《尋龍點穴——中國古代風水述》說。于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法“概言稱之為心理自慰法，沒有形成主流成派”僅是一種依附于形理派的旁術。這里是以祭祀符箓法為代表闡述這一類技法，主要是用石、鏡以鎮宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉，似篆文、籀文和星雷之文的圖形，是是記錄天曹官屬佐吏之名：間雜諸符的秘文，還有在屋宅內、墳堂里、祖祠中宮墻位置擺設一些物品布置主卦陣求吉的做法；如屋外有低洼缺陷，用開光的泰山石敢當補起。如某方位有形煞或氣運煞。如某宮位有五黃氣煞，則用六枚五帝錢或用開光的金蟾化解呈吉“……如用于村落的大堂局”則在堂局四周的山峰腰、頂部建塔、廟、閣、亭。或在堂局的甲、巽、丙、丁方立筆塔以興文。或在特定地方設土地廟擋煞氣以鐘靈，四、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么樣的穴地才是真正的，各個派別評價穴地、村落、屋宅的吉兇標準。在這個層面上爭執喋喋不休。藏風聚氣，避開巒頭的硬直、斜飛、反背、角縮、破碎、雍腫、沖射、逼壓等“聚氣有堂則吉”五星八卦，生克定其生旺墓絕，方位得運，布局合理則吉”是比這個層面有著更高的要求”形派也講方位生克，有的風水師將兩派的理論綜合運用“理派甚至也推楊筠松為先師”卻托名楊筠松所作（王玉德《尋龍點穴——中國古代堪輿術》p168觀點），《靈城精義》雖然舊本說是南唐何溥所著，而據考證可能出自明中葉以后的人作品，主于山川形勢，下卷論理氣，主于天星卦例。生克制化定吉兇，其主要論點是說地運有推移。元運。是說以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，凡歷上中下三元這一周。更歷三周五百四十年為一運，以這個規律測地氣之旺相吉兇。然雖有龍真穴的之地，又有山向中宮氣運納吉呈旺，但于一個太極分布的宮位當中。