《常州天寧寺80元門(mén)票含爬寶塔嗎，詳細(xì)介紹》天寧寺寶塔開(kāi)光視頻01 _生活百科

天寧寶塔開(kāi)光大典
光，又稱(chēng)開(kāi)光明眼、開(kāi)明，就是新佛像、佛成想置于佛殿、佛，所舉行替佛開(kāi)眼的儀式。《禪林象器》上說(shuō)：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地?cái)?shù)語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)水明。”在佛教中，經(jīng)過(guò)開(kāi)光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜
開(kāi)光時(shí)，將佛像安好，先誦經(jīng)及咒語(yǔ)，奉請(qǐng)佛菩薩安座，然后才請(qǐng)高僧為佛像開(kāi)光說(shuō)法，《黑谷燈語(yǔ)錄》中說(shuō)：“開(kāi)眼者，本是佛匠雕開(kāi)眼，是事開(kāi)眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開(kāi)眼也。”其實(shí)開(kāi)光就是為佛像舉行一種說(shuō)法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個(gè)擦佛像的動(dòng)作，說(shuō)一首偈語(yǔ)，贊頌佛菩薩的功德，此謂開(kāi)眼也。其次再用鏡子向佛像正面對(duì)照，說(shuō)幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說(shuō)一首偈語(yǔ)，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作，大喊一聲“開(kāi)”，經(jīng)過(guò)如上的一番儀式，開(kāi)光才算完成了。
開(kāi)光時(shí)，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說(shuō)的法也有所不同，并且主法者常常會(huì)提到為佛像開(kāi)“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點(diǎn)眼眼通，真見(jiàn)無(wú)所不見(jiàn)；點(diǎn)耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通，普嗅法界諸香；點(diǎn)舌舌通，演說(shuō)妙法無(wú)窮；點(diǎn)身身通，分身塵塵剎剎；點(diǎn)意意通，能鑒三世群機(jī) 。
開(kāi)光法會(huì)的儀規(guī)最早見(jiàn)于北宋太平興國(guó)五年（980），北印度烏填曩?lài)?guó)傳法大師施護(hù)在開(kāi)封太平興國(guó)寺譯經(jīng)院譯出的《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀規(guī)經(jīng)》。該經(jīng)指出，佛像塑畫(huà)雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動(dòng) 。首先選擇吉日良辰和結(jié)界勝地，其次在此處設(shè)置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴(yán)如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來(lái)一切圓滿(mǎn)之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以?xún)粝慊ǖ裙┯诜鹎?。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請(qǐng)一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養(yǎng) 。復(fù)次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來(lái)真身諸相圓滿(mǎn)，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂(lè)贊頌，僧人復(fù)頌香油真言。再用盛滿(mǎn)香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂(lè) 。若是畫(huà)像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻(xiàn)涂香真言、安莊嚴(yán)真言等等，然后依灌頂儀規(guī)將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養(yǎng)儀具足后，開(kāi)眼師用筆作點(diǎn)姿勢(shì)，這是為佛像開(kāi)眼之光明，再誦開(kāi)眼光真言三遍。
這時(shí)，佛像即已開(kāi)光。誦完開(kāi)眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護(hù)摩真言、增壽真言、息災(zāi)增益真言，使眾生普獲吉祥。這時(shí)，阿諸梨即教化施主結(jié)緣，施利增福，金銀財(cái)帛等隨布施。復(fù)次，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也施以財(cái)物，令福德更具圓滿(mǎn) 。曼荼羅之內(nèi)所供財(cái)物，必須都?xì)w阿諸梨，其他人不得享用。當(dāng)這套儀規(guī)全部完成后，即可收壇。這是密宗的開(kāi)光
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。我們眾生從無(wú)始以來(lái)，受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。如神秀禪師說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開(kāi)光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目。用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點(diǎn)開(kāi)佛眼，意思就是要開(kāi)發(fā)我們眾生的內(nèi)在智慧。我們眾生由于無(wú)有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見(jiàn)到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧開(kāi)光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過(guò)程中，受到中國(guó)原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國(guó)化的一種表現(xiàn) 。但是，開(kāi)光儀式所具有的內(nèi)涵，則是佛教特有的提升。現(xiàn)代有的佛教徒往往忘記開(kāi)光的內(nèi)涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執(zhí)事廢理；或者的人認(rèn)為開(kāi)光僅是一種儀式，沒(méi)有什么實(shí)在的價(jià)值，這是執(zhí)理廢事。這兩種現(xiàn)象，都屬偏見(jiàn)，佛法提倡事理圓融、事理無(wú)礙，所以我們?cè)谂e行開(kāi)光儀式時(shí)，不要忘記這種儀式的內(nèi)涵，不僅要開(kāi)佛像眼，更要我們眾生的心眼，開(kāi)發(fā)內(nèi)在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意
一般人在正式供養(yǎng)佛菩薩形像之前，都要舉行一個(gè)開(kāi)光儀式，開(kāi)光究竟是什么意義？有沒(méi)有必要？開(kāi)光了，這個(gè)佛像就靈；不開(kāi)光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開(kāi)光？
這個(gè)問(wèn)題，我們過(guò)去在講經(jīng)、講席當(dāng)中也多次的提到。現(xiàn)代一般開(kāi)光，已經(jīng)趨向形式、迷信，把開(kāi)光的意義完全喪失掉了。實(shí)際上，開(kāi)光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說(shuō)明我們供養(yǎng)這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個(gè)事情就如同我們世俗間一個(gè)偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個(gè)開(kāi)幕的典禮。在典禮當(dāng)中一定要向大眾說(shuō)明，說(shuō)明這個(gè)人他在世的時(shí)候，豐功偉業(yè)，他對(duì)社會(huì)大眾的貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)，交待的清清楚楚、明明白白，使社會(huì)大眾見(jiàn)到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開(kāi)光的意義。譬如我們供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩這個(gè)像造好了之后，我們要啟用，供養(yǎng)啟用。在啟用的時(shí)候，我們要向大眾說(shuō)明，我們?yōu)槭裁垂B(yǎng)觀世音菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開(kāi)發(fā)我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開(kāi)光，是佛菩薩形像為我們開(kāi)光，這意思在此地。
如果說(shuō)這一尊佛菩薩形像，請(qǐng)一位法師來(lái)給他開(kāi)光，他就靈了，不開(kāi)光他就不靈。因?yàn)橛泻芏嗳苏椅胰ラ_(kāi)光，給佛菩薩開(kāi)光。我就老實(shí)告訴他，你不要供養(yǎng)佛菩薩了，他問(wèn)為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養(yǎng)我就好了，你供養(yǎng)他干什么？你想想對(duì)不對(duì)？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我?guī)退@一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點(diǎn)都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個(gè)頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實(shí)真相。我說(shuō)替佛菩薩開(kāi)光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開(kāi)光是宣說(shuō)這個(gè)佛菩薩代表的意義。譬如說(shuō)供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個(gè)本愿宣說(shuō)出來(lái) 。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見(jiàn)到觀音菩薩的形像，聽(tīng)到觀音菩薩的名號(hào)，就把我們大慈悲心引發(fā)出來(lái) 。我們對(duì)于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛(ài)護(hù)、關(guān)懷、幫助，這是這一尊名號(hào)，這一尊形像開(kāi)發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開(kāi)光。所以是藉佛菩薩名號(hào)，開(kāi)發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個(gè)意思。決定不能搞錯(cuò)，錯(cuò)了，那你就迷信。迷，決定不能解決問(wèn)題，唯有智才能解決問(wèn)題。這個(gè)是學(xué)佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來(lái)給佛像開(kāi)光，對(duì)于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達(dá)的意義，都能夠通達(dá)明了，為大家解說(shuō)清楚、解說(shuō)明白，這就對(duì)了。絕對(duì)不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當(dāng)作鬼神來(lái)崇敬、來(lái)崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來(lái)賜福，這是錯(cuò)誤的觀念，這是不正常的想法。
常州天寧寺80元門(mén)票含爬寶塔嗎，詳細(xì)介紹
名勝古跡：常州天寧寺、天寧寶塔、地宮
景點(diǎn)簡(jiǎn)介：位于常州市內(nèi)，是常州的主游景點(diǎn)，始建于唐永徽年間，初名光福寺，北宋政和元年（公元1111年）改為今名。1983年被列為全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一。天寧寺，坐南朝北，分主院、東院、西院、南院，共計(jì)41間殿亭，占地6680平方米，整個(gè)寺院樓閣重疊、殿堂林立。主院的主殿，面寬五間，進(jìn)深三間，高三層，約13．3米，木石結(jié)構(gòu)，殿內(nèi)供石刻如來(lái)佛一尊，高8米，儀態(tài)莊嚴(yán)，氣質(zhì)不凡，寺院因之亦稱(chēng)大佛院。寺院之后，有座紅藍(lán)琉璃舍利塔，高10米,八角，十層，為實(shí)心塔，塔基直徑10米，高1．5米建于明代，清代重修。
交通：火車(chē)站乘11或30路可達(dá) 。
票價(jià)：門(mén)市價(jià)是門(mén)票20,登塔60.店面價(jià)55元（通票）。
門(mén)票說(shuō)明：門(mén)票可以進(jìn)天寧寺、登天寧寺寶塔還可以進(jìn)地宮。在寶塔上看常州實(shí)在美極了！注此票沒(méi)有時(shí)間限制！
天寧寶塔介紹
天寧禪寺是中國(guó)重點(diǎn)保護(hù)寺院，始建于唐朝貞觀、永徽年間，距今已有一千三百五十多年的歷史，是常州現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的千年古剎，與鎮(zhèn)江金山寺、揚(yáng)州高旻寺、寧波天童寺并稱(chēng)為中國(guó)禪宗四大叢林。
自古有寺必有塔，天寧寺也不例外，但塔在宋代曾毀于兵火。俗語(yǔ)有云：亂世毀廟，盛世興塔。為禮贊盛世、祈福百姓，天寧禪寺現(xiàn)任方丈松純大和尚發(fā)大宏愿，由天寧寺籌措資金，重建天寧寶塔，這個(gè)想法得到了市政府及各界人士的肯定與支持，重建工程于2002年4月奠基，耗資3億元人民幣，在2007年4月30日上午9點(diǎn)08分，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋一誠(chéng)，江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)明學(xué)，印度正覺(jué)大佛塔使者等108位海內(nèi)外大德高僧齊集常州為天寧寶塔舉行了盛大的開(kāi)光儀式。
天寧寶塔坐落在享有“東南第一叢林”美譽(yù)的江蘇常州天寧禪寺南北中軸線(xiàn)北端，前俯京杭大運(yùn)河，后倚常州第一大公園紅梅公園，總建筑面積2.7萬(wàn)平方米，佛教講“千尺十三率”，寶塔以十三層為最，天寧寶塔就有13層，總高153.79米，塔體凈高108米，塔高為世界佛塔之最。該塔的建成，與云崗大佛、龍門(mén)大佛、樂(lè)山大佛、靈山大佛和香港天壇大佛遙相呼應(yīng)，為佛緣世界增添了新的光彩。全塔由中國(guó)著名寶塔設(shè)計(jì)大師路秉杰教授設(shè)計(jì)，其建設(shè)理念是：要建成一座“盛世之塔、文化之塔、傳世之塔” 。其核心理念是“文化之塔” 。
在外形上，天寧寶塔傳承了唐宋古塔遺風(fēng)：樓閣式寶塔八角飛檐、形態(tài)端莊、氣勢(shì)宏偉，透出一股莊嚴(yán)之氣。新塔基臺(tái)采用印尼婆羅浮屠佛教建筑形式，用998個(gè)漢白玉制成的小寶塔圍繞主塔四周，形成氣勢(shì)恢宏的第一塔林。塔林間鑲有1000多塊經(jīng)文碑，鐫有由全國(guó)500名寺廟方丈書(shū)寫(xiě)的佛教經(jīng)文。塔基下有第一地宮群，擁有8明8暗16個(gè)地宮，地宮將珍藏舍利、經(jīng)文典籍、佛足、唐卡、唐朝石佛等稀世珍寶。由6500噸鋼材撐起的塔身骨架，經(jīng)精密測(cè)量，塔頂與底部的垂直度誤差不足一厘米，為此而獲得了2004年國(guó)家鋼結(jié)構(gòu)協(xié)會(huì)頒布的“金鋼獎(jiǎng)” 。天寧寶塔的大柱、大梁、飛檐、吊頂、欄桿、門(mén)檻等均使用了極其珍貴的木料——產(chǎn)自于緬甸和巴布亞新幾內(nèi)亞深山老林的金絲楠木，這些木料即使風(fēng)吹日曬，千年都不會(huì)壞，給天寧寶塔奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗。其承載的1000噸銅飾中，最眩目的就是塔頂那座金剛寶座型的塔剎，由75噸黃銅澆鑄而成，塔剎的表面還貼了幾十公斤的黃金，在陽(yáng)光的照射下，分外耀眼，出色工藝使整座塔剎渾然一體。由中國(guó)銅雕大師朱炳仁先生設(shè)計(jì)的5萬(wàn)張青銅銘文瓦，與2萬(wàn)多塊岫玉磚裝飾的塔身構(gòu)成了寶塔的金頂玉身，意蘊(yùn)金玉滿(mǎn)堂。由趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的“般若心經(jīng)”繞塔基一周，符合信眾禮塔繞塔求福納福的心愿。
此外，該塔一層大殿因4尊大佛而得名“大佛殿” 。大佛殿中供奉的4尊大佛高10．5米，大殿面積1600平方米，高13米，氣勢(shì)恢宏。大佛殿的殿頂有一塊高3米，長(zhǎng)72米的景泰藍(lán)觀音三十二應(yīng)身壁畫(huà)，是全國(guó)最大的景泰藍(lán)工藝品，已經(jīng)獲得了吉尼斯世界紀(jì)錄。
在寶塔13層頂上的梵音閣118米高處，懸掛著一口高3.2米、重15噸的大鐘，鐘聲渾厚悠揚(yáng)十里可聞，每逢節(jié)日或盛典，鐘聲響起，生智慧，增福澤，禮贊太平盛世，祝頌國(guó)泰民安.
常州天寧寺寶塔簡(jiǎn)介
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天寧寺寶塔是怎樣的，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容
無(wú)與
wú yǔ lún bǐ
【解釋】倫比：類(lèi)比，匹敵。指事物非常完美，沒(méi)有能跟它相比的。
【出處】唐·韓愈《論佛骨表》：“數(shù)千百年以來(lái)，未有倫比。”
【結(jié)構(gòu)】復(fù)雜式。
【用法】用作褒義。用來(lái)形容正面事物。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ) 。
【正音】與；不能讀作“yù”或“yú” 。
【辨形】倫；不能寫(xiě)作“論” 。
【近義詞】無(wú)可比擬、前所未有
【反義詞】不相上下、同日而語(yǔ)
【辨析】～和“無(wú)可比擬”都含有沒(méi)有能與之相比的意思。但～偏重在“倫比”；沒(méi)有能比得上的；“無(wú)可比擬”偏重在“比擬”；即舉世無(wú)雙。
【例句】
(1)新社會(huì)里民間藝人的社會(huì)地位是～的。
(2)我國(guó)的民間刺繡；構(gòu)想新奇；工藝精美；可謂～。
常州市天寧寺寶塔13層以上還有沒(méi)有？是不是13層就到塔頂了？
天寧寺這個(gè)塔嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是個(gè)造壞了的塔。如果不信去看看文筆塔，何等符合美學(xué)，各處名塔沒(méi)有像天寧寺塔這個(gè)樣子的，大雁塔，大理三塔，隨便去看看就知道差距了。
常州天寧寶塔簡(jiǎn)介
建時(shí)有塔后毀于火，現(xiàn)任方丈松純大發(fā)大愿要恢復(fù)建造天寧寶塔，得到了市政各界人士的肯定與支持。2001年4月常州市政府決定在天寧寺后紅梅公園內(nèi)投資2億元興建一座高達(dá)13層153.79米，建筑面積2.7萬(wàn)平方米的寶塔，塔高為國(guó)內(nèi)4000多座寶塔之最。佛塔的建成，與北方云崗大佛，中原龍門(mén)大佛，西方樂(lè)山大佛，東方靈山大佛。南方香港天壇大佛遙相呼應(yīng)，將為佛緣世界增添新的光彩。
寶塔采用唐宋樓閣式風(fēng)格，八角形布局，塔身采用鋼架結(jié)構(gòu)，塔剎為金剛寶座塔型，70噸青銅鑄成，外貼金箔，金碧輝煌。外墻飾砌漢白玉，展現(xiàn)金頂玉身風(fēng)采。塔基臺(tái)1000多個(gè)漢白玉小寶塔圍繞主塔四周，形成氣勢(shì)恢弘的塔林；寶塔第13層118米高度懸掛3萬(wàn)斤重銅鐘，鐘聲悠揚(yáng)，廣播福音。無(wú)論從體量，高度，材質(zhì)，還是從塔的定位，天寧寶塔都堪稱(chēng)中華之最，也堪稱(chēng)佛塔世界之最。
對(duì)常州天寧寶塔開(kāi)光的看法
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