日祿歸時(shí)的七大成格條件 _日祿歸時(shí)的七大成格條件

日祿歸時(shí)一般作貴格論，但是也有很多人是日祿歸時(shí)格，卻在現(xiàn)實(shí)中又是普通人，這是為什么呢？難道是因?yàn)檫@個(gè)格局根本沒(méi)有用嗎？非也。日祿歸時(shí)是有很多成格條件的，若沒(méi)有滿足這些成格條件的話，縱使日祿歸時(shí)得到也未必會(huì)強(qiáng)于常人，甚至，有些破格的反會(huì)比普通人更糟糕。那么，究竟要滿足什么樣的條件呢？
日祿歸時(shí)要點(diǎn)第一：不能見(jiàn)祿逢沖破
所謂“祿逢沖破吉成兇”，不僅僅是時(shí)祿，其實(shí)任何祿都怕沖破。為什么呢？因?yàn)榈摫粵_破后本身的作用力會(huì)就受到強(qiáng)烈的制約，從而使得其幫身力量劇減；若是寅申巳亥生位還好，若逢六沖子午卯酉位，則更容易形成地支直接純氣對(duì)立戰(zhàn)伐，祿氣則所剩無(wú)余；此則不僅僅吉無(wú)可吉；反倒命中多了一個(gè)兇的戰(zhàn)局；而倘若這個(gè)戰(zhàn)局，并以各自為中心再配合其他干支引動(dòng)，融結(jié)成為三合的話，兩黨作伐；整個(gè)八字不得安寧，故其兇更甚。所以，這里把祿逢沖破歸為第一忌，其理便是如此。
盡管如此：并不是所有的祿逢沖破都完全沒(méi)有用；切要視具體情況而定，比如看是否有合化來(lái)解等。
日祿歸時(shí)第二要點(diǎn)：不能見(jiàn)官星
我們都知道祿是幫身之物，和羊刃是一前一后分布的；祿一般都都是呈現(xiàn)吉利者居多，而羊刃呈現(xiàn)兇為居多；原理是因?yàn)槿魏挝逍卸疾豢梢詺鈩?shì)到極盛，否則就是“太過(guò)”了。羊刃則是氣勢(shì)旺盛的象征，而祿之所幸，在于離極盛位還差一位，如同六爻卦中乾卦說(shuō)其九五爻辭：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”一般，這個(gè)位置是不需要再受任何克制本身就已是吉利的了；到了上九爻則恰恰相反了：“亢龍有悔，盈不可久也”，則是遵循的物極必反的原理，此類似于說(shuō)祿后一位的刃一般。所以，祿與刃各自成格關(guān)鍵因此而區(qū)分；前者氣勢(shì)未極，不會(huì)“亢龍有悔”，因此也不需要官來(lái)克制，只需要直接使用它而去求財(cái)就行了，是故又說(shuō)祿喜歡見(jiàn)財(cái)而不喜歡見(jiàn)官。而后者，羊刃則更喜歡直接見(jiàn)官殺來(lái)克制，因?yàn)檠蛉兄员环Q為兇多吉少的原因，是因?yàn)闅鈩?shì)到了極點(diǎn)，需要克制方可以有所成就。而若歸祿則是氣勢(shì)剛好到位，并未旺極就也受到克制的話，則好比蘋(píng)果沒(méi)熟就去摘了一樣：反倒會(huì)減產(chǎn) 。這就是日祿歸時(shí)為何不喜歡見(jiàn)官的原因。是故將其歸結(jié)為要點(diǎn)第二。
盡管如此：并不是所有的日祿歸時(shí)見(jiàn)到官都完全沒(méi)用；切要視具體情況而定，如棄祿就官格，那則是因官成格，不再用祿，則雖然見(jiàn)官，一樣可貴。而且，還有個(gè)要點(diǎn)，財(cái)旺與劫財(cái)旺者也可以見(jiàn)官，只要官不足夠泄財(cái)而克劫財(cái)?shù)脑挘粍t雖有小病，屬雜氣成格，剩下的余財(cái)則可以為官祿共同享用；只是，這時(shí)候氣相對(duì)比較雜了，官若過(guò)強(qiáng)或者位置特殊，對(duì)整局造成了嚴(yán)重影響的，則很可能主體轉(zhuǎn)化為財(cái)官格去論述了。此是棄祿就官格，同樣也有發(fā)貴的。
曾經(jīng)見(jiàn)到有人問(wèn)過(guò)這樣一句話：“比如誰(shuí)的八字蛇年運(yùn)氣很差，馬年會(huì)運(yùn)氣很好。那是說(shuō)馬年初一那天開(kāi)始轉(zhuǎn)運(yùn)了；還是和氣溫一樣，一點(diǎn)點(diǎn)漸變的，而從蛇年的年末就越來(lái)越好了？”其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得相當(dāng)好，這個(gè)就是“每年的運(yùn)勢(shì)是突然變化還是漸變的”問(wèn)題。我想這也是許多人關(guān)心的問(wèn)題（包括專業(yè)和非專業(yè)的）。專業(yè)的可能比較有經(jīng)驗(yàn)和發(fā)言權(quán)，也正好可以用來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題（其實(shí)它根本也不是什么大問(wèn)題，因?yàn)椴](méi)有什么可爭(zhēng)議性）。
一、理論上看待
理論上來(lái)看待，運(yùn)勢(shì)肯定是一點(diǎn)點(diǎn)漸變的。這個(gè)就首先就要了解人的命運(yùn)為何產(chǎn)生起，搞懂了這個(gè)問(wèn)題則一切非常簡(jiǎn)單。從古至今，歷來(lái)所提及的星相都一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是五行要對(duì)應(yīng)四時(shí)，也對(duì)應(yīng)天地變化，而且還要對(duì)應(yīng)宇宙星系變化。而毫無(wú)疑問(wèn)，人的命運(yùn)之所以誕生自然就是與整個(gè)宇宙的星球運(yùn)轉(zhuǎn)變化有關(guān)了。但是無(wú)論是星球的磁場(chǎng)還是任何場(chǎng)力之間的交互作用，其都可能都是隨著距離變化而變化的。
關(guān)于距離：距離產(chǎn)生空間變化，空間可以交互時(shí)間變化，對(duì)應(yīng)東南西北與四時(shí)變化，每個(gè)季節(jié)以立季（比如立春、立夏、立秋、立冬）為主氣的到來(lái) 。只是有一點(diǎn)需要注意的是：星球并非交節(jié)那一天氣就最旺盛了。這個(gè)就好比我們?nèi)粘Ｋ吹降摹疤?yáng)出來(lái)了”，雖然我們都可以感受到溫暖了，但是也因?yàn)榫嚯x的不同，方向的不同，空間的位置不同而力度有所不一樣。氣勢(shì)和力度與太陽(yáng)日落日月同理，都是依附天地星球變化，對(duì)人的影響屬于漸變，而不會(huì)徹底一下子變成另外一個(gè)模樣。
但是，既然如此，為什么八字又要定節(jié)氣呢？難道這還不足夠代表“有突變”的含義嗎？
其實(shí)，這個(gè)道理仍舊可以太陽(yáng)日落日出來(lái)理解：當(dāng)太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)候，我們可以感受到太陽(yáng)的溫暖了，是直接的；若太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)直接照耀到我們身上，其實(shí)并非太陽(yáng)的作用沒(méi)有開(kāi)始產(chǎn)生，因?yàn)闅鉁匾恢彪S著其而發(fā)生變化，所以我們同樣可以受到氣溫變化的影響，只是沒(méi)有太陽(yáng)直接照耀那么直接。將直接和間接區(qū)分開(kāi)來(lái)，這就是為什么古人要定義節(jié)氣的原因。
而關(guān)于八字之氣勢(shì)旺衰，古人為了進(jìn)一步完善這個(gè)問(wèn)題。不僅僅定了節(jié)氣以便于找出氣勢(shì)的分界點(diǎn) 。還進(jìn)一步將八字分為了十二地支，而每個(gè)地支還對(duì)應(yīng)不同天干藏氣，即哪怕是同一個(gè)月，同一個(gè)地支來(lái)司令的八字，也還分不同的天干主事，因?yàn)檫@樣就就可以利用節(jié)氣看氣勢(shì)變化直接作用，而利用藏干再看其氣勢(shì)漸變的作用了。
“八字五行缺什么就應(yīng)補(bǔ)什么”這是個(gè)民間最大的算命錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也是讓人嗤之以鼻的，同時(shí)也是民間流傳最廣泛且在人們認(rèn)識(shí)中最根深蒂固的認(rèn)識(shí)，并且還是讓民間不少人普遍以為是“真理”的認(rèn)識(shí)，但是它卻讓預(yù)測(cè)師非常無(wú)奈，甚至哭笑不得。
為什么說(shuō)“八字缺什么就應(yīng)補(bǔ)什么”是錯(cuò)誤的呢？
一、“八字五行缺什么就補(bǔ)什么”理論之謬
首先，且不說(shuō)“五行靠后天能不能補(bǔ)救”及“五行后天即使能補(bǔ)救又能產(chǎn)生多大的作用”，而這個(gè)問(wèn)題沒(méi)搞清楚之前，本身要提出“補(bǔ)什么”就已經(jīng)很荒謬。而其也根本沒(méi)有任何一本命理古籍去提到過(guò)關(guān)于“缺什么要補(bǔ)什么”；在我們的命理古籍名著上，從來(lái)不會(huì)去談?wù)摗按嗣笔裁础保驗(yàn)檫@是個(gè)不需要談?wù)摰脑掝} 。
在古籍中，我們常常可以看到其論命非常嚴(yán)謹(jǐn)，但是也僅僅是提旺衰、談喜忌、看氣勢(shì)、察流通為主。而這種“八字缺什么就補(bǔ)什么”錯(cuò)誤的流傳并沒(méi)有入命理正堂之門(mén)，因其理論上根本就沒(méi)有任何道理可言。
再者，八字命理學(xué)常要談及順其旺勢(shì)，從強(qiáng)從弱格等格局的存在。這與“缺什么補(bǔ)什么”之論相沖突。無(wú)數(shù)的事實(shí)卻證明了特殊格局的存在，而在此基礎(chǔ)上，“缺什么要補(bǔ)什么”所指的“要補(bǔ)的五行”反倒在特殊格局中會(huì)造成“犯旺”等大災(zāi) 。故很多八字一般不喜歡“此缺的五行”到來(lái)，會(huì)逆其勢(shì)，壞其局。此時(shí)“缺什么”不僅僅不應(yīng)“補(bǔ)什么”，反倒“缺什么不要什么”才是真的。
而最后，如果“八字五行缺什么就要補(bǔ)什么”，那看八字也太簡(jiǎn)單了，直接看先天缺什么，歲運(yùn)則補(bǔ)起所缺的五行為好運(yùn)，反之為兇運(yùn)，無(wú)需費(fèi)神費(fèi)力。但是事實(shí)上恰恰事與愿違，很多八字一輩子都在使勁“補(bǔ)其所缺”，而不僅僅沒(méi)有青云直上，反倒一輩子不出頭，這又是為什么呢？
【日祿歸時(shí)的七大成格條件】“八字缺什么就補(bǔ)什么”并沒(méi)有諸如“傷官要傷盡”，“兩氣成象”，“一柱純清”，“用財(cái)棄印，用印棄財(cái)”等諸說(shuō)要辨清，而只用“缺什么補(bǔ)什么”來(lái)看命。“八字五行缺什么補(bǔ)什么”明擺著就是與這些正統(tǒng)命理學(xué)說(shuō)基本理論相駁。而在此情況下，“缺什么就補(bǔ)什么”倘若真的成立并假設(shè)其成立的話，那么八字中的精髓諸如十神論等統(tǒng)統(tǒng)都站不住腳，其事實(shí)上為相反。廣大預(yù)測(cè)師是不可能去靠“缺什么”來(lái)斷命的，因其決定不了吉兇。
既然如此，“八字缺什么補(bǔ)什么”本身就是一個(gè)駁論，其又有什么意義呢？，理論上已可見(jiàn)其之謬。
而另外一個(gè)八字，讓楊易德印象頗深的，當(dāng)初叱咤風(fēng)云的武將戴笠的八字，他的命中也是滴水無(wú)存：
戴笠生辰：出生于農(nóng)歷1897年4月27日酉時(shí)，排出八字為：
乾造：
丁　乙　丙　丁
酉　巳　戌　酉
大運(yùn)
甲辰癸卯　壬寅　辛丑　庚子
818283848
戴笠的八字是丙火日干，和周總理一樣同是命中火非常旺盛的人，而其八字月干乙木透出，天干盡是丙丁，可謂全局一片鼎盛火海。雖地支有雙酉，卻被雙丁所制，自然不能得力。而命中又滴水無(wú)存。來(lái)弱水則又有合和化泄無(wú)妨，來(lái)旺水必然會(huì)犯旺而致水火交戰(zhàn)應(yīng)災(zāi) 。故其架構(gòu)上實(shí)質(zhì)已經(jīng)形成木火鼎盛之勢(shì)，尤其火旺而無(wú)制泄，必定以水為忌，故其雖然“所缺五行為水”卻“不見(jiàn)水為妙” 。
而究其一生之大運(yùn)，初運(yùn)見(jiàn)水而刑耗多端，作為軍統(tǒng)特務(wù)長(zhǎng)官，其一生也處處險(xiǎn)境，但有制（泄、合）化，則為“化煞（非七殺，是神煞）為權(quán)”無(wú)妨，終究化險(xiǎn)為夷時(shí)居多，那都是因?yàn)橐?jiàn)到的水并非力量非常大的水，即為虛水，則損耗不了格局，而反被原格局氣勢(shì)上被收其勢(shì)而得到制化。
而在其前運(yùn)上：如癸卯，壬寅兩步大運(yùn)二十年，戴笠運(yùn)勢(shì)并不見(jiàn)好，只是沒(méi)有顯達(dá)，也沒(méi)有大兇。當(dāng)?shù)搅诵脸蟮刂Щ?cái)局而順勢(shì)不被損傷則顯達(dá) 。前運(yùn)是天干見(jiàn)水，并不發(fā)跡，為何呢？那是因?yàn)槊须m然缺水但是卻并不喜見(jiàn)水而反倒忌水。好在壬寅癸卯大運(yùn)地支并無(wú)根氣，且有壬丁合，水局則不成氣候，為不犯旺神。但到了庚子運(yùn)，則方交此金水并旺之運(yùn)，災(zāi)禍立見(jiàn) 。于飛機(jī)失事撞山后，掉落死于水中。
但如果按“缺什么補(bǔ)什么”來(lái)論，戴笠八字大運(yùn)豈不是來(lái)點(diǎn)水更好？但是，為什么風(fēng)云一世的他其又卻最終喪命于五行金生水旺之時(shí)呢？而且還是恰恰兇死于水中，又如何解釋呢？
由以上兩證，已可知“八字五行缺什么就補(bǔ)什么”之謬，此類非常淺顯的道理，無(wú)需也無(wú)必要再舉出更多的例子來(lái) 。而關(guān)于“八字缺什么補(bǔ)什么”偶爾也會(huì)成立之原因，只在“八字正好缺該五行又喜該五行”則“該所缺五行僥幸可以一用”，否則，其它任何時(shí)候，用“缺什么補(bǔ)什么”都是會(huì)出錯(cuò)的。
（PS：戴笠的八字，又有天干乙丙丁三奇一說(shuō)；而他的一生也有不少傳奇的故事，如他的名字，聽(tīng)說(shuō)意即得到高人指點(diǎn)后為“戴著斗笠防水的人”，但是誰(shuí)也沒(méi)有料到，就是這樣一個(gè)“戴著斗笠”的人，卻最終還是兇死于水運(yùn)之水中，而因?yàn)槊伤?。不僅僅見(jiàn)證了“八字五行缺什么就應(yīng)補(bǔ)什么”之謬，也見(jiàn)證了僅僅是姓名，并沒(méi)法徹底扭轉(zhuǎn)命中的五行全局，關(guān)于戴笠的八字實(shí)質(zhì)上是個(gè)傳奇）。
寫(xiě)在最后：
關(guān)于“八字五行缺什么就補(bǔ)什么”？此為民間流傳之最大錯(cuò)誤認(rèn)知，可謂：“知其者謂之其謬，不知者謂之何故也” 。

男女激情视频网站在线-狠狠躁夜夜躁人人爽天天3-99国产午夜在线精品-一区二区三区日本精品视频-久久99热这里只精品-国产精品熟女视频区蛋播-人久热欧美在线观看量量-加勒比熟妇中文高清-碰碰视频一区二区三区

日祿歸時(shí)的七大成格條件