佛教怎樣看待風(fēng)水見(jiàn)到親戚或朋友的運(yùn)程有種種阻滯之時(shí) ， 都會(huì)勸他（她）說(shuō)：不如看下風(fēng)水啦“改下運(yùn)程啦！看風(fēng)水是否能真正改善命運(yùn)呢！在佛教看來(lái)”命相是解釋正報(bào)的？風(fēng)水是解釋依報(bào)的 ， 風(fēng)水是觀察陽(yáng)宅（活人的居住）和陰宅（埋葬死人的地方）吉兇禍福 ， 佛法認(rèn)為依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn) 。依報(bào)必然會(huì)好 。正報(bào)無(wú)福 ， 依報(bào)必定壞；風(fēng)水家常說(shuō) 。說(shuō)明依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn)”依報(bào)是次要的”近代佛教凈土宗大德印光大師在文鈔中說(shuō)“堪輿家言”則富貴之人 ， 永遠(yuǎn)富貴 。何以高門(mén)每出餓殍：世之最有力能得好地好宅者“貧人眾苦交集,是欲免苦,而又自設(shè)法以令苦更深遠(yuǎn)也.汝但存好心,行好事,一心念佛,展轉(zhuǎn)勸人,依一函遍復(fù)為之勸化,當(dāng)可業(yè)障潛消,善根增長(zhǎng).光為汝懺,何若汝自己竭誠(chéng)盡敬以自懺之為愈乎......汝欲轉(zhuǎn)禍為福,當(dāng)以此一函遍復(fù)之事,逢人即說(shuō),校彼另修住宅,另移祖墳,為有益無(wú)損也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪輿師知禍福皆由心造,則便為有益於世之風(fēng)鑒矣.,看風(fēng)水是可以使貧窮的人變成富有,可以使多病的人轉(zhuǎn)成健康,可以使運(yùn)程阻滯的職員得到加薪或升職,亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆,更甚至可以使反目的夫婦回心轉(zhuǎn)意……,在表面上看來(lái)風(fēng)水是可以改善命運(yùn)的,絕大部分的人都會(huì)忽略其中一句含有深?yuàn)W哲理的名言—— ， 福地福人居 ， 是絕對(duì)不可能居住到好風(fēng)水的 ， 天下任何一塊好風(fēng)水的”福氣”之人才能夠居住進(jìn)去 ， 亦就是好風(fēng)水的住宅”風(fēng)水改變命運(yùn)只是表面上的現(xiàn)象而已：在佛教看來(lái)”風(fēng)水能夠改善命運(yùn) ， 一、應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變命運(yùn)”二、應(yīng)后天之積善（善因）報(bào)應(yīng)而改善命運(yùn)（得善果） 。真正能夠改善命運(yùn)的”無(wú)論是先天之運(yùn)數(shù) ， 或是后天的修善積德：善果 ， 我從祖?zhèn)鏖_(kāi)始研究風(fēng)水已近二十年 ， 在很早以前就留意這方面的問(wèn)題“有時(shí)候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人”義務(wù)為他勘查住宅風(fēng)水 。并吩咐他要如何補(bǔ)救 ， 如何擋煞 ， 而且處處想法利用最簡(jiǎn)單省錢(qián)的方法去補(bǔ)救 ， 但是主人家主意不定“有的三心兩意”有的偏聽(tīng)旁言“往往不能依法照做”結(jié)果亦令我白費(fèi)心機(jī) 。種得太少之故 ， 我和一位洋行老板交好 ， 他的洋行生意平平 ， 無(wú)甚出色 ， 我勸他將寫(xiě)字樓內(nèi)的房拆去 ， 將公司門(mén)口縮入兩尺 ， 舍不得照做 ， 生意一直不好“經(jīng)幾個(gè)老友力勸 。并且動(dòng)手將他的房墻打爛 ， 他才勉強(qiáng)拆去 ， 因此生意好轉(zhuǎn) ， 他自己急急改了公司大門(mén) ， 從此一路好景 。打開(kāi)非洲市場(chǎng) ， 后發(fā)了大財(cái) ， 發(fā)了財(cái)之后 。舊時(shí)的老友很少來(lái)往了 ， 為什么他當(dāng)時(shí)遲遲拖了三年不拆房墻呢 ， 這是他運(yùn)數(shù)未到之故 ， 老友將他房墻打爛是他的 。福報(bào) ， 更有奇妙的是 。不發(fā)財(cái)與風(fēng)水有關(guān)？大門(mén)風(fēng)水禁忌信佛與信風(fēng)水沖突嗎？佛法是以解脫為宗旨 ， 所以一切法皆以解脫為指向 ， 那么即使有看似風(fēng)水占卦的的經(jīng)文 ， 其內(nèi)核也是為了讓我們能有一個(gè)更好的修學(xué)環(huán)境 。不要說(shuō)大乘經(jīng)輪 ， 即便小乘也有相關(guān)教導(dǎo) ， 比如《清凈道論》里強(qiáng)調(diào)了幾大適合禪修的環(huán)境條件 。禪修要選擇適當(dāng)?shù)淖√幾鳛橹?nbsp;， 不是一開(kāi)始便來(lái)個(gè)「不執(zhí)著就好」 。可以與教授的禪師共住是最恰當(dāng)?shù)?nbsp;， 得另選適當(dāng)?shù)淖√?。不適合修定的住所有十八種 。(1)大的道場(chǎng)常有人事的紛擾 。(2)新道場(chǎng)有很多新的工作 。(3)古寺常須整修 。(4)路旁的道場(chǎng)日夜常有客人來(lái)訪 。(5)泉邊的道場(chǎng)常有人們來(lái)汲水 。有菜葉的精舍常有人們來(lái)摘取 。(7)有花的地方人們來(lái)采花 。(8)果樹(shù)的地方人們來(lái)采果子 。(9)有名的道場(chǎng)常有朝圣的信眾 。(10)近于城市常是聲色交雜 。(11)近于薪林常有人們伐材 。(12)近田的精舍常有農(nóng)事 。(13)有不和合者共住的道場(chǎng)常有諍斗的事情 。(15)不信佛法的邊地 。(17)常有異性或非人的地方 。(18)不得善友的道場(chǎng)是大過(guò)失 。經(jīng)懺道場(chǎng)、事業(yè)型道場(chǎng)、公寓式道場(chǎng)等都是不適合修定的住處 。適當(dāng)?shù)奶幩毦邆湮宸N條件 ， 離乞食地遠(yuǎn)近適中 ， 日間不憒鬧而夜間安詳 ， 有善友可解答修行的問(wèn)題 。而有朋友舉出的《梵天則地法》 ， 其內(nèi)容也是同樣描述了利于法成就之四十二種環(huán)境 。些都不能等同于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水占卦因?yàn)轱L(fēng)水算命不是為了解脫而產(chǎn)生的 ， 先不說(shuō)禍 ， 即使所謂的福 ， 也是佛教所說(shuō)的煩惱所生 ， 比如財(cái)產(chǎn)名利這些 ， 看似福報(bào)實(shí)則是一種假象 ， 是佛教所要反對(duì)的 。想起夢(mèng)參老和尚講解《占察經(jīng)》中 ， 也許可以做個(gè)代表 有位道友問(wèn)：佛曾制戒佛弟子不許習(xí)占卜等事 ， 故請(qǐng)地藏菩薩宣說(shuō) 。佛亦制戒佛弟子不許以神通示人 ， 唯此占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)一開(kāi)端佛即以神通力 ， 示廣博嚴(yán)凈無(wú)礙道場(chǎng) ， 仰請(qǐng)老法師慈悲開(kāi)示 。夢(mèng)參老和尚：全部都是顯神通的 。大家知道佛說(shuō)《地藏經(jīng)》的時(shí)候 ， 而且在佛說(shuō)《地藏經(jīng)》的時(shí)候 ， 沒(méi)有聲聞 ， 沒(méi)有羅漢 ， 從第一品的文殊師利菩薩到第十三品虛空藏菩薩 ， 這是《地藏經(jīng)》 。此經(jīng)全是菩薩 ， 沒(méi)有阿羅漢 。佛制戒的是聲聞法 。我想大家都受過(guò)三壇大戒一齊受的 ， 菩薩戒是治的心 。但是我們?cè)跂|土 ， 三壇大戒一齊受 ， 那我們所有的四眾弟子 ， 有很多的受過(guò)菩薩戒的 ， 菩薩戒我們能持得了嗎？只要你一起心動(dòng)念 ， 犯戒了 。是報(bào)身佛給化身佛說(shuō)的 ， 在實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土說(shuō)的 ， 千百億釋迦又把那菩薩戒給千百億釋迦說(shuō)的 ， 千百億釋迦下生到人間各個(gè)國(guó)土說(shuō)的菩薩戒 。這些我們諸位道友怎么樣理解？所以佛制戒不許佛弟子以神通示人 ， 這是小乘教義；大乘教義全是菩薩 ， 文殊師利在五臺(tái)山經(jīng)常現(xiàn)神通 ， 所以應(yīng)該以菩薩心學(xué)菩薩法 。但是《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》大家從名字上講好像占卜算卦 ， 等我們講到經(jīng)文 ， 你要拜占察懺 ， 拜占察懺是拜十方諸佛的 ， 但是你拜占察懺得得到清凈輪相 。得到清凈輪相了 ， 你才能修一實(shí)境界二種觀道 。你作實(shí)相觀的時(shí)候 ， 觀諸法實(shí)相的時(shí)候 ， 那都是不可思議的境界 。《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》 ， 聽(tīng)這個(gè)名詞好像是醫(yī)卜形相 ， 你把占察經(jīng)聽(tīng)完了 ， 要拜十方諸佛 ， 拜十方一切菩薩 ， 拜十方一切賢圣僧 ， 這叫占察懺法 。等你把經(jīng)聽(tīng)完了就懂得了 ， 不是打卦、批八字 ， 善惡業(yè)報(bào) 。而且說(shuō)這法的時(shí)候 ， 大家前頭也聽(tīng)到序分了一段 ， 堅(jiān)凈信菩薩是向佛請(qǐng)求的 ， 說(shuō)到這個(gè)末法的時(shí)期 ， 思想非常混亂 ， 不知道如何做是好 。反正在業(yè)障當(dāng)中 ， 無(wú)論你修什么法 ， 成就的少 。我說(shuō)這話不是我隨便說(shuō)的 ， 我出家今年八十年了 。這樣子大家就明白了為什么說(shuō)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》 ， 得清凈信 ， 清凈信是不但斷了你見(jiàn)思煩惱 ， 堅(jiān)凈信菩薩是菩薩之中的大菩薩 ， 不是一般的菩薩 。學(xué)這部《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》把它當(dāng)成菩薩法來(lái)學(xué) 。沒(méi)有聲聞 ， 沒(méi)有阿羅漢 ， 佛的十六大弟子常隨眾一位都沒(méi)有；地藏三經(jīng)里沒(méi)有阿羅漢 。風(fēng)水是屬于道教還是佛教？風(fēng)水屬于道教五術(shù)中的“下面直接是百度轉(zhuǎn)帖 ， 印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水） ， 以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)”印相——就是觀看人的印章 ， 以取定命運(yùn)的方法 。以前是權(quán)力的憑證 。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱(chēng) ， 通過(guò)五格剖相 。同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來(lái)推斷吉兇發(fā)展的一種方法 ， 人相——又分為面相與手相兩大類(lèi) ， 通過(guò)觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法 。家相——也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水 ， 以觀察其格局 。風(fēng)水 ， 佛教和道教有什么關(guān)系風(fēng)水屬于道教五術(shù)中的“相” ， 下面直接是百度轉(zhuǎn)帖 ， 打字太麻煩：所謂“相” ， 一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種 ， 以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù) 。印相——就是觀看人的印章 ， 以取定命運(yùn)的方法 。印在中國(guó) ， 以前是權(quán)力的憑證 。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱(chēng) ， 通過(guò)五格剖相 ， 同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來(lái)推斷吉兇發(fā)展的一種方法 。人相——又分為面相與手相兩大類(lèi) ， 通過(guò)觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法 。家相——也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水 ， 以觀察其格局 ， 進(jìn)行分析來(lái)推斷對(duì)人類(lèi)所居住的吉兇的一種方術(shù) 。墓相（風(fēng)水）——也就是陰宅 ， 以通過(guò)選地安葬祖先 ， 而達(dá)到對(duì)后代子孫蔭庇的一種方術(shù) 。總之 ， “相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察 ， 以達(dá)趨吉避兇的一種方法 。佛教與風(fēng)水凈空法師---出家人不學(xué)風(fēng)水 ， 出家人心善 ， 就這么個(gè)道理 。念頭可以控制“是念頭生的”那你念頭好 。物質(zhì)現(xiàn)象就好 ， 念頭不好;身體的健康、環(huán)境的圍繞 ， 都是我們起心動(dòng)念有關(guān)系 ， 我們中國(guó)人講外面環(huán)境叫 。風(fēng)水“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”風(fēng)水離不開(kāi)自性 ， 離不開(kāi)念頭 ， 福人居福地 ， 福地福人居“有懂得風(fēng)水的 ， 看到中國(guó)古時(shí)候這修行人的道場(chǎng)都是最好的風(fēng)水”他們懷疑是不是這出家人都懂得風(fēng)水、都會(huì)看風(fēng)水 。為什么他們建筑都是最好的風(fēng)水 ， 這個(gè)話講不通 。風(fēng)水大師告訴你：佛教到底講不講風(fēng)水有些人雖然不懂風(fēng)水 ， 但在第一眼看到這套房子時(shí) ， 內(nèi)心非常喜歡并急欲想買(mǎi)下這套房 。不僅這套房子的風(fēng)水確實(shí)不錯(cuò) ， 還與這個(gè)人的八字命理中的喜忌完全符合 。這就是一個(gè)房子本身與居住者之間的風(fēng)水磁場(chǎng)能量互相良性作用的結(jié)果！如果這套房子的風(fēng)水不好或者與他本身的八字不合 ， 那他就不會(huì)在第一感覺(jué)時(shí)的潛意識(shí)中就喜歡并有急欲買(mǎi)下的沖動(dòng) ， 更不會(huì)住進(jìn)去以后感覺(jué)心情舒暢 ， 所以風(fēng)水師的作用就判斷周邊環(huán)境與房子風(fēng)水的好壞 ， 與居住者之間是否契合；并在裝修時(shí)就進(jìn)行合理的規(guī)劃 ， 讓每個(gè)家庭的成員各自居住在合適的吉利方位 ， 同時(shí)化解一些帶有兇煞的風(fēng)水因素 。購(gòu)房時(shí)除了最關(guān)心的房?jī)r(jià)、交通和生活配套之外 ， 一是花點(diǎn)時(shí)間打聽(tīng)下這塊地在建房之前有沒(méi)有做過(guò)什么醫(yī)院、殯儀館、火葬場(chǎng)、墓地之類(lèi)等不好的用途 ， 也順便打聽(tīng)下這套房子之前有沒(méi)有發(fā)生過(guò)死亡命案之類(lèi) ， 若有這種兇事和不好的因緣地 ， 二是靜下心來(lái)感受一下周邊環(huán)境和房子內(nèi)部的氣場(chǎng) 。好的風(fēng)水肯定會(huì)讓你覺(jué)得心情舒暢 ， 從風(fēng)水的陰陽(yáng)角度來(lái)說(shuō) ， 采光陰陽(yáng)要和諧為佳 ， 通風(fēng)亦不可太過(guò)以適當(dāng)為好 。再以佛教密宗風(fēng)水來(lái)舉個(gè)例子：在很多人眼里都認(rèn)為佛教只講因果不論風(fēng)水 。筆者早年為了見(jiàn)識(shí)各種山形地理 ， 曾背著相機(jī)和羅盤(pán)走過(guò)不少的名山大川 ， 發(fā)現(xiàn)很多風(fēng)水絕佳之地 ， 都暗合風(fēng)水之道 。此二部經(jīng)書(shū)詳細(xì)記錄了佛教密宗的四十二種擇地之法 ， 可使持咒者如意法成（擇地也就是風(fēng)水中的相地術(shù)） 。佛教密宗的風(fēng)水擇地之術(shù)與民間盛行的主流風(fēng)水大相徑庭 。
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