【老子道德經(jīng)中的常用成語】
老子的成語 ， 有的在歷史上常被引用 ， 而今生疏了；有的至今仍鮮活地被我們不時(shí)運(yùn)用 。如“與時(shí)俱進(jìn)”、“內(nèi)圣外王”、“相濡以沫”、“螳臂擋車”、“薪盡火傳”等等 。
還有一些成語 ， 古今的意思已經(jīng)有變化了 ， 如“功成名遂” ， 原指成就了功業(yè) ， 才有聲名 ， 后引申為功績和名聲都已取得 。“吐故納新”原義為吐掉故 氣 ， 吸收新鮮空氣 ， 今天多用于人事組織方面的更新 。意思上的差異 ， 正是古今語言的發(fā)展 。原創(chuàng)是古人 ， 發(fā)展是后人 ， 但還仍然是有源的成語 。
老子成語 ， 是他的思想及其生活的一部分 。古人的思想與經(jīng)歷 ， 與今人仍還有許多相通之處的 ， 現(xiàn)選出一部分 ， 供讀者體會(huì)：
1、玄之又玄
幽昧深遠(yuǎn) ， 不可測(cè)知 。后泛指事理非常奧妙難懂 。
出處：《道德經(jīng)》第一章：“玄之又玄眾妙之門”
2、功成不處
成功以后而不以為是自己的功勞 。
出處：《道德經(jīng)》第七十七章：“是以圣人為而不恃 ， 功成而不處 ， 其不欲見賢 。”
3、功成不居
任其自然存在 ， 不占為己有 。后用來表示立了功而不把功勞歸于自己 。
《道德經(jīng)》第二章：“生而不有 ， 為而不恃 ， 功成而不居 。”
4、和光同塵
本意是道家無為而治思想的體現(xiàn) 。指不露鋒芒 ， 與世無爭的平和處世方法 。隨俗而處 ， 不露形跡 ， 不顯鋒芒 。
出處：《道德經(jīng)》第四章和第五十六章：“挫其銳 ， 解其紛 ， 和其光 ， 同其塵 。”
5、多言數(shù)窮
言多必失 ， 必有理屈之時(shí) 。比喻話說多了就會(huì)影響、限制和羈絆自己的行動(dòng) 。政令繁多反而更加讓人困惑 ， 難以施行 。
出處：《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮 ， 不如守中 。”
6、天長地久
跟天和地存在的時(shí)間那樣長 。形容時(shí)間悠久 。也形容永遠(yuǎn)不變（多指愛情） 。
出處：《道德經(jīng)》第七章
7、功成身退（功遂身退）
大功告成以后 ， 自身引退 ， 不再做官 。
出處：《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退 ， 天之道也 。”
8、目迷五色
“五色令人目盲” ， 是說五色紛呈 ， 使人眼花繚亂 。
出處：《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲…”
9、寵辱若驚
君王以居下為道 ， 得之則驚喜 ， 失之則驚恐 。
出處：《道德經(jīng)》第十三章：“寵物若驚 ， 貴大患若身 。”
10、虛懷若谷
意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣 ， 形容十分謙虛
出處：《道德經(jīng)》第十五章：“敦兮其若樸 ， 曠兮其若谷 。”
11、見素抱樸
現(xiàn)其本真 ， 守其純樸 。謂不為外物所牽 。
出處：《道德經(jīng)》第十九章：“見素抱樸 ， 少私寡欲 。”
12、絕仁棄義
一說：指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義 ， 回復(fù)到人的本性；二說：不樹立仁義的典型、不倡導(dǎo)仁義的標(biāo)準(zhǔn) ， 放任人的本性做出獨(dú)立的判斷和取舍 。絕、棄：消滅、摒棄 。
出處：《道德經(jīng)》第十九章：“絕圣棄智 ， 民利百倍 ， 絕仁棄義 ， 民復(fù)孝德 。
13、道法自然
是出自《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想 ， 意思是 “道”所反映出來的規(guī)律是 “自然而然”的 。“道法自然”揭示了整個(gè)宇宙的特性 ， 囊括了天地間所有事物的屬性 ， 宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律 。
出處：《道德經(jīng)》第二十五章：“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。”
14、知白守黑（知雄守雌）
知白守黑 ， 是意在教人處世之道 ， 自己一定要明白是非對(duì)錯(cuò) ， 而外表要裝成愚鈍 ， 對(duì)世俗之流既不贊美也不批判 ， 沉默笑看塵世 ， 與“大智若愚”有同工之妙 ， 實(shí)乃大隱于市之道 。韜晦自處的處世哲學(xué) 。
出處：《道德經(jīng)》第二十八章：“知其白 ， 守其黑 ， 為天下式 。”
15、去甚去泰
事宜適中 ， 去其過分 。
出處：《道德經(jīng)》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰 。”
16、佳兵不祥
好用兵是不吉利的 。
出處：《道德經(jīng)》三十一章：“夫佳兵者 ， 不詳之器 ， 物之惡也 ”
17、將奪固與
軍事或外交上常用的一種策略 ， 要想奪取占有 ， 暫時(shí)先放棄 。
出處：《道德經(jīng)》三十六章：“將欲奪之 ， 必固予之 。”
18、天網(wǎng)恢恢 ， 疏而不漏
天道公平 ， 作惡就要受到懲罰 ， 它看起來似乎很不周密 ， 但最終不會(huì)放過一個(gè)壞人 。比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處 。
出處：《道德經(jīng)》七十三章：“天網(wǎng)恢恢 ， 疏而不失 。”
19、千里之行 ， 始于足下
謂走一千里路 ， 是從邁第一步開始的 。比喻事情是從頭做起 ， 逐步進(jìn)行的 。
《道德經(jīng)》第六十四章：“合抱之木 ， 生于毫末；九層之臺(tái) ， 起于壘土；千里之行 ， 始于足下 。”
20、慎終如始 ， 則無敗事
辦任何事情 ， 自始至終都應(yīng)慎之又慎 ， 這樣才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò) 。故老子“慎終如始”的名言告誡人們辦事應(yīng)有始有終 ， 始終如一 ， 這樣才不致把事情辦糟 ， 這是很有教育意義的 。
出處：《道德經(jīng)》第六十四章
21、金玉滿堂
形容財(cái)富極多 。也形容學(xué)識(shí)豐富 。
出處：《道德經(jīng)》第九章：“金玉滿堂 ， 莫之能守；富貴而驕 ， 自遺其咎” 。
22、哀兵必勝
原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣 ， 悲憤的一方獲得勝利 。后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì) ， 必定能取勝 。
出處：《道德經(jīng)》第六十九章：“禍莫大于輕敵 ， 輕敵幾喪吾寶 ， 故抗兵相加 ， 哀者勝矣 。”
23、被褐懷玉（被褐懷珠）
身穿粗布衣服而懷抱美玉 。比喻雖是貧寒出身 ， 但有真才實(shí)學(xué) 。
出處：《道德經(jīng)》第七十章：“知我者希 ， 則我者貴 ， 是以圣人被褐懷玉 。”
24、小國寡民
國家小 ， 人民少 。
出處：《道德經(jīng)》第八十章：“小國寡民 ， 使有什伯之器而不用 ， 使民重死而不遠(yuǎn)徙 。”
25、雞犬相聞
現(xiàn)指人煙稠密 。（其實(shí)與原文相甚遠(yuǎn)）
出處：《道德經(jīng)》第八十章：“甘其食 ， 美其服 ， 安其居 ， 樂其俗 。鄰國相望 ， 雞犬之聲相聞 ， 民至老死不相往來 。”
26、老死不相往來
指彼此不聯(lián)系 ， 不交流情況 。
出處：《道德經(jīng)》第八十章：“甘其食 ， 美其服 ， 安其居 ， 樂其俗 。鄰國相望 ， 雞犬之聲相聞 ， 民至老死不相往來 。”
27、安居樂業(yè)
指安定愉快地生活和勞動(dòng) 。
出處：《道德經(jīng)》第八十章：“民各甘其食 ， 美其服 ， 安其俗 ， 樂其業(yè) ， 至老死不相往來 。”
28、上善若水
說的是做人的方法 ， 即做人應(yīng)如水 ， 水滋潤萬物 ， 但從不與萬物爭高下 ， 這樣的品格才最接近道 。
出處：《道德經(jīng)》第八章：上善若水 。水善利萬物而不爭 ， 處眾人之所惡 ， 故幾于道 。
29、少私寡欲
指欲望很小 。
出處：《道德經(jīng)》第十九章：見素抱樸 ， 少私寡欲 ， 絕學(xué)無憂 。
30、余食贅行
吃剩的食物 ， 身上的贅疣 。比喻遭人討厭的東西 。
出處：《道德經(jīng)》第十九章： “自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長 。其在道也 ， 曰：余食贅行 ， 物或惡之 。”
31、視之不見 ， 聽之不聞
看見了同沒有看見一樣 ， 聽見了同沒有聽見一樣 。形容不重視 ， 不注意 。同“視而不見 ， 聽而不聞” 。
出處：《道德經(jīng)》第三十五章：“道之出口 ， 視之不足見 ， 聽之不足聞 ， 用之不足既 。”
32、大器晚成
指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉 ， 所以成就較晚 。也用做對(duì)長期不得志的人的安慰話 。
出處：《道德經(jīng)》四十二章：“大白若辱 ， 大方無隅 ， 大器晚成 。”
32、大音希聲
指最大最美的聲音乃無聲之音 。
出處：《道德經(jīng)》：“大音希聲 ， 大象無形 ， 道隱無名 。”
33、多藏厚亡
指積聚很多財(cái)物而不能周濟(jì)別人 ， 引起眾人的怨恨 ， 最后會(huì)損失更大 。
出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“是故甚愛必大費(fèi) ， 多藏必厚亡 。”
34、知足不辱
知道滿足就不會(huì)受到羞辱 。表示不要有貪心 。
出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以長久 。”
35、知止不殆（知足不殆）
知道適可而止的人就不會(huì)遇到危險(xiǎn) 。舊時(shí)勸人行事不要過分 。
出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以長久 。”
36、大直若屈
最正直的人外表反似委曲隨和 。亦作“大直若詘” 。
出處：《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈 ， 大巧若拙 ， 大辨若訥 。”
37、大巧若拙
指真正聰明的人 ， 不顯露自己 ， 從表面看 ， 好象笨拙 。
出處：《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈 ， 大巧若拙 ， 大辨若訥 。”
38、知足常樂
知道滿足 ， 就總是快樂 。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位 。
出處：《道德經(jīng)》：“禍莫大于不知足 ， 咎莫大于欲得 ， 故知足之足常足矣 。”
39、出生入死
原意是從出生到死去 。后形容冒著生命危險(xiǎn) ， 不顧個(gè)人安危 。
出處：《道德經(jīng)》第五十章：“出生入死 ， 生之徒十有三 ， 死之徒十有三 。”
40、福倚禍伏（福禍相依）
指福禍互為因果 ， 互相轉(zhuǎn)化 。
出處：《道德經(jīng)》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏 。”
41、深根固柢（根深蒂固）
使根基深固 ， 不易動(dòng)搖 。比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固 ， 不容易動(dòng)搖 。
出處：《道德經(jīng)》第五十九章：“有國之母 ， 可以長久 ， 是謂深根固柢 ， 長生久視之道 。”
42、報(bào)怨以德（以德報(bào)怨）
不記別人的仇 ， 反而給他好處 。
報(bào)怨以德出處：出處：《道德經(jīng)》六十三章：“大小多少 ， 報(bào)怨以德 。”
以德報(bào)怨出處：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨 ， 以德報(bào)德 。’”
43、輕諾寡信
輕易答應(yīng)人家要求的 ， 一定很少守信用 。
出處：《道德經(jīng)》六十三章：“夫輕諾必寡信 ， 多易必多難 。”
44、得寸進(jìn)尺
得了一寸 ， 還想再進(jìn)一尺 。比喻貪心不足 ， 有了小的 ， 又要大的 。
出處：《道德經(jīng)》第六十九章：用兵有言：“吾不敢為主而為客 ， 不敢進(jìn)寸而退尺 。”
45、委曲求全
勉強(qiáng)遷就 ， 以求保全 。也指為了顧全大局而讓步 。
出處：《道德經(jīng)》第二十二章：“曲則全 ， 枉則直 。”
46、不得已而為之
沒有辦法 ， 只能這樣做
出處：《道德經(jīng)》第三十一章：“兵者 ， 不詳之器 ， 非君子之器 ， 不得以而用之 ， 恬淡為止 。”
47、富在知足
有了財(cái)富之后 ， 要知道滿足 ， 不要貪得無厭 。出處：《道德經(jīng)》第三十三章：“知足者富 ， 強(qiáng)行者有志 。”
48、雖死猶生
指人雖死 ， 精神不滅 ， 楷模猶存 。也指心無牽掛、憾事 ， 雖死猶同活著 。
出處：《道德經(jīng)》第三十三章：“不失其所者久 ， 死而不亡者壽 。”
49、淡而無味
菜肴因鹽少而沒有味道 ， 亦泛指清淡無味 。亦形容說話、寫文章內(nèi)容平淡 ， 無趣味 。
出處：《道德經(jīng)》第三十四章：“道之出口 ， 淡乎其無味 。”
50、欲益反損
原想有所得益 ， 結(jié)果反受損害 。形容事與愿違 。
出處：《道德經(jīng)》第四十二章：“故物或益
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