什么是二元論？四柱八字算命對宋以后哲學(xué)的影響，還表現(xiàn)在對宋代人性二元論觀點(diǎn)上 。
【一 什么是二元論？四柱八字算命對宋代哲學(xué)人性二元論的影響】與本體論哲學(xué)一樣，人性論在宋代也有一個重大的轉(zhuǎn)折 。宋以前，孟子講性本善，荀子講性本惡，韓愈講性三品，宋代由張載提出人性“二元論”，認(rèn)為人性可以分為兩個部分，一是“天地之性”或者說是“義理之性”，還有一個是“氣質(zhì)之性” 。天地之性不是個別人所有的，而是在（人）形之前就有的，“性者萬物之一源，非有我之得私也 。”(《正蒙.誠明》）天地之性是天然地善的，“性與天道合一，存乎誠”（同上但氣質(zhì)之性不一樣，它有善有不善，是在（人）形之后才有的，由各人所稟之氣決定，“人之剛?cè)峋徏保胁排c不才，氣之偏也 。”（同上）
這個人性“二元論”得到了當(dāng)時以及后世許多哲學(xué)家的一致贊同 。“從戰(zhàn)國以來，分爭無定之人性論，自性兩元論出，確實(shí)得到-種相對的統(tǒng)一，達(dá)得一個相對的定論 。自北宋至清初，大多數(shù)的哲學(xué)家是主張性兩元的 。”但這種性兩元論，往往使后人摸不著頭腦，尤其是現(xiàn)代學(xué)者，往往覺得很難理解，因此而認(rèn)為它是一種神秘的人性說 。
其實(shí)如果從四柱八字算命的觀點(diǎn)來看，性兩元論就很容易理解,因?yàn)樗睦碚撝е蛠碜运闹俗炙忝?。古人慊八字，所以不難理解，今人不懂八字，所以覺得不好理解，其實(shí)如果真的那么神秘，它也就不會得到那么多的人的贊同了 。
首先，四柱八字算命天地之性何以為善？
有兩個根據(jù)，一是周敦頤提出的，以《周易》為根據(jù)：大哉乾元，萬物資始，誠之源也 。乾道變化，各正性命，誠斯立焉 。純粹至善者也 。寂然不動者，誠也 。《通書》）
按照《系辭》的說法，寂然不動的應(yīng)當(dāng)是太極，太極本身是“誠”的 。不過這種說法玄想的成分太重了，缺乏實(shí)證的基礎(chǔ) 。
還有另一種說法就是很多哲學(xué)家都持有的一種觀點(diǎn)，就是認(rèn)為“氣”的運(yùn)行之中本身具有仁義禮智信 。朱熹說：“天地之間，有理有氣 。”“此氣是依傍這理行，及此氣之聚，則理亦在焉 。”(《語類》卷一）
四柱八字算命預(yù)測中什么樣的“氣”才有“理”呢？朱熹說：“氣則為金木水火，理則為仁義禮智 。”“陰陽五錯綜不失條緒，便是理 。”這五行之氣有生克制化、生生不息的功能，這便是理 。但人所稟的陰陽五行之氣有偏有全，有清有濁，例如有的人所票五行之氣中某行太過，某行不及，有的出現(xiàn)混雜，等等，妨礙了五行之氣的流通 。所以，人性有善有不善，“二氣五行，始何嘗不正，只滾來滾去，便有不正 。”（《語類》卷四）
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