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大師我去算卦有人說我身上佛緣道緣仙緣都有怎么回事 道緣堂總店算命

生活百科

大師我去算卦有人說我身上佛緣道緣仙緣都有怎么回事
世界上真神嗎？
有就是有有就是沒有，事實(shí)的真相不為任何人的信不信而改變，
要討論神，應(yīng)先明確神的概念，先應(yīng)驅(qū)除頭腦中一些歪曲的虛擬的所謂神的印象，以免無謂的爭執(zhí) 。因?yàn)樵谥袊吧瘛钡姆Q謂是不莊嚴(yán)的、泛濫的 。
中國人頭腦中有無數(shù)的名目繁多的人造偶像被當(dāng)作神—它們或是被后人神化的人，如孔子關(guān)公老子等，或是人根據(jù)自己的貪欲和愿望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等 。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴(yán)肅，完全歪曲了神 。這些從來不是神，它們沒創(chuàng)造過任何東西，它們從未自稱過神也沒在任何一本書中說過自己做了創(chuàng)造宇宙和生命這回事 。后人自造拿來供奉的，當(dāng)然不是神 。
世界上本來根本沒有無神論者，只是人心里先有了“無處不在無所不知無所不能的神”這個概念，然后對它加以否定而已 。無神論者這個稱呼，其實(shí)根本就是此地?zé)o銀三百兩 。貓狗牛羊這類動物不可能是無神論者，因?yàn)樗麄儾恢郎襁@個概念，而唯獨(dú)人才知道，所以只有人才可能成為無神論者 。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神這個的概念，而且還不用教，天生就會，并且和人的教育程度、文明發(fā)達(dá)程度完全無關(guān)，全世界只要有人的地方就必定有各類宗教，無論歐美 的發(fā)達(dá)國家還是太平洋的原始部落，統(tǒng)統(tǒng)無一例外 。這一點(diǎn)是無神論者（尤其是中國大陸不斷宣揚(yáng)“神的概念是人科技不發(fā)達(dá)的時候?qū)ψ匀唤绲奈窇侄a(chǎn)生的”這 類謬論的那些人）所永遠(yuǎn)也無法面對的，于是他們只好引用某某哲學(xué)家的如“如果獅子有宗教，那他們的神一定是獅子的形象”這類不值一駁的謬論來狡辯 。
羅馬書 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因?yàn)椤∩褚呀?jīng)給他們顯明 。
每個人的內(nèi)心深處都有隱約的感覺有一位神的存在，只不過這個神的形象實(shí)在是太模糊了，不清楚，不要說LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科學(xué)不發(fā)達(dá)，對自然界的畏懼而產(chǎn)生的 。我舉個最簡單的例子：如果你是獨(dú)生子，沒有弟弟，你有沒有可能某一天走在馬路上，突然看見一個人長的很像你弟弟，走近一看才發(fā)現(xiàn)認(rèn)錯人了？當(dāng)然不可能！因?yàn)槟愀緵]有弟弟，怎么可能把其他人錯認(rèn)為你的弟弟？如果人在畏懼自然界以前心里并沒有神的概念，那他們絕對不可能只因?yàn)榭謶侄鴩槼錾竦母拍顏?。人只有先心里本來就已經(jīng)有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏懼的大能，才有可能因?yàn)閷﹂W電、雷鳴等自然現(xiàn)象的畏懼而把這些錯認(rèn)為是神！有些人認(rèn)為古人對未知世界的畏懼而想象出了神的概念，是典型的本末倒置 。
羅馬書 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉 。
這個宇宙和生命是必有來源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虛幻的因緣，而是出于有智慧有目的的創(chuàng)造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這么簡單的事還得有三分鐘火候，沒人看著或沒個設(shè)置結(jié)果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最后也達(dá)不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就 。那這么奇特的生命，這么奧妙的宇宙，豈能沒有個創(chuàng)造者和維護(hù)者呢？人類的科學(xué)實(shí)踐本身就證明了這一點(diǎn)：既然科學(xué)是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規(guī)律的人類活動，那么前提或基礎(chǔ)當(dāng)然就是：這世界是有規(guī)律的 。而幾千年的人類生活經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)實(shí)踐，其可行和成果證明了世界就是有規(guī)律的，朝不保夕的狀態(tài)和隨時可能的變數(shù)之下人類沒有進(jìn)行科學(xué)研究的必要和可能 。馬路上一刻沒紅綠燈就亂套了，這樣千載不變的斗轉(zhuǎn)星移，這樣永不止息的晝夜寒暑稼穡不變的更替，竟然可能沒有一位管理者嗎？不信神的人對這一切竟可以無動于衷嗎？人們相信一個城市建設(shè)得好必有一個好的市長班子，相信好的校長才能辦出一個校風(fēng)良好的學(xué)校，更相信只有好的老師才能帶出好的班級，甚至一個秩序井然的書桌都讓人毫不置疑它有一個勤快的主人，這個完美奇妙的世界（科學(xué)不就是一再地證明和發(fā)現(xiàn)這種完美和奇妙嗎？只要多一些自然科學(xué)知識，在此就不會有異議）豈能是所謂自然天然的嗎? 好！說天然也很妙，“天”就是上帝，“然”就是上帝的創(chuàng)造使然 。說自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原來是可以有事實(shí)和推理加以論證的！，這是以為信仰是唯心和主觀體驗(yàn)的人所沒想到的 。對上帝的信仰是客觀的！ （這樣的資料很多，只不過佛的虛無和無神論哲學(xué)的鐵幕把中國人屏蔽在真相之外太久了） 。我可以先告訴你，不信神的人只是不信而矣，要駁倒《圣經(jīng)》他們可從來沒做到過 。明顯的證據(jù)是，各門科學(xué)的發(fā)端和發(fā)展都在基督教國家，那樣的國家，科學(xué)家如云，還輪不到你操這個心 。這不能讓你深思嗎？
神是用不著證明的，因?yàn)樽C據(jù)的本身太小了 。如果神是可以用眼睛看見的話，那么神是比你的眼界更小 。比你眼界更小的就不是神 。神之所以看不見才是神 。當(dāng)神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來 。神要跟我們講他是神，我們才會知道誰是神 。就好比我們生小孩，抱著跟他說：「叫爸爸、叫媽媽」，是我們跟他講的，不然他怎會知道什么是爸爸、媽媽呢？同樣，神若不來跟我們講他是神，那我們就無法知道誰是神了 。
造與被造之間有本質(zhì)的差異，因?yàn)樯裨炝宋镔|(zhì)，神就不可能是物質(zhì)，因?yàn)樯癫皇俏镔|(zhì)，所以看不見的神才是神，因?yàn)樯袷强床灰姷模晕覀儾畔嘈潘?。很多的事情我們是看不見的，正直、獨(dú)立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的 。
以佛教道教的認(rèn)識水平，連眼見手摸的事物的究竟都視若無睹，何況其他?相信輪回投胎轉(zhuǎn)生的何時能搞清楚生命的來源和教育的必要；相信一切因緣所生這虛無漂渺的話，科學(xué)根本就永遠(yuǎn)不會開端，人不會有進(jìn)取心；講因果報應(yīng)的，會建立法治去維護(hù)公平和懲治邪惡嗎？不信神的民族以為人定勝天，佛教號稱“唯我獨(dú)尊”，結(jié)果發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的呢？科學(xué)落后人權(quán)低下的正是這些國度 。真鈔票與假鈔票，真金子與假金子擺在一起，不加分辨選錯了也祗不過錢財損失；可是，真藥與假藥擺在一起，選的對則藥到回春，選錯了或用了假藥，不但破財，病痛加重，多受痛苦，更是破財添災(zāi)，甚至連生命都丟掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，應(yīng)該醒悟了罷！
看到這里也許有人會問，既然宇宙是從神創(chuàng)造的，那么神又是誰造的呢？
其實(shí)這個問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因?yàn)?神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍(lán)色有什么味道，一小時有多重一樣 。任何有限、會轉(zhuǎn)變的東西，必定有另外的存在作為它的成因 。該成因本身如果是有限的、會轉(zhuǎn)變的，則它不可能是獨(dú)立存在的東西 。但如果它是獨(dú)立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉(zhuǎn)變 。不可能對成因作無限回溯 。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續(xù)回溯下去，因?yàn)檫@只不過是無限地拖延，實(shí)際上并未提出任何解釋 。此外，如果我們問及為何有限之物現(xiàn)在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最后你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果 。這是胡扯，因?yàn)樗韵嗝?。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現(xiàn)在存在 。因此，每一個有限的、會轉(zhuǎn)變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因 。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因?yàn)樗巧瘢褪侨f物的第一因 。
出埃及記三章十四節(jié)：神對摩西說：“我是自有永有的 。
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