誰(shuí)懂風(fēng)水陰陽(yáng)陰陽(yáng)是什么這個(gè)世界上本就是存在陰陽(yáng)兩個(gè)界面的，所以陰陽(yáng)起初只是指日光的向背，正對(duì)太陽(yáng)的一面為陽(yáng)，背對(duì)著太陽(yáng)的一面則為陰 。人們漸漸的觀察到自然界各種對(duì)立又相連的現(xiàn)象，得出了天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等等概念，風(fēng)水中的陰陽(yáng)在風(fēng)水學(xué)中，陰陽(yáng)主要指的是地理和方位概念，原指山水地形與日光照射的關(guān)系及其人文屬性 。風(fēng)水學(xué)中的形勢(shì)派理論把山稱作陽(yáng)，水稱作陰，山南稱為陽(yáng)，山北稱為陰，水北稱為陽(yáng)，水南稱為陰 。堪輿家論水，以山主靜而屬陰，又為陰中之陽(yáng)者；水本動(dòng)而屬陽(yáng)，又為陽(yáng)中之陰者 。因而講究山水交會(huì)，看風(fēng)水就是看陰陽(yáng)古有“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而生萬(wàn)物”太極圖中的陰一片是陰中有陽(yáng)，是真陰；陽(yáng)一片當(dāng)中是陽(yáng)中有陰，是真陽(yáng)，就是看陰陽(yáng) 。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)概念在風(fēng)水學(xué)說中得到充分的應(yīng)用，陰陽(yáng)是風(fēng)水之祖風(fēng)水學(xué)中 。山以高峻為陰，平衍為陽(yáng)，曲為陰；直為陽(yáng)，俯為陰；仰為陽(yáng)，尖為陰；窩為陽(yáng)，靜為陰；動(dòng)為陽(yáng)，山為陰；水為陽(yáng)，陰陽(yáng)是天地、事物的總根源，自然界萬(wàn)物包括人類都是陰陽(yáng)交感的產(chǎn)物，陰陽(yáng)是風(fēng)水之祖 。當(dāng)代是否有真正的陰陽(yáng)風(fēng)水大師風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋 。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估 。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水 。風(fēng)水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群 。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，多從科學(xué)角度思考更有益？過去很多地段無(wú)法建房 。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代 。只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺(tái)形高臺(tái)地段 。過去由于建材的限制，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣 。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征 。在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸，由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因 。河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合 。才是完整意義上的風(fēng)水，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實(shí)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)，第一是能供人類生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件，多用科學(xué)頭腦思維 。也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，能造那么高的房屋嗎？沒有水？風(fēng)水再好 。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余 。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用 。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題 。防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng) 。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn) 。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主 。以實(shí)用、功能為主 。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水 。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水 。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水 。是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水 。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物 。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風(fēng)水 。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論 。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng) 。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理 。風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn) 。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊 。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌 。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神 。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論，而且還沖刷西南墻角，地形不整齊、不規(guī)范 。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序 。現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，不能是糊涂蒼蠅 。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀 。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢 。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好 。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi) 。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀 。潑皮無(wú)奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為 。明明是因財(cái)而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”財(cái)殺并見而遇鬼；這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸 。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對(duì)于天子帝皇來說 。任何地方少有差錯(cuò) 。都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂”因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》 。要想真正懂得什么是，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，才能感觸到什么叫風(fēng)，人類和一切生物均無(wú)法生存”中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛的植株？你就會(huì)知道？什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，沙漠就會(huì)變綠洲 。西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。從客觀外部”找原因和答案，不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，自然而然就是犯，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)，迷信的說法：風(fēng)水的流派和分類風(fēng)水學(xué)首要有兩大門戶：局勢(shì)派和理氣度 。一、局勢(shì)派一提起局勢(shì)派，人們就會(huì)想到以局勢(shì)論吉兇的風(fēng)水大師管鉻和郭璞 。局勢(shì)派側(cè)重地輿局勢(shì)，首要是以龍、穴、砂、水、歷來論古兇 。局勢(shì)派盡管分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門派，但實(shí)際上這三個(gè)小門派是相相互關(guān)的，巒頭表明自然界的山川局勢(shì)，自然地輿的巒頭包含龍、砂、山 。龍是指遠(yuǎn)處擴(kuò)展而來的山脈；是指穴場(chǎng)四周三百六十度規(guī)模之內(nèi)的山丘；是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰 。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門深邃的學(xué)識(shí)，由于它是把山的局勢(shì)生動(dòng)地看做某一種動(dòng)物或其他物體 。例如某個(gè)山的形狀象一只獅子 。如美人照鏡、七星伴月等不乏其人 。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上打開的巒頭中的一些規(guī)律，首要是論說形象與穴場(chǎng)合作的規(guī)律 。總歸看形象的 。也脫離不了形象和形法，在我國(guó)許多山勢(shì)高崇的當(dāng)?shù)?。許多風(fēng)水師都重視山勢(shì)形象與巒頭，二、理氣度（又稱屋宅派或三元理氣度）由于理氣度將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六王等簡(jiǎn)直一切五術(shù)的理論觀念都?xì)w入其立論原理 。形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說，正由于理氣度過于冗雜 。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)理氣度的人要特別注意挑選，還可能做出兇禍的風(fēng)水來，八宅派歸納起來只需兩點(diǎn) 。一是將坐山配游星論吉兇：所謂游星就是 。伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍患、六煞四兇星：以此八星依據(jù)住所的八卦山崎嶇位 。別離將此游星配在先天八卦方位，分為東四宅與西四宅，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇，對(duì)他們的風(fēng)水布局也是相同的，依照八宅派風(fēng)水觀念來論，八宅派的風(fēng)水理論過于簡(jiǎn)略大略，特別是東西命配東四宅 。西四命配西四宅的觀念更是粗陋不勝，期望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬(wàn)不要照搬不誤 。但以游星論吉兇 。在放門道或在室內(nèi)布局與玄空飛星合作起來可有參考價(jià)值，以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局 。對(duì)各類陽(yáng)宅的室內(nèi)裝磺以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用，將廿四山與坐宅配山論生克聯(lián)系，實(shí)際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克聯(lián)系，配水則以十二長(zhǎng)生位來論吉兇 。十二長(zhǎng)生就是命理學(xué)中長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng) 。一般都以向上配水和水的往來不斷論吉兇 。但在三合派中向上配水與十二長(zhǎng)生存在陰陽(yáng)稠濁之象 。運(yùn)用起來往往會(huì)有誤差，所以筆者提示學(xué)風(fēng)水的易友 。以十二長(zhǎng)生論水的往來不斷之吉兇，配盡陰盡陽(yáng)僅善，以八卦翻出九星卦為主 。陰宅設(shè)置需注意，風(fēng)水吉兇要認(rèn)清！天下第一奇書——風(fēng)水殘卷《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽(yáng)之術(shù)，《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字，每卷以周天古卦中的一個(gè)字為代表，天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空 。這部主要記載陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的古籍，不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，更因?yàn)樗怯擅鹦Ｎ镜母呤炙岳锩孢€涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們?cè)诘苟分畷r(shí)遇到過的各種疑難艱險(xiǎn) 。可以說《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒有流傳下來，編輯本段秘術(shù)來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺 。據(jù)說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”撰寫了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》，但此書奪天地之秘 。便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授，（出自《鬼吹燈1》）編輯本段秘術(shù)內(nèi)容《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》 。陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下，天這一部分主要是星學(xué)：也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈，地風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地 。大道龍行自有真，通過解讀大地上山川河流的走向形勢(shì)，判斷龍脈的來去止伏，龍、砂、穴、水“人風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說，陰宅是墓地 。而陽(yáng)宅是活人的居所，對(duì)于陽(yáng)宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，這一篇主要是講解古墓主人的情況，例如尸首和棺槨的擺放，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，渴望死后成仙 。并沉迷此道之人不可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容 。屠龍之術(shù)，神仙穴中羽化眠”佛風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù)“都是以《易》為總綱”屬于道家一脈 。而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水，佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水，魔吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存 。況是兇龍不入穴 。主說地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍 。這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇 。山川地貌都是大自然的鬼斧神工 。有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢(shì)不同 。這一篇主要說的是風(fēng)水形成的畜形，懾分金定穴的精要內(nèi)容，不需要羅盤和金針的配合 。便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)“鎮(zhèn)風(fēng)水一道”鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞 。也不失為明哲保身之道，遁古墓中的機(jī)關(guān)布局“殉葬溝的位置”水秘術(shù)的最高境界，自然能領(lǐng)悟“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在 。法奇門以符咒密法…為主 。二、術(shù)奇門：術(shù)奇門以特殊技巧…為主 。三、陣奇門：陣奇門以八陣圖…為主 。四、卦奇門：卦奇門則可預(yù)知朝代的興旺更替…等 。五、數(shù)奇門：十六字風(fēng)水陰陽(yáng)秘術(shù)天下第一奇書——風(fēng)水殘卷《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽(yáng)之術(shù)，《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字，可更確切的說應(yīng)該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個(gè)字為代表，共計(jì)一十六字，所以稱為十六字 。這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空 。這部主要記載陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂無(wú)所不包，不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，更因?yàn)樗怯擅鹦Ｎ镜母呤炙岳锩孢€涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們?cè)诘苟分畷r(shí)遇到過的各種疑難艱險(xiǎn) 。可以說《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字 。編輯本段秘術(shù)來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺 。據(jù)說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”，撰寫了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》 。但此書奪天地之秘，恐損陽(yáng)壽，便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授 。（出自《鬼吹燈1》）編輯本段秘術(shù)內(nèi)容《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下：天這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈 。地風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢(shì)，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容 。人風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，對(duì)于陽(yáng)宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù) 。鬼顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況 。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中 。神自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載 。同形勢(shì)理氣息息相關(guān)，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容，不過就如同是“屠龍之術(shù)”，在大多數(shù)的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實(shí)際的空虛理論而已 。佛風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水 。但是其本質(zhì)都是一樣地 。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水 。魔吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴 。只是閑行引身過 。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇 。畜圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂 。舉個(gè)例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢(shì)不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風(fēng)水形成的畜形 。懾分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向 。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié) 。鎮(zhèn)風(fēng)水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道 。遁古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié) 。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑 。物古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說，地運(yùn)有推移，而天氣從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢(shì)的改變，在山川之中的一切靈性之物，會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽(yáng)混淆將產(chǎn)生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象 。化化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水，小者改門戶，大者變格局 。古風(fēng)水一道中，不主張人為“改動(dòng)”風(fēng)水形勢(shì) 。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可妄動(dòng)？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對(duì)一些是通過改變格局營(yíng)造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星 。陽(yáng)此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水角度來說的陰陽(yáng)，實(shí)際上就是“形勢(shì)”，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽(yáng)字卷是講“形”的一卷 。陰看得到的為陽(yáng)，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢(shì)”的一卷 。空大象無(wú)形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界，沒有任何一個(gè)字的一篇，循序漸進(jìn)研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在 。奇門遁甲 一、法奇門：法奇門以符咒密法…為主 。二、術(shù)奇門：術(shù)奇門以特殊技巧…為主 。三、陣奇門：陣奇門以八陣圖…為主 。四、卦奇門：卦奇門則可預(yù)知朝代的興旺更替…等 。五、數(shù)奇門：數(shù)奇門是根據(jù)時(shí)間與空間的推衍，以達(dá)到趨吉避兇之功用，也可轉(zhuǎn)敗為勝 。陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)入門有哪些風(fēng)水五行利用與認(rèn)知五行是了解命運(yùn)的鑰匙，也是一切預(yù)測(cè)學(xué)科的基礎(chǔ)，才能掌握它的實(shí)質(zhì)與特性，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去 。金、木、水、火、土五行，是中國(guó)傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)的基本元素；它涵蓋了自然現(xiàn)象與人類生活的全部?jī)?nèi)容；都可以見到五行的影子 。特別是在人生預(yù)測(cè)中，根據(jù)五行的生克制化關(guān)系，可以推導(dǎo)出相貌丑俊、性格強(qiáng)弱、心地善惡、學(xué)識(shí)深淺、事業(yè)成就、財(cái)富積累、感情順否、婚戀概況、健康狀態(tài)等等 。有些朋友便開始推測(cè)自己屬什么五行了 。以至影響了對(duì)自己人生運(yùn)勢(shì)的正確判斷 。那么如何判斷你的五行究竟屬啥呢？所謂的自身五行，所謂納音五行，指的是年命納音的五行屬性 。中國(guó)的農(nóng)歷紀(jì)年，是干支紀(jì)年，即用十個(gè)天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和十二個(gè)地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥“來表示年月日時(shí)的狀態(tài)”則是把天干地支融合以后 。得出來的新五行，天干有天干的五行屬性，地支有地支的五行屬性 。天干與地支配合后會(huì)變成新的五行，納音五行，古人把納音編成詩(shī)訣“甲子乙丑海中金 。丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土壬申癸酉劍鋒金：甲戌乙亥山頭火丙子丁丑澗下水；戊寅己卯城頭土庚辰辛巳白蠟金；壬午癸未楊柳木甲申乙酉泉中水；丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹靂火；庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳長(zhǎng)流水；甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆燈火；丙午丁未天河水戊申己酉大驛土；甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水原干支五行稱為正五行；因?yàn)樗羌俳韫糯逡簦▽m商角徵羽）和十二音律而組合成的納音五行；金命，木命 。水命“就是納音五行的屬性”五行八卦的基本常識(shí)（1） 天干分陰陽(yáng)甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)“乙、丁、己、辛、癸屬陰”（2） 十二地支陰陽(yáng)及生肖寅子、寅、辰、午、申、戌、屬陽(yáng)“陰陽(yáng)在風(fēng)水中怎么運(yùn)用在古人眼里，陰陽(yáng)兩者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系 。"陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)極生陰，所以神化無(wú)窮"陰陽(yáng)互含 。說明陰陽(yáng)是互相包含的，陰陽(yáng)作為事物對(duì)立面的關(guān)系不是絕對(duì)的，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)盡至陰，在對(duì)立中達(dá)到平衡，且兩者是可以轉(zhuǎn)化的，所謂"，日中則昃;月盈則食"，就是這個(gè)意思;陽(yáng)代表著積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象 。一般說來 。凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬摹⒖哼M(jìn)的、統(tǒng)屬于陽(yáng)的范疇，凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的、統(tǒng)屬于陰的范疇；
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