急需一篇風(fēng)水學(xué)論文現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的十大原則 風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué) 。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界 。在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，汲收融匯了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系--現(xiàn)代風(fēng)水學(xué) 。概括起來有十大原則 。一、整體系統(tǒng)原則 整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，作為一種樸素的方法，中國(guó)的先哲很早就開始運(yùn)用了 。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素 。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性 。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以土地為皮膚，以舍屋為衣服，清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性”陽(yáng)宅須擇地形“背山面水稱人心，水須圍抱作環(huán)形，水口收藏積萬金，光明正在旺門庭，整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則 。其它原則都從屬于整體原則”以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)，即根據(jù)環(huán)境的客觀性 。采取適宜于自然的生活方式，《周易.大壯卦》提出，先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜：中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，建筑形式亦不同，人們就采取穴居式窯洞居住”窯洞位多朝南，西南潮濕多雨，人們就采取干闌式竹樓居住，樓下空著或養(yǎng)畜：竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，草原的牧民采用蒙古包為住宅 。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的 。中國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模，湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟 。命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿，中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家 。因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)，采取切實(shí)有效的方法 。使人與建筑適宜于自然，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在，三、依山傍水原則依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一 。山體是大地的骨架 。求一篇2千字室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)的畢業(yè)論文2千字室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)設(shè)計(jì)，還算是可以的,有關(guān)風(fēng)水論文 。求助！1、培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用、鞏固與擴(kuò)展所學(xué)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決實(shí)際問題能力、培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)據(jù)和信息的能力；2、培養(yǎng)學(xué)生正確的理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)，3、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究；提出論點(diǎn)、綜合論證、總結(jié)寫作等基本技能 。畢業(yè)論文是畢業(yè)生總結(jié)性的獨(dú)立作業(yè)，是學(xué)生運(yùn)用在校學(xué)習(xí)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，去分析、解決一兩個(gè)實(shí)際問題的實(shí)踐鍛煉過程，也是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)，撰寫畢業(yè)論文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生初步的科學(xué)研究能力，提高其綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題能力有著重要意義 。畢業(yè)論文在進(jìn)行編寫的過程中 。關(guān)于商業(yè)風(fēng)水的論文畢業(yè)論文的基本教學(xué)要求是：1、培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用、鞏固與擴(kuò)展所學(xué)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決實(shí)際問題能力、培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)據(jù)和信息的能力；2、培養(yǎng)學(xué)生正確的理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度；3、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究；文獻(xiàn)資料收集、閱讀和整理、使用；提出論點(diǎn)、綜合論證、總結(jié)寫作等基本技能 。畢業(yè)論文是畢業(yè)生總結(jié)性的獨(dú)立作業(yè)，是學(xué)生運(yùn)用在校學(xué)習(xí)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，去分析、解決一兩個(gè)實(shí)際問題的實(shí)踐鍛煉過程，也是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的重要環(huán)節(jié) 。撰寫畢業(yè)論文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生初步的科學(xué)研究能力，提高其綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題能力有著重要意義 。畢業(yè)論文在進(jìn)行編寫的過程中，需要經(jīng)過開題報(bào)告、論文編寫、論文上交評(píng)定、論文答辯以及論文評(píng)分五個(gè)過程，其中開題報(bào)告是論文進(jìn)行的最重要的一個(gè)過程，也是論文能否進(jìn)行的一個(gè)重要指標(biāo) 。風(fēng)水學(xué)論文按研究問題的大小不同可以把畢業(yè)論文分為宏觀論文和微觀論文 。凡屆國(guó)家全局性、帶有普遍性并對(duì)局部工作有一定指導(dǎo)意義的論文，稱為宏觀論文 。它研究的面比較寬廣，研究局部性、具體問題的論文，是微觀論文 。它對(duì)具體工作有指導(dǎo)意義，另外還有一種綜合型的分類方法，即把畢業(yè)論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：這是分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的一種論文 。如本書第十二章例文中的《淺析領(lǐng)導(dǎo)者突出工作重點(diǎn)的方法與藝術(shù)》一文，從正面論述了突出重點(diǎn)的工作方法的意義、方法和原則，它表明了作者對(duì)突出工作重點(diǎn)方法的肯定和理解 。2．論辯型論文 。這是針對(duì)他人在某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的見解，著重揭露其不足或錯(cuò)誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文 。進(jìn)行了有理有據(jù)的駁斥和分析，以論辯的形式闡發(fā)了“的觀點(diǎn) 。針對(duì)幾種不同意見或社會(huì)普遍流行的錯(cuò)誤看法，以正面理由加以辯駁的論文，也屬于論辯型論文 。3．綜述型論文 。這是在歸納、總結(jié)前人或今人對(duì)某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題已有研究成果的基礎(chǔ)上 。家居風(fēng)水論文中國(guó)風(fēng)水最早的雛形產(chǎn)生于5700多年前的中國(guó)黃河流域中上游，因黃河中上游地處黃土高原，氣候干旱,冬天到來時(shí)西北方向的風(fēng)雪最大，當(dāng)?shù)厝藶榱藢?duì)抗自然災(zāi)害，在居住時(shí)都是在山邊挖窯洞居住 。起初他們不懂得大量黃沙、風(fēng)雪都是從西北方向襲來，很多在地平線上挖窯洞早上便被黃沙或冰雪淹蓋，嚴(yán)重的時(shí)候洞口因被冰雪或黃沙淹蓋使人被活埋于窯洞內(nèi)；而在半山上的一部分窯洞坐北向南，不但沒冰雪風(fēng)沙的襲擊，在山中靠山無水不能生活，近水的地方又易被洪水把人淹沒，當(dāng)初中國(guó)四大發(fā)明之一—指南針出現(xiàn)時(shí),懂得使用指南針的一些人，能通過指南針來辨別出坐北向南的窯洞冬暖夏涼、沒風(fēng)沙冰雪襲擊，而坐東南向西北或者坐南向北開洞口挖的窯洞則冬寒夏熱并遭風(fēng)沙冰雪襲擊 。這些能用指南針幫助人們挖窯洞時(shí)避開風(fēng)沙冰雪并在人居附近準(zhǔn)確地找出地下水源來挖井的人，被時(shí)人稱為堪天輿地先生（后人稱堪輿先生，就是懂得堪天避開風(fēng)沙冰雪襲擊人居方法的人，他們能輿察地下找出水源來給居住者提供生活用水 。最早被人們認(rèn)為有堪天輿地的本事，也是最早最樸素的人居科學(xué)策劃技術(shù)人才，所以當(dāng)時(shí)人們?cè)诮ㄔ旄G洞之前，（又稱堪輿先生）找來，為其規(guī)劃能避風(fēng)找水、冬暖夏涼，既不會(huì)被風(fēng)沙雨雪傷害，又不會(huì)被洪水淹沒的良好位置和方向 。這個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣早在中國(guó)夏、禹、黃帝之前就出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)的先人在建造人居之前，都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水師幫助建居者鑒定預(yù)測(cè)有無避開風(fēng)沙冰雪襲擊之兇、迎來冬暖夏涼之吉、并能找到源源不斷的地下水源之財(cái)?shù)姆轿缓臀恢?。由于這個(gè)行業(yè)是堪天識(shí)風(fēng)向，輿地找水源，堪輿先生”這個(gè)行業(yè)延續(xù)到晉朝的裴秀、郭璞時(shí)代 。裴秀《星云譜》就是最先把易學(xué)九星中的生氣和旺氣之吉引入人居 。避開死、衰之煞氣不讓其進(jìn)入住宅的學(xué)術(shù)，郭璞最早把易學(xué)的九星術(shù)數(shù)之生氣定為葬墳之首要；葬者成生氣也，的易學(xué)理論聯(lián)系到修造先人墳?zāi)股蟻怼白钤绲奈淖旨o(jì)錄出現(xiàn)后”風(fēng)水 。的名詞得到了更系統(tǒng)的記錄和傳承”文字記錄在傳承風(fēng)水堪輿文化中起到了里程碑的作用“運(yùn)用中國(guó)”文化來規(guī)劃建造出來的健康人居 。不但能避風(fēng)沙冰雪“并有豐富的可飲用水源”專業(yè)從事這方面的優(yōu)秀，風(fēng)水先生，不但能通過易理九星之?dāng)?shù)來分辨出每個(gè)窯洞或每個(gè)墳?zāi)故欠袷芗{生氣或兇死煞氣；還能通過受納這各種旺與衰、生與死氣來預(yù)測(cè)人類入住的居所或所葬的祖先墳?zāi)箤?duì)人類產(chǎn)生的影響力“這種影響力在我裴翁三十多年來的實(shí)踐檢驗(yàn)中得到很好的證明”用易理、河洛、玄空風(fēng)水公式計(jì)算出來的生和旺卦氣，會(huì)喚醒人體健康和聰明的基因 。催眠了人體疾病和愚笨方面的基因，若衰和死的卦氣進(jìn)入了人居的屋宅，則會(huì)起到相反作用；即催眠了人體健康的基因，喚醒了人體疾病和愚笨的基因，首先會(huì)使人的身體和性格產(chǎn)生很大變化，因?yàn)樯眢w和性格的變化影響了人的命運(yùn)，健康上的變化使人產(chǎn)生了長(zhǎng)壽與短壽的差別 。急求風(fēng)水論文一篇 2000字不能這樣啊！
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