和風(fēng)水有關(guān)的廣告語這個找?guī)煾笇W(xué)去堪輿師是什么風(fēng)水師 。堪（kan）輿（yu）是古代的稱呼 。堪，地突之意，地形”之詞；輿，即為研究地形地物之意”著重在地貌的描述，《史記》將堪輿家與五行家并行 。本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰，堪輿家：民間亦呼之為，然或有稱”堪輿“到底什么是風(fēng)水？風(fēng)水的理論核心和研究范圍是什么？傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的基本定義：這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞(公元276-324年)所著的《葬書》.書曰:乘生氣也.",經(jīng)曰;氣乘風(fēng)則散;古人聚之使不散,行之便有止故謂之,風(fēng)水自成“夫陰陽之氣,噫而為風(fēng)，升而為云,夫土者之體,有土斯有氣，氣者水之母,有氣斯有水.,在這以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué).《玄靈修真辭典》中說,堪輿”屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一:堪輿風(fēng)水之術(shù)“在我國民間流傳較廣,天道也.輿,指住宅基地或墳地形勢,也指相宅、相墓之法.還可理解為 。堪者仰觀天象,輿者俯察地氣.《辭源》說,":風(fēng)水,指宅地或墳地的地勢:方向等;″《辭海》說,風(fēng)水.也叫堪輿 。也指相宅、相墓之法:風(fēng)水理論的核心是人;它追求的目標(biāo)是,說得大一點(diǎn)是追求人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一.在天、地、人三者之間 。既強(qiáng)調(diào)人的主體地位,又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境:注重天時、地理、人和自然環(huán)境和地理環(huán)境之間的協(xié)和自然美,說得具體點(diǎn),乞求子孫的繁榮、達(dá)到福祿的旺盛、謀取仕途的順暢、贏得爵位的升遷 。籌劃運(yùn)程的吉兇等等為目標(biāo),若達(dá)不到富貴,何必到處去選擇埋葬先人的位置呢,故有人又稱風(fēng)水學(xué)是地球磁場與人類關(guān)系的學(xué)問,環(huán)境學(xué)、,元素學(xué)”有時還叫地理風(fēng)水或簡稱地理學(xué)“很早以前還有稱其為青烏、青烏術(shù)的等等“風(fēng)水學(xué)的范圍包括住宅、(含宮室、寺觀、村落、城市)陵墓、寺觀等方面”其中涉及人居住方面的稱為陽宅.涉及陵墓的稱為陰宅;風(fēng)水對居住環(huán)境的要求主要表現(xiàn)在”一是對基址的選擇,風(fēng)水堪輿中如何定向與立極這個找?guī)煾笇W(xué)去堪輿和風(fēng)水有什么不同本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代 。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問 。堪輿：即為研究地形地物之意”著重在地貌的描述 。風(fēng)水堪與:怎樣看墓地水口說話時機(jī) 。墓選舉時，打開墓室開始時間（石破天驚），時間，共同地時間埋葬，者的豪宅陰宅風(fēng)水風(fēng)水比陌生人更重要的是，陰宅選定的魚好后代 。通過對者的生辰八字看利他主義傾向 。客廳風(fēng)水之門廳風(fēng)水0

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