余姚求簽的廟_誰知道余姚的傳統故事??9?3 _余姚問吧

誰知道余姚的傳統故事?
關于浙江余姚的民風民俗，主要是過傳統節日，和結婚，做壽，死人了以及小孩子等1.廟祀據載：“今之廟，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會要約，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時民戶之疏密，此講地方史者所當注意也。茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，于此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。”約在1933年，鄞縣城鄉共有517處廟祀，其中當時城區（一區至五區）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習俗的表現。《通志》所載“廟社一覽表”的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會報賽、地圖縱橫線交點、備注。2.賽會舊時城鄉均有迎神賽公，名目各異，規模不一，祈神保佑“國泰民安，風調雨順” 。賽會行列，一般備有會旗一面作前導。頭牌4只，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執柄。神轎一般8人扛抬，嵌鑲精致，八面玲瓏。轎前對鑼兩副，前后左右護衛“兵勇”8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊行進，肅靜、回避等執事牌，俗稱硬腳牌8面。萬民傘，黃緞繡制，列神轎后。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執掌。假扮男女“犯人”者隨后，多系在身患重病時于神前“許愿”者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點“肉心燈”者，俯首“伏罪”行進。至鬧區時，挑炮擔者快步直沖，所用“翹扁擔”乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。放銃隊，銃手4人或6人，執銃鳴放。隊伍出發前，最先為報馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。每逢會期，會社參賽，一般有號馬一對，號手2人，在馬上吹奏長胡筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五彩綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬閣，高約2丈，16人扛抬，每臺有4個男女孩童扮演，有“麻姑獻壽”、“昭君出番”等戲劇人物。大旗，桿高3丈，綢制，約2丈見方，由強壯年青人擎持，以能獨手懸空持旗疾行者為優。鼓船，前后4人扛抬，船內置鼓手一人司打，船外右側掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管弦樂手班，不絕吹打前進。后有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術形式，還有各式燈彩，內有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內燃燭，由一人肩負。出賽時斗奇競巧，沿途觀者如潮。3.廟會市集舊時，城鄉大型市集多與祀神賽會相連。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日廟會插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會，在早稻收獲前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。十月十日廟會，晚稻收割，天氣轉冷，農民山民多采辦冬令商品衣著之類，交易興旺。當地店鋪老板數月前即至寧波辦貨，城區商家、行販涌至，貰房屋，租攤基，搭蓬賬，臨時設店擺攤。三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、游方郎中、“祝由科”（巫醫）、拔火罐、賣膏藥、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯賣梨膏糖、“打銅寶”（賭博）、強討飯等等。遇糾紛事發，由廟會社頭出面調解、裁決。建國后，迎神賽會已廢止不行，廟會市集仍有舉辦。4.請龍求雨據載：“請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。”舊時，請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。余姚請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱“偷龍王” 。數日后仍不雨，則把神像置于烈日下，讓“龍王”嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱“曬龍王” 。再不雨，則相約往“龍潭”請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告“禁涂”（禁止下海涂捕撈），不準魚蝦上市，各家“凈灶吃素”，食葷者處罰。龍潭者有四處，但當農民卻信遠在鎮海三山巖頭龍潭“老龍” 。午夜出發，抵達后供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦“龍王經”，請“龍”顯身。時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將“龍王”網住，放入“圣瓶” 。隨后族長許愿，如不日賜雨，即演戲“謝龍” 。迎歸后供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流“值圣”，族內大戶輪供“圣頭飯”，每日上香祭供三次，謂之“侍雨” 。久旱則雨，適降甘霖，則視為“靈驗”，開演“謝龍”戲、行紙會，最后送回龍潭。稍有不同者，有些地方“請龍”時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動“龍王” 。5.先兆信仰吉兆舊時，出門逢喜鵲叫，謂報喜；遇棺材，說是有官有財。晨出遇送娘（亦稱送嫂），謂空出滿歸。能有幸看到“海市蜃樓”，視為大吉，民間叫看到“開天門” 。燕子來宅做窩，紅下巴燕子來謂吉，白下巴燕子來說是平常。燈燭結芯（結花）兆喜事，說是“昨夜開燈花，今日財帛臨我家” 。灶火（燒柴草）爆響、蜘蛛掉下、筷籠取筷偶落一根、飯桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，謂有貴客來臨。左眼皮上下跳兆喜，說是“上跳財、下跳喜” 。兇兆舊時，出門聽到烏鴉叫，謂不祥；遇烏屎撒身，尤其是撒頭頂，謂有災難臨頭，須立即吐口唾沫解魘；遇花轎，視為不利；遇紅沙遮日，謂兆區，說是“出門遇紅沙，到老難還家” 。花轎遇花轎，謂不吉，須搶左道開路。深夜聽到犬叫如哭聲或九頭鳥叫，謂兇兆。兩頭蛇出現主兇；見家蛇（在屋內出現蛇視為家蛇）示不吉，須撒茶葉拌米，口念：“順順利利快回籠去。”雞飛上屋頂，謂將有火災。貓上屋頂拜月（望月），謂將會生“邪病”，須立即拾石擲貓。指甲上有白點，稱“淘氣星”，謂將發生氣惱事情。解放后，除尚有一些老年人仍信吉兇先兆外，多已不信。
求采納
余姚哪里有算命好準的
你找一下董世鳴大師吧
余姚民風民俗
1.廟祀
據載：“今之廟，即古之社也。古者，人民聚落所在必神以為社，凡期會要約，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時民戶之疏密，此講地方史者所當注意也。茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，于此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。”約在1933年，鄞縣城鄉共有517處廟祀，其中當時城區（一區至五區）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習俗的表現。《通志》所載“廟社一覽表”的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會報賽、地圖縱橫線交點、備注。
2.賽會
舊時城鄉均有迎神賽公，名目各異，規模不一，祈神保佑“國泰民安，風調雨順” 。賽會行列，一般備有會旗一面作前導。頭牌4只，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執柄。神轎一般8人扛抬，嵌鑲精致，八面玲瓏。轎前對鑼兩副，前后左右護衛“兵勇”8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊行進，肅靜、回避等執事牌，俗稱硬腳牌8面。萬民傘，黃緞繡制，列神轎后。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執掌。假扮男女“犯人”者隨后，多系在身患重病時于神前“許愿”者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點“肉心燈”者，俯首“伏罪”行進。至鬧區時，挑炮擔者快步直沖，所用“翹扁擔”乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。放銃隊，銃手4人或6人，執銃鳴放。隊伍出發前，最先為報馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。
每逢會期，會社參賽，一般有號馬一對，號手2人，在馬上吹奏長胡筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五彩綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬閣，高約2丈，16人扛抬，每臺有4個男女孩童扮演，有“麻姑獻壽”、“昭君出番”等戲劇人物。大旗，桿高3丈，綢制，約2丈見方，由強壯年青人擎持，以能獨手懸空持旗疾行者為優。鼓船，前后4人扛抬，船內置鼓手一人司打，船外右側掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管弦樂手班，不絕吹打前進。后有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術形式，還有各式燈彩，內有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內燃燭，由一人肩負。出賽時斗奇競巧，沿途觀者如潮。
3.廟會市集
舊時，城鄉大型市集多與祀神賽會相連。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日廟會插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會，在早稻收獲前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。十月十日廟會，晚稻收割，天氣轉冷，農民山民多采辦冬令商品衣著之類，交易興旺。當地店鋪老板數月前即至寧波辦貨，城區商家、行販涌至，貰房屋，租攤基，搭蓬賬，臨時設店擺攤。三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、游方郎中、“祝由科”（巫醫）、拔火罐、賣膏藥、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯賣梨膏糖、“打銅寶”（賭博）、強討飯等等。遇糾紛事發，由廟會社頭出面調解、裁決。
建國后，迎神賽會已廢止不行，廟會市集仍有舉辦。
4.請龍求雨
據載：“請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。”
舊時，請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。余姚請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱“偷龍王” 。數日后仍不雨，則把神像置于烈日下，讓“龍王”嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱“曬龍王” 。再不雨，則相約往“龍潭”請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告“禁涂”（禁止下海涂捕撈），不準魚蝦上市，各家“凈灶吃素”，食葷者處罰。龍潭者有四處，但當農民卻信遠在鎮海三山巖頭龍潭“老龍” 。午夜出發，抵達后供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦“龍王經”，請“龍”顯身。時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將“龍王”網住，放入“圣瓶” 。隨后族長許愿，如不日賜雨，即演戲“謝龍” 。迎歸后供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流“值圣”，族內大戶輪供“圣頭飯”，每日上香祭供三次，謂之“侍雨” 。久旱則雨，適降甘霖，則視為“靈驗”，開演“謝龍”戲、行紙會，最后送回龍潭。稍有不同者，有些地方“請龍”時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動“龍王” 。
5.先兆信仰
吉兆
舊時，出門逢喜鵲叫，謂報喜；遇棺材，說是有官有財。晨出遇送娘（亦稱送嫂），謂空出滿歸。能有幸看到“海市蜃樓”，視為大吉，民間叫看到“開天門” 。燕子來宅做窩，紅下巴燕子來謂吉，白下巴燕子來說是平常。燈燭結芯（結花）兆喜事，說是“昨夜開燈花，今日財帛臨我家” 。灶火（燒柴草）爆響、蜘蛛掉下、筷籠取筷偶落一根、飯桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，謂有貴客來臨。左眼皮上下跳兆喜，說是“上跳財、下跳喜” 。
兇兆
舊時，出門聽到烏鴉叫，謂不祥；遇烏屎撒身，尤其是撒頭頂，謂有災難臨頭，須立即吐口唾沫解魘；遇花轎，視為不利；遇紅沙遮日，謂兆區，說是“出門遇紅沙，到老難還家” 。花轎遇花轎，謂不吉，須搶左道開路。深夜聽到犬叫如哭聲或九頭鳥叫，謂兇兆。兩頭蛇出現主兇；見家蛇（在屋內出現蛇視為家蛇）示不吉，須撒茶葉拌米，口念：“順順利利快回籠去。”雞飛上屋頂，謂將有火災。貓上屋頂拜月（望月），謂將會生“邪病”，須立即拾石擲貓。指甲上有白點，稱“淘氣星”，謂將發生氣惱事情。
解放后，除尚有一些老年人仍信吉兇先兆外，多已不信。