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風水與佛教:風水和佛教有沖突嗎？

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風水和佛教有沖突嗎？zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生 。譬如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事 ?！黄鋵嵎鹜臃磳φ疾贰⑺忝?、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄 。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答 。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊 。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的 。我們看看風水還希望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了 。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好了 。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回 。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始迷信神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大 。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再轉述出來 。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來 。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書 。如果你想得到最好的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的風水，佛教和道教有什么關系風水，佛教和道教有什么關系風水屬于道教五術中的“下面直接是百度轉帖，印相、名相、人相、家相、墓相（風水），以觀察存在于現象界形相的一種方術”印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法 。以前是權力的憑證 。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相 。同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的一種方法，人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法 。論佛教禪和易經、風水、神通的關系但卻奉行障礙解脫之道的邪法，譬如替世間男女瞻卜看相，甚至以畜生占卜吉兇，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事 ?！黄鋵嵎鹜臃磳φ疾?、算命、看相、觀星的理由很簡單，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，佛陀沒有興趣來回答 。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊 。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的 。我們看看風水還希望因此得到大富大貴，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，風水自然就變好了 。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，我們陷入六道生死輪回 。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始迷信神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大 。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況 。佛教如何看待風水之說-凈空法師凈空法師主講 - 學佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風水？佛教不講，如果能夠轉移風俗，如果地方上的人他很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違背他們，實際上風水就是環境，我們居住的環境，環境影不影響我們？除非得到禪定的人，佛法就是修定、修慧，所有這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，風水里頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」 。這塊風水再好，你沒有福報，大概一般講一百天，一百天這里好風水就變成不好的風水 。如果你真正有福報，不好的風水它就變好了 。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道 。我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所 。第一個這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；如果這 個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方 。我是選擇人心，人心善，我對那個地方的印象很好，我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，家里門不要鎖的 。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心 。他說那是傻事情 。他說大坂染污 。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，現在講治安環境非常好 。選擇居住地方，凈空法師，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣，一九四九年旅居臺灣 。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而于佛教凈土宗著力最多 。澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授,格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士,澳洲凈宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席. 一九五九年，凈空法師于臺北圓山臨濟寺剃度；以恢復圣哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任 。至今講經教學已逾五十年，首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣 。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館暨各宗教團體 。曾受聘任臺北十普寺三藏學院教師，中國內學院院長 。指導新加坡凈宗學會創辦「弘法人才培訓班」 。現今全球有百馀所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；透過遠程教學向法師學習 。除講經教學，凈空法師于各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻力量 。旅居星洲三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」！先后榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽，以及澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利．悉達亞都拉回教大學的榮譽博士學位與榮譽教授 。榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻 。法師足跡遍滿五大洲 。多次代表大學至亞、澳各地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團，訪問中國（遠至新疆）、羅馬、埃及等宗教圣地與大學 。并捐贈泰國僧伽醫院建設基金，實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步 。不僅深受佛教信眾的擁護愛戴 。各宗教學習者皆能恪奉真主神圣仁慈博愛精神，落實和諧社會的大同理想 。為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的圣賢教育基礎，凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地，希望建校培育世界各宗教及優秀傳統文化的師資 。以儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道》的教誨為扎根教育，要求全體師生百分之百落實此三門課程 。不僅是儒釋道三家學術的基礎，實為圣賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本 。老法師更加強調，唯有深明因果教育，縱然學習倫理、道德教育，世出世間所有德行學問僅如空中樓閣，二十世紀英人湯恩比博士曾說：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法 ?！箖艨辗◣煻啻螀⒓訃H和平會議的經驗，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和諧是可以落實的」 。法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則，于家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立「文化教育中心」，培養倫理道德教育的師資，展開小鎮全民倫常教育 。老師們經過二個月的密集學習，地方領導與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」！一生致力于宣揚神圣倫理道德教育的凈空老法師，以「團結宗教、族群為世界和平的基礎」之理念，深深感動了全世界無數各行各業的志士仁人 。以教育與和平為前提，誠邀老法師于法國巴黎總部，多方闡揚「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」、「圣賢傳統文化教育于現代社會仍深具實用」等重要理念 。有來自全世界一百九十二國的駐法使節、團體代表、聯合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉，對全球宗教人士與愛好和平者而言，實為一次意義深遠的重要活動 。在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚下，由凈空老法師領導的凈宗學院與格里菲斯大學于澳大利亞布里斯本市政廳聯合舉辦三天 。佛教七寶“硨磲”的風水作用及收藏文化0佛教怎樣看待風水