截然不同的截的意思,《封神榜》中的截教中人真的值得同情嗎

《封神榜》中的故事截然不同的截的意思,是以闡教、道教、截教三教之爭為主線,展開姜子牙封神的故事 。元始天尊是闡教教主,道教為太上老君,通天教主是截教教主,闡教與道教是現實歷史上真實存在的教派,在《封神榜》中是正義的一方,而截教是演義小說中虛構的教派,通天教主也是虛構的人物,他居住在蓬萊島碧游宮,廣交海上各零散小島或仙山上居住的奇人異士,爭斗的最終結果都是截教人損于非命,如多寶道人,道術高深至極,連廣成子的番天印只打他一個跟頭,后被太上老君用風火蒲團卷走,點化為多寶如來 。又如火靈圣母,根本不怕番天印,后仍被太上老君用風火蒲團卷走,后被化胡為佛 。還有金靈圣母,法力極其高強,道行遠勝闡教十二金仙,僅弱于多寶道人,后被燃燈道人用定海珠偷襲打死,被封為坎宮斗母,為星宿之首 。再如無當圣母,是通天教主的親傳弟子,在萬仙陣中未亡,脫身后以驪山老母身份行道 。再次如龜靈圣母,是通天教主弟子中得道較早的非人類上仙,在炎帝時就已經道德高深摹玄妙之方,在倉頡造字時,以龜紋有羽翼之形,化成人形,又由于是女體,所以叫龜靈圣母,后沒參與封神,但被西方妖蚊所食,等等不一,要說同情截教中人,其實沒必要,小說就是要虛設一個闡教的對立面,闡教保周伐紂,而截教就保紂防周,并不惜重墨設如聞仲在朝,其他道友一引而出,為道友之情參與各種爭斗,最后或得道成佛,或死于非命,或遁形隱去,不知所終!其道中玄妙莫測,是善是惡?是福是禍?不得而知,也就無值不值的同情了!
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命題重要意義,是表達:人性中具有的以善惡兩面為根本,善導出愛,惡導出恨 。以愛作為人世(社會)最根本的人類相互:尊重,友善,互愛的前提總則,可以促進人類,彼此誠信,相互愛護,達到人類世界(社會)夫妻相互愛戀,社會交際共同友善,構成一個人類社會融洽氣氛,進行人類和諧生存延續 。
命題表述“愛”形容,愛的正面積極力量,有鋪天強大之勢,具蓋地厚重承載之力,是形容愛的力量之:積極,強大無比 。并且說明:愛的精神思想本質,具有規定性的前提作用,是構成人類世界(社會),生存延續的基礎條件 。
愛的意圖“凡是人”說明,人類必須遵循愛的基礎原則,才能夠和諧,融洽共生 。否則!惡果,會吞噬人類 。
愛的理念,示意人們,必須:自愛,相愛,愛人 。持愛的理念——達到人類和諧共存延續的目的 。
除了蒙古與金與宋的關系不一樣之外,大家還忽略了一個重大因素,就是忽必烈所接受的“漢化”教育 。
在蒙古貴族當中,忽必烈是自小就開始接受漢文化教育的一位,這自然是受益于長春真人丘處機西行后對成吉思汗產生的巨大影響 。成吉思汗在西征的時候同樣屠戮成性,在丘處機離開大軍后,他就終止了殺戮式的征戰開始班師東歸,同時令自己的子孫及其他蒙古貴族接受漢人的孝義禮儀文化 。
教育對一個人的影響是非常巨大的,元滅宋時的掌權者恰好又是忽必烈,因而他就對宋朝采取了相對緩和的政策,當時河北等許多被金人侵占的地方歸入元朝地域后,其中就產生了大量漢人官員及漢軍 。如果按蒙古對金的那種做法,估計也沒幾個漢人夠膽給蒙古人做事了 。
忽必烈善待漢人(包括宋朝降將)的好處顯然極其巨大,很快他就嘗到了甜頭,元朝攻打襄陽的策略轉變、繞道大西南迂回進軍等做法,正是源自宋朝降將的計策 。否則按照蒙古軍隊之前的策略,估計再死一個蒙哥、再與宋朝鏖戰幾十年也未必能贏 。
蒙古與金都是部落國家,宋朝則地域廣大人口眾多 。
蒙古滅了金,草原上不會變得蕭條;但假如在宋朝境內也采取大屠殺政策,攻下來的廣大地方又有何用?田地無人耕種、百業蕭條,這就違背了忽必烈南下攻宋的本意 。從前的地主要霸占農民的田地,也不會把盡毀作物后再霸占的,同樣一個道理而已 。
漢高祖劉邦生平有三大愛好:罵人、喝酒、泡妞 。

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沒有人知道劉邦這一生罵過多少次人,沒有人知道劉邦這一生喝過多少酒,也沒有人知道劉邦這一生睡過多少女人,我們只從《史記》有限的記載中獲知,劉邦睡過的女人中,有八位留下了名姓,她們分別是曹氏、呂雉、戚姬、管夫人、趙子兒、薄姬、趙姬、石美人 。
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這八位女人中,曹氏生下了皇長子劉肥,呂雉生下了皇嫡子劉盈和長公主魯元公主,戚姬生下了皇三子劉如意,薄姬生下了皇四子劉恒,趙姬生下了皇七子劉長,另外的三位或許未曾生育或許生下的公主或許生下的子女夭折了 。
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在誕下皇子的五位中,曹氏生卒年皆不詳,呂雉就是漢高后,戚姬被漢高后折磨成“人彘”,薄姬成了薄太后,趙姬受到趙王謀反案是牽連,得知呂雉不愿救自己,在獄中自殺身亡 。
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同樣是被劉邦寵幸過的妃子,為什么薄姬成了太后,戚姬卻成了“人彘”呢?
①薄姬、戚姬出身不同,經歷不同,知識結構也不同 。
雖然薄姬是私生女,但薄姬的母親是故魏宗室女,并曾在母親魏媼的幫助下,成了西魏王魏豹的姬妾 。
這很重要 。
魏媼是魏國宗室女,雖不是公主,但也是王族公族家的女兒,從小見慣了王公貴族間的爾虞我詐,對權力的認識比較深刻,懂得如何在權力斗爭中保存自己,再結合魏媼把薄姬送到魏王豹后宮的做法來看,很可能魏媼在薄姬小時候把后宮中的生存之道教給了薄姬 。
薄姬除了有魏媼這樣一位好老師,更有在魏王后宮中至少一年的實操 。
而戚姬并沒有薄姬這種顯赫的出身了,按記載,戚姬是定陶人,能歌善舞,藝術才華極高,深得漢高帝劉邦的寵愛,常常被劉邦帶在身邊,耳鬢廝磨,為了能使自己的兒子代替劉盈做太子,戚姬還經常在劉邦面前哭泣 。
由這些記載來看,戚姬很可能是歌姬出身,幼時接受的教育主要是藝術教育,對于權力的恐怖與殘酷缺乏清醒的認識,只懂得依附于最強者 。
這也能解釋了,為什么在易儲風波中,戚姬從來只是求劉邦,而沒和任何一個實權派大臣結盟 。
正因為薄姬和戚姬的出身不同,接受的教育不同,所以導致二人的知識結構不同,以至于二人對權力的認識也完全不同,所以一個成了太后,一個成了“人彘” 。
②薄姬和戚姬的處事方式不同,人生訴求也不同 。
薄姬并非不懂如何取悅于君王,但薄姬取悅于君王的方式比較低調,而且有效果顯著 。
當初,薄姬還是魏王豹姬妾的時候,就請到了聞名天下的女相士許負為自己看相,許負為薄姬相面后,給薄姬做出了一個極高的評價:當生天子 。
對于那個時代的女人來說,兩件事最榮耀,一是嫁給天子,二是生出天子 。
當薄姬的丈夫魏王豹聽到薄姬會生下天子的評價后,樂不可支,立馬宣布脫離劉邦的統帥,在楚漢之爭中保持中立,并暗地里聯絡項羽的西楚 。
可以想見,如果魏王豹后來果真打下了天下,薄姬單憑許負的評價,只要生出兒子,就能成為母儀天下的太后 。
看到了吧?薄姬取悅于君王的方式,一般女人想都想不到,更不要談什么學到、做到了 。
在薄姬成了劉邦的妃子并被劉邦召去侍寢的當晚,薄姬當著劉邦的面說了一句話:“昨暮夜妾夢蒼龍據吾腹”,這句話雖沒有許負的評價那般有殺傷力,但也讓劉邦極為高興 。
為什么劉邦很高興呢?因為這話在暗示,劉邦是真龍天子 。所以劉邦高興地說,這是吉兆啊,我讓你夢想成真,其實僅是讓薄姬夢想成真嗎?不是的,也是讓當時還只是漢王的劉邦夢想成真啊 。
薄姬取悅于君王的方式,并不是服從于君王的喜好,而是刺激君王的權力欲,對于男人來說,權力的重要性遠遠大于喜好 。
反觀戚姬,手段就很簡單了,劉邦喜好泡妞,我戚姬就把自己打扮得美美的;劉邦喜好隨時隨地動手動腳,我戚姬就不分場合地任劉邦為所欲為;劉邦喜好楚歌楚舞,我戚姬就經常唱楚歌給劉邦聽跳楚舞給劉邦看;劉邦想要廢掉太子劉盈,我戚姬就在劉邦面前日夜涕泣,請劉邦立我戚姬的兒子劉如意為太子 。
如果說薄姬的人生訴求是替自己和兒子攫取權力,那戚姬的人生訴求就是使君王心花怒放,順便過上好日子、獲得權力 。
人生訴求的不同,也導致二人行事風格的不同,薄姬比較低調,從不犯錯,戚姬較為張揚,不計后果 。
正因為二人有如此多的不同,才導致二人走上了不同的人生道路 。
或許早在薄姬誕下皇四子劉恒后,就在后宮的權力格局中選擇站隊呂后——其實這是比較保險的政治策略,如不出意外,呂后會在劉邦駕崩后成為太后,并藉由子弱母壯分享一部分的皇權,站隊呂后,且不說劉邦駕崩后能撈到多少政治好處,至少不會被迫害 。
呂后在漢四年才回到漢王劉邦身邊,這對于呂后來說,極其不利,因為這時候的劉邦,已經熬過了創業最艱苦的歲月,眼看就要從一個暫時的勝利走向最后的勝利了,而在劉邦最需要安慰、鼓勵的歲月里,陪劉邦一起走過的,是來自于定陶的戚姬,是戚姬的歌舞、軟語消解了劉邦在楚漢之爭中心靈創傷 。
【截然不同的截的意思,《封神榜》中的截教中人真的值得同情嗎】也就是說,雖然呂后是劉邦的結發夫妻,但呂后并沒有和劉邦共患難過,呂后并不知道,在劉邦率領兵馬離開豐沛投奔項梁,直到劉邦跟項羽達成以鴻溝為界的和平協定,在這長達六年的時光里,劉邦經歷了怎樣的孤獨、恐懼、惆悵、困苦,但這六年中,有四年多的時間,戚姬都陪在劉邦身邊,是那個最知冷知熱的人,是一個盡到妻子本分的女人 。
因此,從感情方面來看,呂后不是戚姬的對手,所以呂后需要其他人的援手 。
據記載,為了捍衛自己的權力,呂后尋求過張良的支持,從韓信被殺一事上來看,呂后也和蕭何達成了同盟,從劉邦臨死前要殺樊噲的事情來推測,呂后應當也得到了以樊噲為代表的軍功集團的部分支持 。
所以我推測,或是呂后主動拉攏,或是薄姬主動站隊,總之,薄姬很可能是呂后的人 。
這也能解釋了,為什么薄姬是唯一一個被放去皇子封地的皇妃,為什么薄姬之子劉恒從未受過呂后的刁難,為什么劉恒不需像劉恢、劉友、劉章那樣娶呂家女——因為劉恒和薄姬的呂后的盟友,一如呂后是皇七子劉長的養母,所以呂后也不需用呂家女來特意拉攏劉長 。
正因為薄姬是呂后的人,所以薄姬自然不會被做成“人彘”,至于薄姬成為皇太后,那就是另外一個故事了 。
參考資料:《史記·呂太后本紀》、《史記·外戚世家》、《史記·齊悼惠王世家》、《史記·萬石張叔列傳》、《史記·淮南衡山列傳》、《漢書·外戚傳》