光孝寺里面現(xiàn)在有算命求簽嗎?
佛教徒不算命的 。
正信的佛教
事實(shí)上，佛教的本質(zhì)沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內(nèi)容，到處都是一樣 。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據(jù)這種言教的信仰而建立的教團(tuán)形態(tài)，便是佛教 。
所謂正信，就是正確的信仰、正當(dāng)?shù)男攀摹⒄壍男沤狻⒄钡男判小⒄嬲男刨?。正信的內(nèi)容，應(yīng)具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的 。換一個方式來說，便是過去一向如此，現(xiàn)在到處如此，未來必將如此 。
凡是對于一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經(jīng)不起這三個條件的考驗(yàn)，那就不是正信而是迷信 。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗(yàn)，通不過環(huán)境的疏導(dǎo)，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信 。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區(qū)，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數(shù)的士君子所專有，至于民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產(chǎn)物 。
佛教如何適應(yīng)民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關(guān)的宗教行為，也是原始型態(tài)的宗教現(xiàn)象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發(fā)生在各個民族之間 。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環(huán)境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求于神明的指引、援助、救濟(jì)、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許愿等方法，以達(dá)到與鬼神溝通的目的 。佛教不主張類似的行為 。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以后即有儒、釋、道三教并收，神、仙、佛、菩薩不分之勢 。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術(shù)士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某圣、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈愿的民眾決疑指點(diǎn)，以滿足他們的需要 。所不同的，佛教是以理性疏導(dǎo)，修善積福、懺悔誦經(jīng)，來達(dá)到祈求的目的 。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象 。民間信仰也將各宗教的教主等，當(dāng)作諸神崇拜 。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團(tuán)的傳承；民間信仰則是多神崇拜 。所以，正統(tǒng)的佛教寺院不應(yīng)設(shè)置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類 。
佛教如何因應(yīng)社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應(yīng)著重對于信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對于某些常用經(jīng)咒效驗(yàn)的闡揚(yáng)，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗(yàn)，是無微不至、無遠(yuǎn)弗屆、無時不應(yīng)的 。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫(yī)王，又名無量壽及無量光 。這些佛菩薩，能夠使人有求必應(yīng)，求長壽得長壽，求智能得智能 。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導(dǎo)師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能于一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟(jì)眾生的一切功能 。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應(yīng)一切眾生的合理祈求 。那么人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經(jīng)咒，就可輕而易舉地達(dá)到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進(jìn)一步，由民間信仰的宗教層次，進(jìn)入自利利他、解脫自在的境界 。
佛教內(nèi)的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天臺宗乃至華嚴(yán)宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經(jīng)所宣示的法門，此已不同于民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，并無多樣化的儀軌可求 。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》有二十五種圓通法門，任一法門就等于一切法門，具足一切法門的功用 。《維摩經(jīng)》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象 。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的愿望，而經(jīng)常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標(biāo) 。正信的佛教徒，信仰三寶是為學(xué)佛、修法，是學(xué)佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導(dǎo)，修行專一的法門，以達(dá)成持戒、修定、發(fā)慧等一貫的目標(biāo) 。只要不離三寶的原則，日復(fù)一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現(xiàn)實(shí)利益，現(xiàn)實(shí)的利益也會在你的日常生活中自然成就 。
摘自-圣嚴(yán)法師

在光孝寺門口遇到風(fēng)水佬，他幫我看了掌紋和面相之后，就知道我有墮胎的事，可是那胎才三、四天并做了法事
放下吧！，，問了也沒有意義，，，上當(dāng)了！，，如果嬰靈不走，就會去找那個風(fēng)水佬，因?yàn)樗樟四愕腻X，他要背負(fù)因果的 。，，哪有風(fēng)水佬，會超度的 。
廣州光孝寺在開門面八字看相的準(zhǔn)嗎？
廣州的東涌水鄉(xiāng)風(fēng)情街中間，有個館，王師傅，可以的，講真說出了我不少以前別人都不知道的事情，結(jié)合手相面相，推演的很細(xì)致，簡直目瞪口呆 。

光孝寺可以求簽嗎?多少錢?
今天才去了，寺廟里沒有的求簽喔 。但聽說這廟還蠻靈的~呵呵

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